道德真经注（汉河上公） - 第 4 页/共 21 页

视之不见名曰夷， 　　无色曰夷。言一无彩色，不可得而视之矣。 　　听之不闻名曰希， 　　无声曰希。言一无音声，不得听而闻之矣。 　　搏之不得名曰微。 　　无形曰微。言一无体，不可搏持而得之。 　　此三者不可致诘， 　　三者，夷、希、微也。不可致诘者，谓无色，无声，无形，口不能言，书不能传，受之以静，求之以神，不可诘问而能得也。 　　故混而为一。 　　混，合也。故三名合而为一。 　　其上不皦， 　　言一在天上，不昧昧光明，上下无穷极也。 　　其下不昧。 　　言一在天下，不昧昧有所暗冥。 　　绳绳兮不可名， 　　绳绳者，动行无穷极也。不可名者，非一色也，不可以青黄赤白黑别也。非一声也，不可以宫商角征羽听也。非一形也，不可以长短小大度也。 　　复归於无物。 　　物，质也。物当归之以无质。 　　是谓无状之状， 　　言一无形状，而能为万物作形状。 　　无物之象， 　　一无物质，而为万物设形象。 　　是谓忽恍。 　　言一忽忽恍恍，若存若亡，不可得见。 　　迎之不见其首， 　　一无端末，不可预待也。除情去欲，一自归之#11。 　　随之不见其后。 　　言一无影迹，不可得而见。 　　执古之道，以御今之有， 　　圣人执古之道，生一以御万物，知今当有一也。 　　以知古始，是谓道纪。 　　人能知上古本始有一，是谓知道之纪纲也。 　　显德第十五 　　古之善为士者， 　　谓得道之君也。 　　微妙玄通， 　　玄，天也。言其志节玄妙，精与天通。 　　深不可识。 　　道德深远，不可识知。内视如盲，反听若聋，莫知所长。 　　夫唯不可识，故强为之容： 　　谓下句也。 　　豫兮若冬涉川， 　　举事辄加重慎，豫豫兮若冬涉川，心难之。 　　犹兮若畏四邻， 　　其进犹犹若拘制，若人犯法，畏四邻之知。 　　俨兮其若客， 　　如客对主人，俨然无所造作也。 　　涣兮若冰之将释， 　　涣者，解散也。释者，消亡也。谓除情去欲，日以空虚也。 　　敦兮其若朴， 　　敦者，质厚也。朴者，形未分也。内守精神，外无文彩。 　　旷兮其若谷， 　　旷者，宽大也。谷者#12，空虚。不有德功名，无所不包也。 　　浑兮其若浊。 　　浑者，守本真也。浊者，不昭然也。与众合同不自尊。 　　孰能浊以止静之，徐清？ 　　孰，谁也。谁能如水之浊，止而静之，徐徐而自清。 　　孰能安以久动之，徐生？ 　　谁能安静以久，徐徐以长生也。 　　保此道者，不欲盈。 　　保此长生之道，不欲奢泰盈溢。 　　夫唯不盈，故能弊不新成。 　　夫唯不盈满之人，能守弊，不为新成。守弊者，匿光荣也#13。新成者，贵功名也。 　　归根第十六 　　致虚极， 　　致，至也。道人捐情去欲，五藏清静，至於虚极也。 　　守静笃。 　　守清静，行笃厚。 　　万物并作， 　　作，生也。万物并生。 　　吾以是观其复。 　　言吾以观万物无不皆归其本也，人当重其本。 　　夫物芸芸， 　　芸芸者，花叶茂盛之貌。 　　各复归其根。 　　言万物无不枯落，反复其根而更生。 　　归根曰静， 　　静谓根也。根安静柔弱，谦卑处下，故不复死。 　　静曰复命， 　　言能安静者，是谓复还性命，便不死。 　　复命曰常， 　　复命使不死，乃道之所常行也。 　　知常曰明。 　　能知道之所常行者，则为明也。 　　不知常，妄作，凶。 　　不知道之所常行，而妄作巧诈，则失神明而凶。 　　知常容， 　　能知道之所常行，则除情欲，无所不包容也。 　　容乃公， 　　无所不包容，则公正无私，众邪莫当。 　　公乃王， 　　公正无私，则可以为天下王，治身正则，形一而静，神明千万，共凑己躬。 　　王乃天， 　　能王则德洽，神明乃与天通矣。 　　天乃道， 　　德与天通，则与道合同也。 　　道乃久。 　　与道合同乃能长久。 　　没身不殆。 　　能公能王，通天合道，四者纯备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地同没，终不危殆也。