道德真经论 - 第 6 页/共 10 页

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 　　四十五章 　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 　　物成必毁，盈必溢，理之常也。有道者虽成若缺，虽盈若冲，故不弊不穷。 　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒， 　　动作。 　　静胜热， 　　无为。 　　清静为天下正。 　　虚静以观万物。 　　四十六章 　　天下有道，却走马以粪。 　　无求不争，含外修内。 　　天下无道，戎马生於郊。 　　贪欲无厌，合内竞外。 　　罪莫大於可欲， 　　匹夫无罪，怀璧其罪。 　　祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足，常足矣。 　　四十七章 　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。 　　得其宗本。 　　其出弥远，其知弥少。 　　去本逐末。 　　是以圣人不行而知，不见而名， 　　至理不易。 　　不为而成。 　　四十八章 　　为学日益，为道日损。 　　去其浮冗。 　　损之又损之，以至於无为。无为而无不为矣。 　　跂者不立，跨者不行。有为则滞阂於一隅，故无为则无不为矣。 　　故取天下者，常以无事， 　　使天下自归之。 　　及其有事，不足以取天下。 　　强之则物不从。 　　四十九章 　　圣人无常心，以百姓心为心。 　　随时因物，应变从道。 　　善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。 　　彼虽不善，吾自为善以接之，不失其善矣。彼虽不信，吾自守信以待之，不失其信矣。 　　圣人在天下，喋喋焉为天下浑其心。 　　浑其心，无所间别。 　　百姓皆注其耳目焉， 　　则而象之。 　　圣人皆孩之。 　　爱之如赤子。 　　五十章 　　出入生死， 　　出生地则入死地。 　　生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。 　　言十人之中，大约柔弱以保其生者三，刚强以速其死者三，虽志在爱生而不免於趋死者亦三。其所以爱生而趋死者，由其自奉养太厚故也。 　　盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 　　兕虎以喻强暴。处强暴之间而不见害者，以其柔顺不争故也。 　　五十一章 　　道生之， 　　宗本无形谓之道。 　　德畜之， 　　气象变化谓之德。 　　物形之， 　　聚而成物，质性散殊。 　　势成之， 　　生必长，长必成，自然之势。 　　是以万物莫不尊道而贵德。 　　为之父母。 　　道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。 　　圣人道德洽於天下，其为人所推戴亦然。 　　故道生之畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。 　　及其成功，皆归於道。 　　生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 　　五十二章 　　天下有始，以为天下母。 　　始谓道也，道者万物之所生。 　　既得其母，以知其子， 　　因道以立礼乐刑政。 　　既知其子，复守其母，没身不殆。 　　不可忘本弃道。 　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。 　　光外烛，明内景。 　　五十三章 　　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好径。 　　道本简易，由人之好凿，故失道。 　　朝甚除，田甚芜，仓甚虚， 　　失道之国，好察近而遗远，逐末而忘本，故视其朝若修治，而察其民实贫困。 　　服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。 　　取非其有谓之盗。德薄位尊，智小谋大，危亡将及。曾不自知，乃更矜夸，以为。得意，服美不称，积实无厌，故曰盗夸。 　　盗夸，非道也哉。 　　所以有此夸者，岂非本欲行道，而更凿以致失哉。 　　五十四章 　　善建者不拔， 　　深根固蒂，不可动摇。 　　善抱者不说， 　　民心怀服，不可倾夺。 　　子孙祭祀不辗户 　　享祚久长。 　　修之身，其德乃真；修之家，其德乃余； 　　余当作赊。 　　修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。 　　皆循本以治末，由近以及远。 　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国， 　　如一。