庄子集释 - 第 88 页/共 100 页
【五】【注】唯无所师,乃得师天。
【疏】师者,仿效之名;天者,自然之谓。夫大块造物,率性而动,若有心师学,则乖于自然,故不得也。
【六】【注】虽师天犹未免于殉,奚足事哉!师天犹不足称事,况又不师耶!
【疏】殉者,逐也,求也。夫有心仿效造化而与物俱往者,此不率其本性也,奚足以为修其事业乎!尚有所求,故是殉也。夫师犹有称殉,况(拾)〔舍〕己逐物,其如之何!
【释文】《皆殉》辞俊反。◎家世父曰:其有止也,通乎命者也;其以为事,应乎物者也;其舍之也。尽性复命,浑人己而化之也。云若之何者,如是之为道也。
【七】【疏】夫得中圣人,达于至理,故能人天双遣,物我两忘。既曰无终,何尝有始!率性合道,不复师天。
【八】【注】都无,乃冥合。
【疏】替,废也,堙塞也。混同人事,与世并行,接物随时,曾无废阙。然人间否泰,备经之矣,而未尝堙塞,所遇斯通,无心师学,自然合道,如何仿效,方欲契真?固不可也。
【释文】《所行之备而不洫》音溢。郭许的反,李虚域反,滥也。王云:坏败也。无心偕行,何往而不至,故曰皆殉也。所行行备而物我无伤,故无坏败也。
【九】【注】委之百官而不与焉。
【疏】姓门,名尹。(且)〔亦〕言:门尹,官号也,姓登,名恒。殷汤圣人,忘怀顺物,故得良臣御事,既为师傅,玄默端拱而不为也。
【释文】《门尹登恒》向云:门尹,官名,登恒,人名。《为之》于伪反。下同。《傅之》音付。下同。《不与》音预。
【一0】【注】任其自聚,非囿之也;纵其自散,非解之也。
【疏】从,任也。囿,聚也。虚淡无为,委任师傅,终不积聚而为己功。
【一一】【注】司御之属,亦能随物之自然也,而汤得之,所以名寄于物而功不在己。
【疏】良臣受委,随物而成,推功司御,名不在己。
【一二】【注】名法者,已过之迹耳(二),非适足也。故曰,嬴然无心者,寄治于群司,则其名迹并见于彼。
【疏】嬴然,无心也。见。显也。成物之名,圣迹之法,并是师傅而不与焉。故名法二事,俱显于彼,嬴然闲放,功成弗居也。
【释文】《之名嬴》音盈。《法得其两见》贤遍反。注同。得其随成之道以司其名,名实法立,故得两见,犹人鉴之相得也。◎家世父曰:随成者,浑成者也;两见者,对待者也。说文:傅,相也。即辅相之义。随成,可以为相矣。仲尼之尽虑,亦辅相也,是亦对待也。司者,察也。名之嬴,法之绌也。尔雅释诂:法,常也。老子名可名,非常名。察其名迹之所至而可知其成,故曰两见。《寄治》直吏反。
【一三】【注】仲尼曰:天下何思何虑!虑已尽矣,若有纤芥之虑,岂得寂然不动,应感无穷,以辅万物之自然也!
【疏】傅,辅也。尽,绝也。孔丘圣人,忘怀绝虑,故能开化群品,辅禀自然。若蕴纤芥有心,岂能坐忘应感!
【一四】【注】今所以有岁而存日者,为有死生故也。若无死无生,则岁日之计除。
【疏】容成,古之圣王也。岁日者,时叙之名耳。为计于时日,故有生死,生死无矣,故岁日除焉。
【释文】《容成》老子师也。◎俞樾曰:汉书艺文志阴阳家有容成子十四篇,房中家又有容成阴道二十六卷,此即老子之师也。列子汤问篇黄帝与容成子居空峒之上,同斋三月。当是别一人。淮南本经篇昔容成氏之时,道路雁行列处,托婴儿于巢上,置余粮于亩首,虎豹可尾,虺蛇可蹍,而不知其所由然。此则当为上古之君,即庄子胠箧之容成氏,与大庭、伯皇、中央、栗陆诸氏并称者也。而高诱注乃云,容成氏,黄帝时造历日者,则以为黄帝之臣矣。此以说列子汤问篇与黄帝同居空峒之容成氏,乃为得之,非此容成也。合诸说观之,容成氏有三:黄帝之君,一也;黄帝之臣,二也;老子之师,三也。然老子生年究不可考,其师或即黄帝之臣,未可知也。
【一五】【注】无彼我则无内外也。
【疏】内,我也。外,物也。为计死生,故有内名。岁日既遣,物我何施!
【校】(一)之字依覆宋本及王叔岷说删。(二)世德堂本耳作而。
魏莹与田侯牟约,田侯牟背之。魏莹怒,将使人刺之【一】。
【一】【疏】莹,魏惠王名也。田侯,即齐威王也,名牟,桓公之子,田恒之后,故曰田侯。齐魏二国,约誓立盟,不相征伐。盟后未几,威王背之,故魏侯瞋怒,将使人刺而杀之。其盟在齐威二十六年,魏惠八年。
【释文】《魏莹》郭本作罃,音莹磨之莹。今本多作莹。乙耕反。司马云:魏惠王也。◎卢文弨曰:旧作罃与作莹互易,文颇不顺。且今书实多作莹字,今改正。史表梁惠王之名作罃。《与田侯》一本作田侯牟。司马云:田侯,齐威王也,名牟,桓公子。案史记,威王名因,不名牟。◎卢文弨曰:案今书有牟字。史记威王名因齐,战国策亦同。◎俞樾曰:史记威王名因齐。田齐诸君无名牟者,惟桓公名午,与牟字相似。牟或午之讹。然齐桓公午与梁惠王又不相值也。《背之》音佩。《刺之》七赐反。
犀首〔公孙衍〕(一)闻而耻之曰:“君为万乘之君也,而以匹夫从雠【一】!衍请受甲二十万,为君攻之,虏其人民,系其牛马,【二】使其君内热发于背。然后拔其国。忌也出走,然后抶其背,折其脊。【三】”
【一】【疏】犀首,官号也,如今虎贲之类。公家之孙名衍为此官也。诸侯之国,革车万乘,故谓之君也。匹夫者,谓无官职夫妻相匹偶也。从雠,犹报雠也。夫君人者,一怒则伏尸流血,今乃令匹夫行刺,单使报雠,非万乘之事,故可羞。
【释文】《犀首》魏官名也。司马云:若今虎牙将军,公孙衍为此官。元嘉本作齿首。◎庆藩案战国策三鲍注引司马云:犀首,魏〔官〕(二),若今虎牙将军。视释文较略。《万乘》绳证反。
【二】【疏】将军孙衍,请专命受钺,率领甲卒二十万人,攻其齐城,必当获胜。于是掳掠百姓,羁系牛马,(绪)〔叙〕勋酬赏,分布军人也。
【释文】《为君》于伪反。下请为君同。
【三】【疏】姓田,名忌,齐将也。抶、折,击也。国破人亡而怀恚怒,故热气蕴于心,疽发于背也。国既倾拔,获其主将,于是击抶其背,打折腰脊,旋师献凯。不亦快乎!
【释文】《忌也出走》忌畏而走。或言围之也。元嘉本忌作亡。《抶》敕一反。三苍云:击也。郭云:秩,又猪栗反。◎卢文弨曰:旧秩仍作抶,讹。今书内所载音义作秩,姑从之。或疑是柣,亦不训击。《折其》之舌反。
【校】(一)公孙衍三字依疏文及赵谏议本补。(二)官字依国策鲍注补。
季子闻而耻之曰:“筑十仞之城,城者既十仞矣,则又坏之,此胥靡之所苦也【一】。今兵不起七年矣,此王之基也。衍乱人,不可听也。【二】”
【一】【疏】季,姓也;子,(者)〔有〕德之称;魏之贤臣也。胥靡,徒役人也。季子怀道,不用征伐,闻犀首请兵,羞而进谏。夫七丈之城,用功非少,城就成矣,无事坏之,此乃徒役之人滥遭辛苦。此起譬也。
【释文】《季子》魏臣。◎俞樾曰:下十字,疑七字之误。城者既七仞,则虽未十仞而去十仞不远矣,故坏之为可惜。若既十仞,则直谓之已成可耳,不当言既十仞也。下文曰,今兵不起七年矣,此王之基也,明是以七仞喻七年,其为字误无疑。《又坏》音怪。
【二】【疏】干戈静息,已经七年,偃武修文,王者洪基,犀首方为祸乱,不可听从。
华子闻而丑之曰:“善言伐齐者,乱人也;善言勿伐者,亦乱人也;谓伐之与不伐乱人也者,又乱人也。”【一】
【一】【疏】华,姓;子,有德〔之〕称;亦魏之贤臣也。善巧言伐齐者,谓兴动干戈,故是祸乱之人,此公孙衍也。善言勿伐者,意在王之洪基,胜于敌国,有所解望,故是乱人,斯季子也。谓伐与不伐乱人者,未能忘言行道,犹以是非为心,故亦未免为乱人,此华子自道之辞也。
【释文】《华子》亦魏臣也。
君曰:“然则若何【一”
【一】【疏】华子遣荡既深,王不测其所以,故问言旨,意趣如何。
曰:“君求其道而已矣【一】!”
【一】【疏】夫道清虚淡漠,物我兼忘,故劝求之,庶其寡欲,必能履道,争夺自消。
惠子闻之而见戴晋人【一】。戴晋人曰:“有所谓蜗者,君知之乎?”
【一】【疏】戴晋人,梁之贤者也。姓戴,字晋人。惠施闻华子之清言,犹恐魏王之未悟,故引戴晋,庶解所疑。
【释文】《惠子》惠施也。《而见》贤遍反。下同。《戴晋人》梁国贤人,惠施荐之于魏王。
曰:“然【一】。”
【一】【注】蜗至微,而有两角。
【疏】蜗者,虫名,有类小螺也;俗谓之黄犊,亦谓之蜗牛,有四角。君知之不?曰然,魏王答云:“我识之矣。”
【释文】《蜗》音瓜,郭音戈。李云:蜗虫有两角,俗谓之蜗牛。三苍云:小牛螺也。一云:俗名黄犊。
“有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反【一】。”
【一】【注】诚知所争者若此之细也,则天下无争矣。
【疏】蜗之两角,二国存焉。蛮氏〔触氏〕,频相战争,杀伤既其不少,进退亦复淹时。此起譬也。
【释文】《数万》色主反。《逐北》如字,又音佩。军走曰北。
君曰:“噫!其虚言与【一】?”
【一】【疏】所言奇谲,不近人情,故发噫叹,疑其不实也。
【释文】《曰噫》于其反。《言与》音余。
曰:“臣请为君实之【一】。君以意在四方上下有穷乎【二】?”
【一】【疏】必谓虚言,请陈实录。
【二】【疏】君以意测四方上下有极不?因斯理物,又质魏侯。
君曰:“无穷【一】。”
【一】【疏】魏侯答云:“上下四方,竟无穷已。”
曰:“知游心于无穷,而反在通达之国【一】,若存若亡乎【二】?”
【一】【注】人迹所及为通达,谓今四海之内也。
【二】【疏】人迹所接为通达也。存,有也。亡,无也。游心无极之中,又比九州岛之内,语其大小,可谓如有如无也。
君曰:“然【一】。”
【一】【注】今自以四海为大,然计在无穷之中,若有若无也。
【疏】然,犹如此也。谓所陈之语不虚也。
曰:“通达之中有魏【一】,于魏中有梁【二】,于梁中有王。王与蛮氏,有辩乎【三】?”
【一】【注】谓魏国在四海之中。
【二】【疏】昔在河东,国号为魏,魏为强秦所逼,徙都于梁。梁从魏而有,故曰魏中有梁也。
【三】【疏】辩,别也。王之一国,处于六合,欲论大小,如有如无。与彼蛮氏,有何差异?此合譬也。
君曰:“无辩【一】。”
【一】【注】王与蛮氏,俱有限之物耳(一)。有限,则不问大小,俱不得与无穷者计也,虽复天地共在无穷之中,皆蔑如也。况魏中之梁,梁中之王,而足争哉!
【疏】自悟己之所争与蜗角无别也。
【释文】《虽复》扶又反。
【校】(一)赵谏议本无耳字。
客出而君惝然若有亡也【一】。
【一】【注】自悼所争者细。
【疏】惝然,怅恨貌也。晋人言毕,辞出而行。君觉己非,惝然怅恨;心之悼矣,恍然如失。
【释文】《惝》音敞。字林云:惘也。又吐荡反。
客出,惠子见。君曰:“客,大人也,圣人不足以当之【一】。”
【一】【疏】圣人,谓尧舜也。晋人所谈,其理弘博,尧舜之行不足以当。
惠子曰“夫吹筦也,犹有嗃也;吹剑首者,吷而已矣。尧舜,人之所誉也;道尧舜于戴晋人之前,譬犹一吷也。【一】”
【一】【注】曾不足闻。
【疏】嗃,大声;吷,小声也。夫吹竹管,声犹高大;吹剑环,声则微小。唐尧俗中所誉,若于晋人之前盛谈斯道者,亦何异乎吹剑首声,曾无足可闻也!
【释文】《筦》音管。本亦作管。《嗃》许交反,管声也。玉篇呼洛反,又呼教反。广雅云:鸣也。《剑首》司马云:谓剑环头小孔也。《吷》音血,又呼悦反。司马云:吷然如风过。《所誉》音余。
孔子之楚,舍然蚁丘之浆【一】。其邻有夫妻臣妾登极者,子路曰:“是稯稯何为者邪【二】?”
【一】【疏】蚁丘,丘名也。浆,卖浆水之家也。仲尼适楚而为聘使,路旁舍息于卖浆水之家,其家住在丘下,故以丘为名也。
【释文】《蚁丘》鱼绮反。李云:蚁丘,山名。《之浆》李云:卖浆家。司马云:谓逆旅舍以菰蒋草覆之也。
【二】【疏】极,高也。总总,众聚也。孔丘应聘,门徒甚多,车马威仪,惊异常俗,故浆家邻舍男女群聚,共登卖浆,观视仲尼。子路不识,是以怪问。
【释文】《登极》司马云:极,屋栋也,升之以观也。一云:极,平头屋也。《稯稯》音总,字亦作总。李云:聚貌。本又作稷。一本作稷,初力反。◎卢文弨曰:两稷字疑有一讹。
仲尼曰:“是圣人仆也【一】。是自埋于民【二】,自藏于畔。【三】其声销【四】,其志无穷【五】,其口虽言,其心未尝言【六】,方且与世违而心不屑与之俱【七】。是陆沈者也【八】,是其市南宜僚邪【九】?”
【一】【疏】古者淑人君子,均号圣人,故孔子名宜僚为圣人也。言臣妾登极聚众多者,是市南宜僚之仆隶也。