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献穆曹皇后，操之中女也。建安#2十九年，进为夫人；伏后弒，立为皇后。魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与，如此者数辈。后乃呼使者入，亲数让之以玺绶，抵轩下，因涕泣横流曰：天不祚尔。左右莫能仰视。魏景、初元年薨，合葬禅陵，车服礼仪皆依汉制。
录曰：春秋之时，雍姬谓其母曰：父与夫孰亲。其母曰：人尽夫也。父一而已，胡可比也。然则父之所为如莽与操者，尚可重父而轻夫耶。观於平献二后之事，则雍姬杀夫之罪，仲母饴女之愆，皆不可追矣。
弘道录卷之二十一竟
＃１『亦』原作『赤』，据文义改。
＃２『安』原作『女』，据文义改。
弘道录卷之二十二
义
夫妇之义
《晋书》：愍怀太子妃王氏，字惠风，太尉衍之女，贞婉，有志节。初太子被废，居金塘城，衍表请离婚，惠风号哭而归，行路为之流涕。及刘曜陷洛阳，掠之以赐其将乔属，渡孟津於河中欲妻之，惠风拔剑距属曰：我皇太子之妇，司徒公之女，而逆胡小子敢干我乎。言毕即投河中。其侍妾名六出，魏浚仪命讽之孙女，见其主亦自奋曰：大既有之，小亦宜然。复投河中。
录曰：愚观晋之流俗，懵昧颠惑，动以虚名相尚，而不顾瑕衅；如二女者，乃趺中之璧，壶中之冰。衍曾不伦，方且营营三窟之计，急急离婚之谋，不有贞行。其胡自别而卒，以玉全有。如此水较之排墙填杀，真同瓦石，安在其众中珠玉耶。清谈之祸，上不能庇其国，中不能保其身，下不能有其子女。呜呼，惨矣。此万世所当戒也。
《唐书》：太宗二曰罢朝退居宫中，尝怒曰：会须杀此田舍翁。时长孙后在侧，问曰：为谁。上曰：魏征言不逊，每廷辱我。后乃退，具朝服而立于庭，上惊问其故，后曰：妾闻主明臣直。今魏征直，由陛下之明故也。妾敢不贺。上悦。
录曰：帝之怒，非征之辱也，乃心之不纯也。后之贺，非心之格也，乃名之可喜也。使诚知纯心要矣，则又不以是喜。知用贤急焉，亦叉不以是怒。异时明母之不后，则征有以报文德之遇；而王子之失婚，则后无以解田舍之憾矣。
徐惠妃以上束征高丽，西讨龟兹，翠微玉华营缮相继，又服玩华靡，上疏谏曰：以有尽之农功填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。昔秦皇并吞六国，反速危亡之基；晋武奄有三方，翻成覆败之业，岂非矜功恃大，弃德轻邦，图利忘危，肆情从欲之所致乎。珍玩技巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之鸩毒。作法於俭，犹恐其奢；作法於奢，何以制后。上善其言。
录曰：太宗之世，一贤妃而显名，何也。盖唐之兴者，反隋之旧也；致治之美者，从谏之功也。故人人不以为讳，亲疏不以为渎召，则骨经纲纪之臣变为脂韦唯偌之行，何况闺门之淑女哉。
高宗召长孙无忌、李绩、于志盒、褚遂良於内殿。遂良曰：今日之召多为中宫，上意既决，逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有杀元舅及功臣之名。遂良起於草茅，无汗马之劳，致位至此，且受顾托，不以死争之，何以下见先帝。绩称疾不入，遂与无忌等至内殿。上顾谓曰：皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如。遂良对曰：皇后名家，先帝为陛下所娶。临崩执陛下手，谓臣曰：朕佳儿佳妇，今以付卿。此陛下所闻，言犹在耳。皇后未闻有过，岂可轻废。上不悦而罢。明日又言之，遂良曰：陛下必欲易后，请妙择天下命族，何必武氏。愿留三省。又曰：臣今作陛下意，罪当死。因置质於殿阶，解巾叩头流血，乞放归田里。上大怒，命引出。昭仪在帘中，大言曰：何不扑杀老撩。无忌曰：遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。他日，李绩入见曰：此陛下家事，何必更问外人。上意遂决。
录曰：时无忌、遂良、世绩泾渭犹未分也。明日一言，而唐之宗庙、社稷、本宗、支庶以至群臣、百官鸵乎危矣。然则谓绩为上所重，当进者果何人哉。良勇於匡救，使万世之下犹知君臣夫妇朋友之义。若绩而先入，则佳儿佳妇之言诿於不闻，天理人心不几於息乎。言虽未能回天，而义已如皎日，君子不能不录之也。
杨烈妇者，李侃妻也。陷汴，分兵略定诸县。以城小贼锐欲过去。建中末，李希烈时侃为顷城合，妇曰：寇至当守，力不足则死之，进尚谁守。侃曰：兵少财乏，奈何。妇曰：县不守，则地，贼地也；仓凛府库，皆其积也；百姓，皆其战士也。於国家何有。请重赏，募死士，尚可济。侃乃召吏民廷中曰：合诚，若主也，然岁满则去，非如吏民生此土者坟墓存焉。宜相与死守，忍北面奉贼乎。众泣许诺，乃狗曰：以瓦石击贼者赏千钱，以刀矢杀贼者万钱。得数百人，率以登城。妇身自爨以飨众报贼曰：顷城父老义不下，贼得吾城不足为威，宜亟去，徒失利无益也。会贼将中矢死，遂引去。县卒完诏。迁侃太平合。先是万年通天初，契丹寇平州，邹保英为刺史，城且陷，妻奚率家僮、女丁乘城不下，诏封诚节夫人。默啜攻飞孤，县合古玄应妻高能固守，诏封狗忠县君。史思明之叛，卫州女子侯、滑州女子唐、青州女子王相与敌血，赴行营讨贼。滑濮节度许叔冀表其忠，皆补果毅。虽敢次不忘於国，然不如杨烈妇伉慷知君臣大义云。
录曰：愚观唐史之志烈女，皆无伦春，独此志纪迷颇有本末。且抑扬不苟，岂因以愧当世耶。侃亦殉人者，尔而能转祸为福，使二十四郡闻之，宁不唾死乎哉。盖不但一烈妇，而三女子将挪愉之不置矣。
武宗贤妃王氏性机悟，年十三入宫。帝为颖王，穆l宗晓赐王，嗣位妃，阴为助画，进号才人，有宠状，纤顺颇类。帝每畋苑中，妃必从，校服光侈，略同至尊，相与驰骋。观者莫知孰为帝也。帝欲立为后，李德裕不于。帝稍惑方士，言：我取不死，后洼不豫，肤泽消稿。妃切忧之，帝曰：脱如有不讳，汝将奈何。泣曰：陛下万岁后，妾得以殉。帝不复言。及大渐，才人取所常贮悉散遗宫中。审帝已崩，即自经喔下。当时嫔御中，虽常拓才人者，至是皆义之，为之感动。
录曰：殉葬非古，畋猎非懿。而录之者以唐氏一代世无闺则，而耽溺异衍，尤所当鉴，非独为才人，幸乃以为刑于错也。
《宋史》：包臆妻崔氏，拯之子妇也。臆早卒，遗一秆。拯夫妇意崔不能守也，使左右尝其心，崔蓬垢出涕，见拯曰：翕，天下名公也。妇得齿贱役，执渐洒之事，幸奚。况敢汗家乎。生为包氏妇，死为包鬼，誓无他也。后秆亦卒。崔母吕自刑州来，欲诱崔嫁，谓曰：丧夫守子。子死孰守。崔曰：昔者非为子也，为舅姑也。今舅没，姑老忍舍去乎。吕怒曰：我宁死，庾不独归。崔曰：母远来，义不当使独还。然至判州，傥不义见迫，必终於尺组之下矣。遂偕去，母惧其义，卒不敢夺。拯尝出其剩，在父母家生子。崔氏密抚其母，使谨视之，后取归，名曰诞，以奉包祀。
录曰：孝肃尝曰：后世子孙仕宦者，犯脏者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。其严如此，而独不为其妇虑乎哉。胡为乎，而使左右尝之耶。夫以拯之妇而有吕之迫左右之问，然有以来之也。刑于者，可不务慎乎。崔不宁不贰其操，且能密抚其胜子，以全宗祀，岂区区匹妇之义哉。天於孝肃，亦可谓有知矣。
傅察妻赵氏，扑之女也。察，尧俞从子，自幼嗜学，恬於势利，年十八举进士，尚未廷试。蔡京诱以附己，遣子傥与卫士数辈踵至，将妻以女，拒不答；强邀相见，不从。后竟为清献公婿。识者已知其器识未易量也。及为兵部员外郎，使金时，虏已渝盟，或劝无急，遽曰：衔命以出，闻难而止，如君命何。遂行。遇斡离不领兵至，使拜不肯。时白刃如林，或拌之伏地，愈植立不顾，反覆论辩，谓官属侯彦等曰：我死必矣。父母闻之，必大戚。幸记吾言，以告吾亲，使知我死国，小纡其亡穷之悲也。遂遇害。及彦等归，皆能道察不屈状，荦荦狗义如此。闻者哀而壮之。
录曰：清献之女与孝肃之妇，其名相坪也。察辞京而婿祚，既无勉强之心，则出使而狗国，又岂偶然之故哉。知重其身，故择配之严；知爱其亲，故守义之笃。赵氏愈有荣矣，非崔吕逼迫之可比也。
吕祉妻昊氏。祉辟张浚府，会岳飞欲大举伐金，桧忌之，言於以昭。飞诣都督张浚议事，浚曰：王德淮西军所报，欲以为都统，命祉以督府参谋领之，何如。飞曰：德与郦琼素不相下，一旦偃之在上，则必争。吕尚书不习军旅，恐不能服众。又曰：张俊、杨沂中如何。曰：张宣抚，飞之旧帅，其人暴而寡谋。沂中视德等耳，岂能御此军哉。浚艳然曰：固知非太尉不可也。飞曰：都督以正问，不敢不尽其愚，岂以得君为念哉。浚竟以王德为都统制，郦琼副之，以祉参谋军事。琼与德交讼於朝，乃命德还建康，以其军隶督府，复命祉往庐州节制之。遣中使押赐鞍马，祉拜赐，谓家人曰：君命如此，义不可辞。一死固不惜＂，第恐无益於国。与妻学对泣诀别。既至，谕琼等曰：若以君等为是，则大相诳然。张丞相但喜人向前，倘能立功，虽大过亦略，况小嫌乎。当力为辩之，保无他虑。琼等感泣。稍定，复密奏罢之，其书吏漏语，琼令人遮所遣邮置，尽得所言，大怒。适朝廷以张浚为淮西宣抚，杨沂中制置，召琼赴行在。琼惧，遂叛。诸将晨谒祉，坐定，琼袖出文书曰：诸军官有何罪，乃以如许事闻之朝廷曰。祉见之大惊，欲返走不及，为琼所执。其遇害时，有得祉括发之帛归昊中者，其妻昊氏持帛自缢，以狗葬。闻者一及之。
录曰：忌之为凶德也，以上而朝廷，大而军族，贤而忠臣烈士，愚而叛将武夫，莫有不罹其害者。苟使桧能容飞，则浚叉不贻怒；浚不贻怒，则事未铃皆左；事不皆左，则祸未叉速成，而琼之叛，祉之死，皆未可料也。然则括发之帛，其奸桧促命之符乎。虽然浚亦当自尽以谢祉，而幽冥之中负此良友，尚望其能恢复耶。盖不待符离之渍，而督府之议，君子预知其无能为矣。
陈寅妻杜氏，寅宝谟阁待制咸之子，以恩补官，知西和州。西和极边重地，寅以书生义不辞难。元兵入境，属都统何进出守大安，独统制王锐与忠义千人城守。寅誓与其民共守此土，留其三子，并园门口指悉散资财以结忠义，为必守之计。元兵十万攻城，寅帅忠义与敢死士力战，昼夜数十合，兵退。会进与寅素不相协，诸将复忌其功，至是求援甚急，不应，城遂陷。顾其妻杜曰：若速自为计。杜厉声曰：安有生同君禄，死不共王事者耶。饮药自杀。寅乃朝服望阙，焚香号泣曰：臣始谋守此城，以为蜀藩篱。城之不存，臣死分也。再拜伏剑而死。子姓、宾客同死者二十八人。推官贾子坤、知文州刘锐、金州通判赛彝、黎州通判何充举家皆死之。充之被俘也，虏设帟喔环坐，而虚其宾席使坐，充曰：吾三世食禄，为赵氏死不憾。及死，充妻陈氏束望再拜曰：臣夫妇可以对赵氏无愧矣。
录曰：寅之父以蜀将吴曦之乱，忿不能讨，乃削发被缁，以自污辱。而寅独能奋勇以杀贼，虽力屈致死，亦足以为咸之光矣。蚓同时，如贾如刘，如赛如何，阖门义烈，格天动人。苟举而列於朝端，托以心膂，铃能变弱为强，转危为安，无难事矣。乃皆星散远地，困守下僚孤城，既无援兵捍将，又多忌克徒，以血膏粉蝶，何裨国事乎。故天下有道，则英雄皆登实用；天下无道，而豪杰反以无家。观此而不痛哭流涕者，几希矣。
赵昂发妻雍氏。昂发以上舍登第，通判池州。元兵渡江，池守王起宗弃官，昂发摄州事，缮壁聚粮，为固守计。及元人游骑至李王河，都统张林讽其迎降，昂发愤气填胸目视，林不敢复言。已而林阴遣人纳款，而阳助昂发守城，权皆归林。昂发知事不济，乃置酒会亲友与诀，谓妻雍氏曰：城将破，吾守臣不当去，汝先出走。雍曰：君为命官，我为命妇。君为忠臣，我独不为忠臣妇乎。昂发笑曰：此岂妇人女子所能也。明曰乃散其家赀与弟侄、仆婢，悉遣之。元兵薄城，晨起书九上曰：国不可背，城不可降。夫妇同死，节义成双。遂与雍氏盛服同缢於从容堂。昂发初为此堂，尝领客堂中，指所扁日：古人云：慷慨杀身易，从容就死难。至是卒蹈之云。
录曰：愚观赵昂发之从容堂，江万里之止水亭，时人皆莫谕其意也。然则，二公之方寸已定于居安之日矣。视彼董宋臣卢允升之芙蓉阁、香兰亭，贾似道之多宝阁、木绵庵，秦桧之一德格天，馨香污秽，相去何万万乎。呜呼。天下有道，则为斯干之颂；天下无道，则为土木之殃。曷若此堂而为青史增光也乎。
谢枋得妻李氏。枋得为人豪爽，每观书五行俱下，一览不忘，自奋以忠义。元兵束下，以沿江察访使、江束提刑知信州。明年，吕师夔与武万户分定江束，枋得以兵逆之，入安仁调淮士张孝忠逆战，遂奔信州，信州不守，乃变姓名入建宁，麻衣蹑履，束乡而哭，人不识之以为被病也。至元二十三年，集贤学士程文海荐宗臣二十二人，以枋得为首，辞不起。尚书留梦炎复荐之。遗书梦炎曰：江南无人材，求一瑕吕饴。甥程婴杵曰：厮养卒不可得也。纣之亡也，以八百国之精兵而不敢抗。二子之正论，武王太公凛凛无所容。今吾年六十余，所欠一死尔。岂复有他望哉。福建行省参政魏天佑强之，而北至京师，问谢太后钻所，及瀛国公所在，再拜恸哭。已而得病，梦炎使医持药杂米，引进之，枋得怒曰：吾欲死，汝乃欲生邪。弃之於地，不食而死。李氏色美而慧，通女训诸书。当枋得兵败逃人闽中，武万户恐其扇变，购捕之。李氏携二子匿贵溪山中，采草木而食。至元十四年，信兵踪迹至山中，令曰：苟不获李氏，屠而墟。李闻之曰：岂可以我故累人，吾出事塞矣。遂就俘。
录曰：史称枋得崎岖以全臣节，哀哉乎，完节之难也。夫既自知不可应聘者，二而力辞，数君子矣。岂复知尚有友道之责也欤。张子惠诗云：此去好凭三寸舌，再来不直一文钱。是也。呜呼。此可见君子成人之美，不成人之恶，而天下之宝自当为天下惜之也。
《元史》：余阙妻蒋氏、妾耶卜氏、耶律氏。阙守孤城六年，群盗环布，独居其中屹然，江淮保障也。至是陈友谅、赵普胜等合兵来攻，四面蚁集，外无一甲之援，力屈城陷，乃引刀自到。蒋氏与妾率女安安竟赴井死。长子得臣年十八，恸曰：吾父死於忠，吾何以生为。溺死於后园之池。甥名福童，善战有勇士，亦死於城濠之问。侄婿花李为义兵万户，全家自刎。郡守韩建方卧疾，骂贼不屈，一家被害。於时百姓壮者毕登城，自捐其阶曰：宁死无降也。同死者千余人，阙号令严而信，与下同辛苦，尝战遇矢石交下，士以盾避，必却之曰：汝辈亦有命，何蔽我。为故，争用命。稍暇，率诸生会讲，立军士门外以听，使知尊君亲上之义。其忠国之心，盖素定也。
录曰：夫人宋传作耶卜氏，《元史》作耶律氏，死节记作蒋氏。《安庆志》据公孙宗烈云：公有妾耶卜氏、耶律氏，公夫人实蒋氏，妻与妾义无殊也。夫以忠臣烈妇，奇男贞女，粹於一门，固足多矣。而馆甥门婿，武夫走卒，及民问丁壮，同时效死，何耶。盖以伪汉之兴，非吊伐之主，而忠宣之许，有睢阳之风。天故付公之完节，以明大义，然后明敌之焉贼，以见大统之有所归也。以为胡运未亡者误矣。
皇明《苏伯衡双节传略》云：王氏志清与胡氏守贞者，钱塘县民胡宗信妻并姊也。宗信甫生，值父母殁，诸兄又相继物故，宗信方弱小，其姊恐不能树立，私念己之嫁，或早或晚，无所加损，诚令得抚弱弟，虽后嫁庸何伤，遂留，经纪其家政。无何宗信亦殁，有子贡才二岁。姊曰：嗟呼，我终不可以嫁矣。且吾弟在曰，尚以其小弱也而弗忍，昆今亡乎。若委之而去，谁当恤孤者。志清亦无他志，於是两人相向哭泣，誓死守存，卧起相依。守贞待志清如姊姒，志清则终身以其事姑之礼事之。贫无以为生，每曰开门斋书得钱，粗足薪米酝。辄阖户治女事，寒机双杼，一灯夜分。如此者十有九年，略无间言。及守贞年六十而卒，志清乃率贡行三年丧。
录曰：邓伯道之嗜义也。君子曰：绝於天也。天可绝乎。是侄不可以独存也。鲁义姑之免祸也。君子曰：檄於幸也。幸可缴乎。是子不可以独弃也。孰若贞而不字者乎。贞而不字，则无天可绝，无幸可缴，而纯於为义矣。此匹妇之志，他人莫可与夺。而里巷民俗之风，圣人曾得而弃之哉。
《阙里志》：孔氏名媛，字德卿，宣圣五十八代孙，宿州分教志之仲女，性姿聪，丽女红，经史无不通。年十八嫁曲阜王纶，入其门，孝敬和顺内外，亲属称誉之无问。甫二期未有出，而纶感时疫沉绵殆危，乃谓媛曰：吾死不恨。第汝年妙无依，吾目且不瞑於地下。媛曰：生则同室，死则同穴。君毋#1我恨，我必不负君也。纶遂殁。媛一恸顿绝，甫苏即於纶所自缢。姑最爱媛，见而急救之。泣曰：吾儿之卒，痛不获已。汝何苦独不念我之衰老，而顿增予痛乎。媛哽咽云：妾已许之，岂可食言。姑令家人防守，媛计莫遂。且多方开慰，请以食饮，如常俟。纶葬
有曰，．家人辈谓其心悔，无事於防守也。明旦当发引。其夕，媛经於室，比晓有事者各职其事。姑讶媛不在侧，呼而视之，亡矣。遂与纶同殡以葬焉，时年二十，实成化癸巳秋七月之十一日也。
录曰：尧舜人伦之至，孔子礼法之宗，有始叉有卒。录之。
弘道录卷之二十二竟
＃１『毋』原作『母』，今据文意改。
弘道录卷之二十三
义
昆弟之义
万章问曰：敢问，或曰：放者，何谓也。曰：象不得有为於其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉。
录曰：愚观象之不善不至，若后世之甚也。夫以管蔡监殷，曹参相齐，贾生相梁，董子相江都，天子曷尝不使史治其国焉，而能已於暴者鲜矣。可以见象之所欲，惟在於富贵，得贡赋而遂已。后世之所欲，又主於暴，辞恣强大而益张。然则，虽有大舜之仁至义尽，亦焉得而善处之哉。
太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋於有洛之表，十旬弗反。有穷后羿，因民弗忍，距於河。厥弟五人，御其母以从，俱於洛之吶。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬。其二曰：训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一於此，未或不亡。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。其四曰：明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。其五曰：呜呼曷归，予怀之悲。万姓仇予，予将畴依。怜陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追。
录曰：详玩五歌，其意切，其情哀，其词含蓄而不露，真所谓涕泣道之也。夫益避禹之子於箕山之阴，天下之人曰：吾君之子。此无他，启贤能敬故也。羿距启之子於大河之北，五子之歌曰：万姓仇予。此无他，弗慎厥德故也。然则，虽其自取，而实夷羿之所因。苟有殷伊尹，宁知不可为夏太甲，而何以距为哉。上有大禹与启之业，内有五子偕母之贤，羿之谋，虽未敢遽逞，而实不可拔矣。故曰：怨岂在明，不见是图。呜呼。六马逸而邦本逍，色禽荒而亡国续。千古之下而不为之浩叹者，独何心欤，独何心欤。
微子若曰：父师少师，殷其弗或乱正四方，我祖底遂陈於上。我用沈酗於酒，用乱厥德於下。殷罔不小大，好草窃奸充。卿士师师非度，凡有辜罪，乃罔恒获。小民方兴，相为敌警。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧越至於今。曰：父师少师，我其发出狂，吾家耄逊於荒。今尔颠脐，若之何其。父师若曰：王子，天毒降灾荒殷邦。方兴沈酗於酒，乃罔畏畏。佛其耆长，旧有位人。今殷民，乃攘窃神祇之牺栓牲，用以容。将食无灾，降监殷民。用叉警敛，召敌警不息。罪合於一，多瘠罔诏。商今其有灾，我兴受其败。商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出迪，王子弗出，我乃颠脐，自靖，人自献於先王，我不顾行遂。
录曰：详味此书，其曰今尔无指，告予颠脐，若之何其者，微子欲次去就之几也。其曰：诏王子出迪，王子弗出，我乃颠跻者，箕子告以当去之义也。此二者一篇之纲领也。其曰自靖，人自献於先王，我不顾行逐者，箕子自言在己当如是，非谓微子自谋存宗祀以献於先王。比干自谋死谏以献於先王，箕子自谋佯狂以献於先王，盖箕子纣诸父，乃商之宗长，先王之所附属也。微子，纣庶兄，乃殷之长嗣，帝乙之所倚庇也。宗国虽有祸乱在，宗长而去之，则先王何所望乎。宗子若又丧亡，在长嗣而不去，则血豚何所存乎。此箕子所以自靖，人自献於先王，初不顾其行与逐也。若乃比干，虽纣诸父，方之箕子，则非长。比之微子，则非嗣，可死则死耳，又何铃谋之於先耶。《集注》疑比干独无所言，孔氏谓心同不复重言。呜呼其言，岂其言欤。
周公若曰：君奭，弗吊。天降丧於殷，殷既坠厥命。我有周既受，我不敢知曰：厥基永孚於休。若天棐#1忱，我亦不敢知曰，其终出於不祥。呜呼，君已。曰：时我，我亦不敢宁於上帝命。弗永#2远念天威，越我民罔尤违。我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光。在今予#3小子旦，非克有正，迪惟前人光，施於我冲子。公曰：君奭，天寿平格，保又有殷。有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我彰造邦。今予小子旦，若游大川，予往翼汝奭。其济。呜呼，笃业时二人。我式克至於今曰休，我咸成文王功於不息，不冒海隅出日，罔不率俾。
录曰：愚观君爽之书，未尝不起而三叹。且以召为弟也，而曰君爽。周为兄也，而曰予小子。二公虽老，而敬不衰，可以见其笃菜之至矣。夫周公留相，召公告老，非有一毫之私心也。是故，以君则冲乎，弗可弗念也；以业则浮乎，弗可弗洽也；以天则冥乎，弗可弗谌也；以命则赫乎，弗可弗永也。弗有书老，尚有浮簿乎。宋哲宗之时，光公着为政大防纯仁，为臣宣仁。一曰一崩弃，至召惇卞，用之大乱天下，宋业以顶，天命以去。今读者为之流涕，则读君奭之书而不增叹也者几希矣。
蔡仲之命，惟周公位冢宰。正百工，草叔流言，乃致辟管叔於商，囚蔡叔於郭邻，以车七乘。降霍叔为庶人，三年不齿。蔡仲克庸祇德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。王若曰：小子胡，惟尔率德改行。克慎厥猷，肆予命尔侯於束土，往即乃封，敬哉，尔尚盖前人之愆。惟忠惟孝，尔乃迈迩自身。克勤无息，以垂宪乃后。率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归於治。为恶不同，同归於乱。尔其戒哉。惟厥初，惟厥终，终以不困。不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟。康济小民，率自中，无作聪明乱旧章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。
录曰：周公之封蔡仲，岂比於季友之后庆父乎。流言之辟，止於口，过而且胁於管，故囚之。囚之，其祀可绝与。不惟不念旧恶，而且录为卿士。公之心，天地日月矣。此其所以不崇朝，而天下清明也。
《左传》：鲁庄公无适嗣，筑台临党氏，见孟任，从#4之，生子般，以爱欲立，问於叔牙。叔牙曰：一继一及，鲁之常也。庆父在，君何忧。退而问季友，季友曰：臣以死奉般。公曰：叔牙奈何。成季以君命命僖叔，待於缄巫氏，使缄季酩之，曰：饮此则有后於鲁国，不然，死且无后。饮之，归及逵泉而卒。立其子为叔孙氏。公薨，季友立子般。庆父使杀子般，於党氏立开，是为闵公。一反姜与庆父谋杀闵公，立庆父。庆父使卜骑贼公於武闱。成季以闵公兄申适邻，鲁人不欲庆父。庆父惧，如莒。季友入，立申，是为僖公。以赂求庆父于莒，莒人归之。及密使公子鱼请，不许，哭而往，庆父曰：奚斯之声也。乃缢。其后为孟氏。
录曰：愚观季友之事，所谓坎有险，求小得，未能明乎大义者也。邻定公曰：臣弒君，几在官者，杀无赦。杀其人，坏其室，垮其官，而赭焉。夫邻小国也，尚能断斯狱，岂有大国而不闻者哉。此义不明，於是复有杀恶。及视之事，无惑乎祸乱之相踵也。故《春秋》书庆父出奔，而不明其死，圣人之意见矣。
宋公使邻文公用郑子於次睢之社，欲以属束夷。司马子鱼曰：古者六畜不相为用。小事不用大牲，而况敢用人乎。祭祀以为人也，民。神之主也，用人。其谁飨之。齐桓公存三亡国。以属诸侯，义士犹曰：薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸不亦难乎。得死为幸。宋人围曹，子鱼言於宋公曰：文王闻崇德乱而伐之，军三旬不降；退修教而复伐之，因迭而降。《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何，盍姑内省德乎，无阙而后动。
录曰：《春秋》讥世卿，子鱼世为左师，其可少哉。商之先也，不忍飞乌之罗，而今乃以人代畜；大旱云霓之望，而今乃以威胁众。夫子责宰我使民战栗之言，与伯益赞禹益修文德之化，子鱼之练，其诸圣贤之遗范欤。惜乎，不足以语之也。
宣公#5十有七年冬，十有一月，壬午，公弟叔盼卒#6。其曰：公弟何贤之也，其贤之，何也。宣弒而非之也，非之则胡为不去也。曰：兄弟也，何去而之。与之财，则曰我足矣。织屦而食，终身不食宣公之食。君子以是为通恩也。是以取贵乎春秋。
录曰：叔昤岂不诚廉士哉。襄仲之弒君，宣公之篡立，所与不共戴天之仇也。盼苟有季友之权，去牙而立闵可也，诛孟而事僖亦可也。既不能，然徒以手足之亲，反为寇仇之役，亦将践踏之而已矣，斩艾之而已矣。圣人何取焉。取非其义，而不食也。上无避兄离母之嫌，内有余贵余富之乐，盼之超於人数等矣。岂於陵仲子之可及哉。
曹子臧，名欣时，宣公庶子也。宣公会晋伐秦，卒於师。曹人使公子负刍守，使子臧逆公之丧。负刍杀其太子而自立，是为成公。诸侯皆请讨之，子臧不义成公，将出奔，国人闻之，相率从子臧以行，成公乃惧，自告其罪，且请留焉。於是子臧乃反，而致其邑。明年成公会诸侯於戚，晋侯执之以归於周；诸侯皆贤子臧，将见子臧於周，而立之。子臧辞曰：前志有之曰：圣达节，次守节，下失节。为君，非吾节也。虽不能圣，敢失守乎。遂进奔宋。三年曹人请於晋，於是晋侯谓曹人曰：苟子臧反，吾归而君。子臧不得已，乃复归於曹，以待晋命。既而晋人复请於周，以反成公，子臧於是尽致其邑与身，而终身不仕。
录曰：夫所谓之节者，物既离散，则当节止之。节，所以次泱也。故其象曰：不出户庭，知通塞也。负刍之罪，上通于天，下绝于人，中弃于同盟，非若宣之弒立，而国人无异心、诸侯无异词者比也。为时者，盍因国人之同心，诸侯之同罪，请讨於天子，以报太子之辜。正在官之罚，使纲常坠而复振，天地晦而复明，宁不谓之节乎。不知此义，徒守区区之小信，以成滔滔之显恶。於是天讨几张而复闭，人欲益肆而难收，而后乱臣贼子接迹於后世矣。孟子不云：仲子不义，与之齐国而不受。人皆信之，是舍荤食豆羹之义也。惜乎，当时无以此义责之。
季札，昊王寿梦少子也。寿梦子四人，长诸樊，次余祭，次余昧，次季札。札贤，梦欲立之，札让不可，乃立诸樊摄行国事。诸樊既除丧，以父命让位於札，谢曰：曹宣公之卒，诸侯与曹人不义，曹君将立子臧，子臧去之，以成曹君。君子曰：能守节矣。君义嗣也，谁敢于君有国，非吾节也。札虽不才，愿附子臧之义。昊人固立札，札弃其室而耕，乃舍之。诸樊卒，授弟余祭，欲传以次，必致国於札而止，以称父意。十七年，余祭卒，弟余昧立；余昧卒，又欲授札，札进去。於是昊人立余昧之子僚为王。诸樊之子光以为吾父所以兄弟相传者，欲致位季子也。季子即不受国，吾当立，乃使人弒僚而自立，是为阖庐。季子使晋反曰：苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也。吾谁敢怨。一辰死事生，以待天命，非我生乱。立者从之，先人之道也。复命哭墓，复位而待。
录曰：季札之不受国，岂比於曹子臧乎。樊无篡立之心，其致国者，以父命为尊也。故札辞曰：君义嗣也，谁敢干君。此以天伦为重也，於是次余祭，次余昧，次季札。夫谁曰不可，奈何王僚之不然也。启光之篡者，僚实为之，而吴之大夫、国人亦不能无罪焉。或以札不受，让国所致，则过矣。抑寿梦之欲传位季札。非若周之至德也。梦始僭王欲札，而行王季文王之事。此札之所深惧，但其意隐微而不露，人皆不知，而札独知之，宁不屡遁其迹乎。吾夫子特贵季札，其意隐而不发者，盖为是也。
札死，夫子书墓曰：呜呼。此延陵季子之墓。意正如此。
晋邢侯与雍子急鄗田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱。罪在雍子，雍子纳其女於叔鱼。叔鱼蔽罪刑侯#7，刑侯怒，杀叔鱼与雍子於朝。宣子问其罪於叔向。叔向曰：三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪，而赂以买直，纣也斋狱，邢侯专杀。乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼於市。仲尼曰：叔向，古之遗直也。制刑不隐於亲，三数叔鱼之恶，不为末臧。其义也夫。
录曰：昔叔向之练其母，母曰：惧生龙蛇。又曰：狼子野心，何羊舌氏之不幸。若此乎，惟狼故责，惟蛇故惊，而尚未诲其淫。至雍子之祸，三者备矣。昤虽欲喊恶乎，受其喊哉。
《前汉书》：朱虚侯刘章以诸吕擅权用事，忿刘氏不得职。尝入待宴饮，章自请曰：臣将种也，请得以军法行酒项之。诸吕有一人醉亡酒，章拔剑追斩之。太后业已许其军法，无以罪也。自后诸吕惮朱虚侯，刘氏为益疆。
录曰：武侯悉诛唐宗室，而吕后不杀朱虚侯者，以齐为之殿也。然则吕氏亦可谓无策矣。徒以女亲人，而不知所亲非以女也；以兵强吕，而不知所强非以兵也。是故军可夺，而章之志不可夺；兵可恃，而婴之谋不可恃。吕氏至是亦无策矣。
《后汉书》：光武与兄刘演威名益盛，新市平林诸将阴劝更始除之。适部将刘稷闻更始立，怒曰：本起图大事者，伯升兄弟也。今更始何为者耶。遂收稷，将诛之。演固争。李轶、朱鲔劝更始因并执演，即日杀之。官属迎吊秀，秀不与交私语，惟深引避而已。又不敢为演服，每独居，辄不御酒肉，枕席有泣涕处。主簿冯异独宽譬之，秀止之曰：卿勿妄言。异因进说曰：更始政乱，百姓无所依戴。夫人久饥渴，易为充饱。今公专命方面，宜分遣官属。循行郡县，宣布德泽。秀深纳之。
录曰：《坎》之初六曰：习坎，入於坎害，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。演好侠轻举，当寇攘之世，习坎者也。叔虽同符高祖，柔道未立，上无应援，岂能出伯升於险，其死固有以也。然其兆本曰：坎有孚，维心亨，行有尚。秀既刚中之才，异为塞渊之辅，尚往有功，是以其言易入，秀之深纳，亦有以也。此所以行险而不失其信，卒之赤心效顺，大树褒功，岂非维心之亨乎。
刘纡者，宣帝曾孙。宣帝封子嚣於楚，是为孝王；孝王生思王衍，衍生王纡，纡生般。自嚣至般，积累仁义，世有名节，而纡尤慈笃。早失母，同产弟原乡侯平尚幼，纡亲自鞠养，常与共卧起饮食，及成人，未尝离左右。平病卒，纡哭泣呕血，数月亦殁。后光武封般为蕾丘侯，奉孝王祀，显宗征为执金吾，兼屯骑校尉；肃宗以为长乐少府宗正。般在位，数言政事，其收恤九族，行义尤着，时人称之。
录曰：是时朝廷方厉谦让之实，友于之行干本支，达于天下；欲不为义人，其舍其视，斗粟疋帛之谣远矣。录之。
杜林与弟成俱好学，博洽多闻，时称通儒。王莽末盗起，客居河西。院嚣闻林志节，深相敬待，以为持书平。后因疾告去，辞还禄食，嚣欲令强起，遂称病笃，意虽相望，方务优容，乃出令曰：杜伯林天子不能臣，诸侯不能友。盖伯夷、叔齐耻食周粟。今且从师友之位，须道开通，使顺所志。林虽拘於嚣，而不屈节。后成物故，乃听持丧束归。既遣而悔，令刺客杨贤追於路，将遮杀之。贤见林身推鹿车，载致弟丧，叹曰：当今之世，谁能行义。我虽小人，何忍杀义士。因亡去。光武闻之，征拜为侍御史，引见，问以经书故旧及西州事，甚悦之。后皇太子疆乞封束海王，重选官属，以林为王傅。特受赏赐。卒为大司空，称任职相。
赵孝、赵礼兄弟恭逊笃行。遭天下乱，人相食，礼为贼所得，将烹，孝乃自缚诣贼，推让就烹，众异之，遂不害。卿里服其义，州群辟召，皆不应。永平中，显宗闻其名，诏拜谏议大夫，迁侍中长乐卫尉，复征弟礼亦为御史中丞。帝欲宠异之，诏礼十日一就卫尉府，大官送供，具令兄弟相对尽欢。数年礼卒，令孝从官属送丧归葬。孝后无子，拜礼两子为郎。
录曰：愚观杜林始以贼乱，致命於嚣，终以贼剽，遇贤於道。至赵氏二子在须臾，当是时，岂知贵为王傅。爵齿公孤，与夫人官异食耶。阳之义，强之谦，一时闻风兴起。虽曰人之所信，而实天之所助也。不然彼刺客、饿草者流，宁肯甘心效义耶。而卒以不没，此真罕见其俦者矣。
《晋书》：右仆射邓攸，永嘉末没於石勒。过泗水，攸以牛马负妻子而进。又遇贼，拣其牛马，步走担其儿及其弟子绥，度不能两全，乃谓其妻曰：吾弟蚤亡，唯有一息，理不可绝止，应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。妻泣而从之，乃弃其子而去之。卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：天道无知，使邓伯道无兄。弟子绥服攸丧一二年。
录曰：攸之痛，千古莫不以为然也。而史称攸预加缠系，绝其奔走，岂慈父仁人之用心哉。勿谓天道无知，乃有知矣。愚以为皆非情实。按攸为石勒所获，滨死者再矣。至勒过泗水，攸乃砍坏车，以牛马负妻子而进，则又有追逐之兵物色之。及以意度之，子大侄小，子之识者多，故系之；侄之识者少，故存之。一则以缓追兵，一则以绝物色，非但义而已矣。至卒以无嗣，或然之天数，亦君子之不幸与。以是绳攸，人莫肯为义矣。此录之意也。
庾衮，明穆吕后伯父也。少履勤俭，笃学好问。咸#8宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出於外，一表独留不去，遂亲自扶持，昼夜不眠，其问复抚柩哀临不辍#9。如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得痊，衮亦无恙。一表诸父并贵盛，惟父独守贫约。一表躬亲稼穑，以给供养，而执事勒恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：今在隐屏，何恭之过。曰：幽显易操，非君子之志也。妻皆宦族，及适一表，弃华丽，共安贫苦。母终，服丧居於墓侧。或斩其墓相，叩头泣涕，谢曰：德之不修，不能庇先人之树。父老咸为之垂泣，自后人莫之犯。乡党州郡交举孝廉清白异行，皆不降志，号为异行。齐王同之唱义也，张弘等肆掠於阳翟，一表乃率其同族及庶姓保於禹山。时百姓安宁，未知战守之事，一表谋曰：古人有言，千人聚而不以一人为主，不散则乱矣。众曰：今曰之主，非君而谁。乃誓之曰：无恃险，无估乱，无暴邻，无#10抽屋，无樵采人所植，无谋非德，无犯非义，戮力一心，同恤危难。众咸从之。及贼至，乃勒部曲，整行伍，皆持满勿发。贼服其慎而畏其整，是以皆退。时人语曰：岁寒然后知松相之后凋。又曰：临事而惧，好谋而成，其庾异行乎。
录曰：愚观晋之靡俗，而有衮之异行，岂惟明愧八王，幽惭裴卫，无亦生耻元规，死羞叔预者欤。夫以一疾而知岁寒之松植，与更八王而不识板荡之忠臣者，何天渊也。众皆贵盛，父独守贫，与欲而无厌，责而无止者，何悬绝也。临事而惧，好谋而成，与轻薄造难，浅谋起衅者，又何径庭耶。幽显不易，执事勤恪，与怀鸩相加，凶逆自恣者，又何南北耶。是知鬼魅离离而阳德丕显，污秽籍籍而昭明介尔，不有叔褒，何有晋之日月乎。
《南史》：谢弘微童幼端审，叔父混见而异之，曰：此兄深中夙敏，方成佳器。年十岁出继从叔峻，峻司空瑛弟二子也，於弘微本总亲，素不相识，率意承接，皆合礼衷。义熙初，袭峻爵建昌侯。弘微家素贫俭，而所继丰泰，遗财禄秩，一不关与。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜及弘微并以文义赏会，尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。其外虽复高流时誉，莫敢造门。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。后混以刘毅党诛，妻晋陵公主诏谢氏绝婚，改适琅琊王，以混家事委之。混仍世宰辅，一门两封，田业十余处，僮仆千人，唯有二女。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，以公主执义守节，听还谢氏。自混亡至是九载，而室宇修整，仓库充盈，门徒业使不异平日。田畴垦辟，有加於旧。主叹曰：仆射平生重此子，可谓知人，仆射为不亡矣。中外姻亲、道俗义旧见公主之归者，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。
录曰：愚观乌衣巷之游，真所谓芝兰玉树，焜耀当时。若叔源之识鉴，康乐之才美，宣远之清悟，宣明之杰济，然皆不得其死，独微子无问然。其故何耶。《易》之《小过》曰：弗遇过之，飞乌离之凶，是谓灾青。诸子非不才义丰办，然皆刚躁负气恃才，而持操不笃，违理过当，是以凶也。若微子性既严正，行复修馑，其事所后瑜於所生，诚敬，内通神明，外惮言笑，不妄廉耻，寡争正易，所谓行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭者也。安往而不得哉。
弘道录卷之二十三竟
＃１『业」原作『乐』，据《十三经注疏》改。
＃２『永』原作『衣』，据《十三经注疏》改。
＃３『今予』原作『令子』，据《十三经注疏》改。
＃４『从』原作『说』，据《十三经注疏》改。
＃５『公』原缺，据《十三经注疏》补。
＃６『卒』原作『率』，据《十三经注疏》改。
＃７『刑侯』原缺，据《十三经注疏补》。
＃８『咸』原作『人』，据《晋书》改。
＃９『辗』原作『辄』，据《晋书》改。
＃１０『无』原作『与』，据《晋书》改。
弘道录卷之二十四
义
昆弟之义
《唐书》：虞世南与兄世基同受学于昊顾野王余十年，精思不懈，至累旬不盥栉。文章婉褥，慕仆射徐陵，陵自以为类己，由是有名。陈天嘉中，文帝知二子博学，遣使至其家护视。世基辞章清劲过世南而赡博不及。议者方晋二陆。大业中，累官秘书郎。炀帝时，世基得君，贵盛，妻妾服御拟王者，而世南躬贫约，不改其操。宇文化及杀世基，世南抱持号诉请代，不能得，自是哀毁。入唐，为弘文馆学士。时已老，屡乞骸，不听。太宗重之，以其貌儒谨，外若不胜衣，而中抗烈，论议持正，尝曰：朕与世南商略古今，有一言之失，未尝不怅恨。其恳诚乃如此。又称其有五绝：一德行，二忠直，三博学，四文词，五书翰。卒年八十一。
录曰：愚观二虞氏，一显於隋，一奋於唐。显於隋者，若春花吐艳，焜耀一时，故时方二陆，非不具美也。奋於唐者，若晚菊含葩，馨香四达，故世称五绝，莫之与京也。夫人际遇不同，而本末迥异，有如此者。然则人岂可以穷通蚤莫二其心哉。
崔邓，字处仁，兄弟六人邓、郾、邹、都、鄂，同时至三品，凡为礼部五，吏部再，唐兴无有也。父无，四世总麻同爨，当时治家者咸推其法。邓以粳亮知名，宪宗器之，为太常卿。始视事，大阅四部乐，都人纵观。邓自弟亲导母舆，公卿见者皆避道，都人荣之。郾子广略姿仪伟秀，人望而慕之。下不敢欺，每拟吏，亲挟科格，褒黜必当，寒远时无留才。素不藏赀，有辄周给亲旧，居家怡然，子弟化之。都左金吾卫大将军，卒干家，不与李训之乱，人以为积善报也。鄂以检校尚书右仆射同平章事，节度淮南，所居光德里，构便斋。宣宗闻而叹曰：郑一门孝友，可为士族法。因题曰：德星堂。后京兆即其里，为德星社云。
录曰：柳氏尝有言曰：行道之人，德行文学为根株，正直刚毅为柯叶。有根无叶，或可俟时，有叶无根，膏雨所不能活也。至於孝慈友悌，忠信笃行，乃食之酦酱，何可一日无哉。观於崔氏而可见矣。人可忽於范世自负，联翩显盛，从而淫逞於富贵哉。德星之文，将不曜矣。