庄子集释 - 第 88 页/共 100 页
【五】【注】唯无所师，乃得师天。
【疏】师者，仿效之名；天者，自然之谓。夫大块造物，率性而动，若有心师学，则乖于自然，故不得也。
【六】【注】虽师天犹未免于殉，奚足事哉！师天犹不足称事，况又不师耶！
【疏】殉者，逐也，求也。夫有心仿效造化而与物俱往者，此不率其本性也，奚足以为修其事业乎！尚有所求，故是殉也。夫师犹有称殉，况（拾）〔舍〕己逐物，其如之何！
【释文】《皆殉》辞俊反。◎家世父曰：其有止也，通乎命者也；其以为事，应乎物者也；其舍之也。尽性复命，浑人己而化之也。云若之何者，如是之为道也。
【七】【疏】夫得中圣人，达于至理，故能人天双遣，物我两忘。既曰无终，何尝有始！率性合道，不复师天。
【八】【注】都无，乃冥合。
【疏】替，废也，堙塞也。混同人事，与世并行，接物随时，曾无废阙。然人间否泰，备经之矣，而未尝堙塞，所遇斯通，无心师学，自然合道，如何仿效，方欲契真？固不可也。
【释文】《所行之备而不洫》音溢。郭许的反，李虚域反，滥也。王云：坏败也。无心偕行，何往而不至，故曰皆殉也。所行行备而物我无伤，故无坏败也。
【九】【注】委之百官而不与焉。
【疏】姓门，名尹。（且）〔亦〕言：门尹，官号也，姓登，名恒。殷汤圣人，忘怀顺物，故得良臣御事，既为师傅，玄默端拱而不为也。
【释文】《门尹登恒》向云：门尹，官名，登恒，人名。《为之》于伪反。下同。《傅之》音付。下同。《不与》音预。
【一０】【注】任其自聚，非囿之也；纵其自散，非解之也。
【疏】从，任也。囿，聚也。虚淡无为，委任师傅，终不积聚而为己功。
【一一】【注】司御之属，亦能随物之自然也，而汤得之，所以名寄于物而功不在己。
【疏】良臣受委，随物而成，推功司御，名不在己。
【一二】【注】名法者，已过之迹耳（二），非适足也。故曰，嬴然无心者，寄治于群司，则其名迹并见于彼。
【疏】嬴然，无心也。见。显也。成物之名，圣迹之法，并是师傅而不与焉。故名法二事，俱显于彼，嬴然闲放，功成弗居也。
【释文】《之名嬴》音盈。《法得其两见》贤遍反。注同。得其随成之道以司其名，名实法立，故得两见，犹人鉴之相得也。◎家世父曰：随成者，浑成者也；两见者，对待者也。说文：傅，相也。即辅相之义。随成，可以为相矣。仲尼之尽虑，亦辅相也，是亦对待也。司者，察也。名之嬴，法之绌也。尔雅释诂：法，常也。老子名可名，非常名。察其名迹之所至而可知其成，故曰两见。《寄治》直吏反。
【一三】【注】仲尼曰：天下何思何虑！虑已尽矣，若有纤芥之虑，岂得寂然不动，应感无穷，以辅万物之自然也！
【疏】傅，辅也。尽，绝也。孔丘圣人，忘怀绝虑，故能开化群品，辅禀自然。若蕴纤芥有心，岂能坐忘应感！
【一四】【注】今所以有岁而存日者，为有死生故也。若无死无生，则岁日之计除。
【疏】容成，古之圣王也。岁日者，时叙之名耳。为计于时日，故有生死，生死无矣，故岁日除焉。
【释文】《容成》老子师也。◎俞樾曰：汉书艺文志阴阳家有容成子十四篇，房中家又有容成阴道二十六卷，此即老子之师也。列子汤问篇黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月。当是别一人。淮南本经篇昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。此则当为上古之君，即庄子胠箧之容成氏，与大庭、伯皇、中央、栗陆诸氏并称者也。而高诱注乃云，容成氏，黄帝时造历日者，则以为黄帝之臣矣。此以说列子汤问篇与黄帝同居空峒之容成氏，乃为得之，非此容成也。合诸说观之，容成氏有三：黄帝之君，一也；黄帝之臣，二也；老子之师，三也。然老子生年究不可考，其师或即黄帝之臣，未可知也。
【一五】【注】无彼我则无内外也。
【疏】内，我也。外，物也。为计死生，故有内名。岁日既遣，物我何施！
【校】（一）之字依覆宋本及王叔岷说删。（二）世德堂本耳作而。
魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之【一】。
【一】【疏】莹，魏惠王名也。田侯，即齐威王也，名牟，桓公之子，田恒之后，故曰田侯。齐魏二国，约誓立盟，不相征伐。盟后未几，威王背之，故魏侯瞋怒，将使人刺而杀之。其盟在齐威二十六年，魏惠八年。
【释文】《魏莹》郭本作罃，音莹磨之莹。今本多作莹。乙耕反。司马云：魏惠王也。◎卢文弨曰：旧作罃与作莹互易，文颇不顺。且今书实多作莹字，今改正。史表梁惠王之名作罃。《与田侯》一本作田侯牟。司马云：田侯，齐威王也，名牟，桓公子。案史记，威王名因，不名牟。◎卢文弨曰：案今书有牟字。史记威王名因齐，战国策亦同。◎俞樾曰：史记威王名因齐。田齐诸君无名牟者，惟桓公名午，与牟字相似。牟或午之讹。然齐桓公午与梁惠王又不相值也。《背之》音佩。《刺之》七赐反。
犀首〔公孙衍〕（一）闻而耻之曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从雠【一】！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，【二】使其君内热发于背。然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。【三】”
【一】【疏】犀首，官号也，如今虎贲之类。公家之孙名衍为此官也。诸侯之国，革车万乘，故谓之君也。匹夫者，谓无官职夫妻相匹偶也。从雠，犹报雠也。夫君人者，一怒则伏尸流血，今乃令匹夫行刺，单使报雠，非万乘之事，故可羞。
【释文】《犀首》魏官名也。司马云：若今虎牙将军，公孙衍为此官。元嘉本作齿首。◎庆藩案战国策三鲍注引司马云：犀首，魏〔官〕（二），若今虎牙将军。视释文较略。《万乘》绳证反。
【二】【疏】将军孙衍，请专命受钺，率领甲卒二十万人，攻其齐城，必当获胜。于是掳掠百姓，羁系牛马，（绪）〔叙〕勋酬赏，分布军人也。
【释文】《为君》于伪反。下请为君同。
【三】【疏】姓田，名忌，齐将也。抶、折，击也。国破人亡而怀恚怒，故热气蕴于心，疽发于背也。国既倾拔，获其主将，于是击抶其背，打折腰脊，旋师献凯。不亦快乎！
【释文】《忌也出走》忌畏而走。或言围之也。元嘉本忌作亡。《抶》敕一反。三苍云：击也。郭云：秩，又猪栗反。◎卢文弨曰：旧秩仍作抶，讹。今书内所载音义作秩，姑从之。或疑是柣，亦不训击。《折其》之舌反。
【校】（一）公孙衍三字依疏文及赵谏议本补。（二）官字依国策鲍注补。
季子闻而耻之曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也【一】。今兵不起七年矣，此王之基也。衍乱人，不可听也。【二】”
【一】【疏】季，姓也；子，（者）〔有〕德之称；魏之贤臣也。胥靡，徒役人也。季子怀道，不用征伐，闻犀首请兵，羞而进谏。夫七丈之城，用功非少，城就成矣，无事坏之，此乃徒役之人滥遭辛苦。此起譬也。
【释文】《季子》魏臣。◎俞樾曰：下十字，疑七字之误。城者既七仞，则虽未十仞而去十仞不远矣，故坏之为可惜。若既十仞，则直谓之已成可耳，不当言既十仞也。下文曰，今兵不起七年矣，此王之基也，明是以七仞喻七年，其为字误无疑。《又坏》音怪。
【二】【疏】干戈静息，已经七年，偃武修文，王者洪基，犀首方为祸乱，不可听从。
华子闻而丑之曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”【一】
【一】【疏】华，姓；子，有德〔之〕称；亦魏之贤臣也。善巧言伐齐者，谓兴动干戈，故是祸乱之人，此公孙衍也。善言勿伐者，意在王之洪基，胜于敌国，有所解望，故是乱人，斯季子也。谓伐与不伐乱人者，未能忘言行道，犹以是非为心，故亦未免为乱人，此华子自道之辞也。
【释文】《华子》亦魏臣也。
君曰：“然则若何【一”
【一】【疏】华子遣荡既深，王不测其所以，故问言旨，意趣如何。
曰：“君求其道而已矣【一】！”
【一】【疏】夫道清虚淡漠，物我兼忘，故劝求之，庶其寡欲，必能履道，争夺自消。
惠子闻之而见戴晋人【一】。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”
【一】【疏】戴晋人，梁之贤者也。姓戴，字晋人。惠施闻华子之清言，犹恐魏王之未悟，故引戴晋，庶解所疑。
【释文】《惠子》惠施也。《而见》贤遍反。下同。《戴晋人》梁国贤人，惠施荐之于魏王。
曰：“然【一】。”
【一】【注】蜗至微，而有两角。
【疏】蜗者，虫名，有类小螺也；俗谓之黄犊，亦谓之蜗牛，有四角。君知之不？曰然，魏王答云：“我识之矣。”
【释文】《蜗》音瓜，郭音戈。李云：蜗虫有两角，俗谓之蜗牛。三苍云：小牛螺也。一云：俗名黄犊。
“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反【一】。”
【一】【注】诚知所争者若此之细也，则天下无争矣。
【疏】蜗之两角，二国存焉。蛮氏〔触氏〕，频相战争，杀伤既其不少，进退亦复淹时。此起譬也。
【释文】《数万》色主反。《逐北》如字，又音佩。军走曰北。
君曰：“噫！其虚言与【一】？”
【一】【疏】所言奇谲，不近人情，故发噫叹，疑其不实也。
【释文】《曰噫》于其反。《言与》音余。
曰：“臣请为君实之【一】。君以意在四方上下有穷乎【二】？”
【一】【疏】必谓虚言，请陈实录。
【二】【疏】君以意测四方上下有极不？因斯理物，又质魏侯。
君曰：“无穷【一】。”
【一】【疏】魏侯答云：“上下四方，竟无穷已。”
曰：“知游心于无穷，而反在通达之国【一】，若存若亡乎【二】？”
【一】【注】人迹所及为通达，谓今四海之内也。
【二】【疏】人迹所接为通达也。存，有也。亡，无也。游心无极之中，又比九州岛之内，语其大小，可谓如有如无也。
君曰：“然【一】。”
【一】【注】今自以四海为大，然计在无穷之中，若有若无也。
【疏】然，犹如此也。谓所陈之语不虚也。
曰：“通达之中有魏【一】，于魏中有梁【二】，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎【三】？”
【一】【注】谓魏国在四海之中。
【二】【疏】昔在河东，国号为魏，魏为强秦所逼，徙都于梁。梁从魏而有，故曰魏中有梁也。
【三】【疏】辩，别也。王之一国，处于六合，欲论大小，如有如无。与彼蛮氏，有何差异？此合譬也。
君曰：“无辩【一】。”
【一】【注】王与蛮氏，俱有限之物耳（一）。有限，则不问大小，俱不得与无穷者计也，虽复天地共在无穷之中，皆蔑如也。况魏中之梁，梁中之王，而足争哉！
【疏】自悟己之所争与蜗角无别也。
【释文】《虽复》扶又反。
【校】（一）赵谏议本无耳字。
客出而君惝然若有亡也【一】。
【一】【注】自悼所争者细。
【疏】惝然，怅恨貌也。晋人言毕，辞出而行。君觉己非，惝然怅恨；心之悼矣，恍然如失。
【释文】《惝》音敞。字林云：惘也。又吐荡反。
客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之【一】。”
【一】【疏】圣人，谓尧舜也。晋人所谈，其理弘博，尧舜之行不足以当。
惠子曰“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。【一】”
【一】【注】曾不足闻。
【疏】嗃，大声；吷，小声也。夫吹竹管，声犹高大；吹剑环，声则微小。唐尧俗中所誉，若于晋人之前盛谈斯道者，亦何异乎吹剑首声，曾无足可闻也！
【释文】《筦》音管。本亦作管。《嗃》许交反，管声也。玉篇呼洛反，又呼教反。广雅云：鸣也。《剑首》司马云：谓剑环头小孔也。《吷》音血，又呼悦反。司马云：吷然如风过。《所誉》音余。
孔子之楚，舍然蚁丘之浆【一】。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：“是稯稯何为者邪【二】？”
【一】【疏】蚁丘，丘名也。浆，卖浆水之家也。仲尼适楚而为聘使，路旁舍息于卖浆水之家，其家住在丘下，故以丘为名也。
【释文】《蚁丘》鱼绮反。李云：蚁丘，山名。《之浆》李云：卖浆家。司马云：谓逆旅舍以菰蒋草覆之也。
【二】【疏】极，高也。总总，众聚也。孔丘应聘，门徒甚多，车马威仪，惊异常俗，故浆家邻舍男女群聚，共登卖浆，观视仲尼。子路不识，是以怪问。
【释文】《登极》司马云：极，屋栋也，升之以观也。一云：极，平头屋也。《稯稯》音总，字亦作总。李云：聚貌。本又作稷。一本作稷，初力反。◎卢文弨曰：两稷字疑有一讹。
仲尼曰：“是圣人仆也【一】。是自埋于民【二】，自藏于畔。【三】其声销【四】，其志无穷【五】，其口虽言，其心未尝言【六】，方且与世违而心不屑与之俱【七】。是陆沈者也【八】，是其市南宜僚邪【九】？”
【一】【疏】古者淑人君子，均号圣人，故孔子名宜僚为圣人也。言臣妾登极聚众多者，是市南宜僚之仆隶也。