道德真经论 - 第 9 页/共 10 页

返本。 　　夫唯无知，是以不我知。 　　有知则知道矣。 　　知我者希，则我贵矣。 　　道大，故知之者鲜。 　　是以圣人被褐怀玉。 　　蒙以养正。 　　七十－章 　　知不知，上；不知知，病， 　　知之如不知，则速怨。不知而强知，　则招患。 　　夫唯病病，是以不病。圣人之不病，以其病病，是以不病。 　　病人能自知其病，斯不甚病矣。 　　七十二章 　　民不畏威，则大威至。 　　弗畏入畏。 　　无狭其所安， 　　不择地而安之。 　　无厌其所生。 　　甘其食，美其服。 　　夫惟不厌，是以不厌。 　　不厌於物，亦不为物所厌。 　　是以圣人自知不自见， 　　人不知而不愠。 　　自爱不自贵， 　　卑以自牧。 　　故去彼取此。 　　去外慕，取内乐。 　　七十三章 　　勇於敢则杀，勇於不敢则活。知此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 　　人知此而避杀就活，是利也。亦有知此而更速死者，害也。岂非天之恶人如此乎？执能知其意故哉？是以圣人於天道亦不敢易言之。 　　天之道，不争而善胜， 　　任物自然，物莫能违。 　　不言而善应， 　　随其顺巡，应以吉凶。 　　不召而自来， 　　不疾而速，不行而至。 　　禅然而善谋。 　　繟，缓貌。不忽遽，而事无不成。 　　天网恢恢，疏而不失。 　　恢恢，大貌。 　　七十四章 　　民常不畏死，奈何以死惧之？ 　　见利则忘生，是不畏死。 　　若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，夫孰敢也？ 　　奇，邪也。 　　常有司杀者杀。 　　天将去恶，必假手於一人。 　　夫代司杀者杀，是谓代大匠斲者，希不自伤其手矣。 　　妄作凶。 　　七十五章 　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。 　　扰之故难治。 　　民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。 　　求利所以养生也，而民常以利丧其生。 　　夫唯无以生为者，是贤於贵生。 　　外其身而身存。 　　七十六章 　　民之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生也柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜， 　　兵骄者灭。 　　木强则共。强大处下，柔弱处上。 　　七十七章 　　天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。 　　亏盈益谦。 　　天之道，损有余补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 　　以贵抑贱，以富夺贫，以智加愚，以贤陵不肖。 　　孰能以有余奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，其不欲见贤邪？ 　　圣人功德有余，故推以与人。 　　七十八章 　　天下柔弱莫过於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人之言云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。故正言若反也。含垢纳污，乃能成其大。 　　七十九章 　　和大怨者，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责於人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 　　八十章 　　小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不重复。 　　爱生安土。 　　虽有舟舆，无所乘之； 　　不迁。 　　虽有甲兵，无所陈之； 　　不争。 　　使民复结绳而用之。 　　不相欺。 　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 　　虽疏恶隘陋，自以为甘美安乐。 　　邻国相望，鸡犬之音相闻， 　　信近。 　　民至老死，不相往来。 　　无求。 　　八十－章 　　信言不美， 　　质直。 　　美言不信。 　　华巧。 　　善者不辩， 　　吉人寡辞。 　　辩者不善。 　　盗言孔甘。 　　知者不博， 　　一以贯之。 　　博者不知。 　　多岐亡羊。 　　圣人不积，