通玄真经注-宋-朱弁 - 第 26 页/共 31 页
夫末得其原，即变荡由物，故江海有原，乃能自全其常矣。
聋无耳而目不可以蔽，精於明也，瞽无目而耳不可以蔽，精於聪也。
用有所宜，不相妨夺，亦谓精之不分，乃精於一用耳。
混混之水浊，可以濯吾足乎，
世昏昧可隐身遁迹。
泠泠之水清，可以濯吾缨乎。
世昭明可沐浴登仕。
丝之为缟也，或为冠，或为。冠即戴枝之，即足履之。
同一缟所制，辄尔有上下之异；同一气所生，亦俱然贵贱之殊。推此察之，复何企怨？
金之势胜木，一刃不能残一林；土之势胜水，一桮不能塞江河；水之势胜火，一酌不能救一车之薪。
夫虽执可制之具，而德力未赡者，仅若无益於事矣。
冬有雷，夏有雹，寒暑不变其节，霜雪麃麃，日出而流。
冬至之前，阳下复成雷；夏至之前，阴上结成雹。虽在大寒大暑之月，亦未绝变也。若施之於霜雪，则见日而自清沛矣。此所谓中有必然，外不能制，时有必制，物不能然。唯明哲之士，辨此以为宜耳。
倾易覆也，倚易附也，几易助也，湿易雨也。
故贤人因而成之，乃传其业易简也。
兰菃以芳，不得见霜，
以有芳香之能，故中道夭於采掇。而才者可不慎也？
蟾蝫辟兵，寿在五月之望。
以五月半取而灰之，能辟兵伤之毒，此乃以才见害耳。岂不谓能神於物而不能自神於身？斯亦白龟见梦於宋元君之类，可不哀哉？
精泄者中易残，
动为外邪所害。
华非其时者不可食。
但非正气所资，设使有其英润，亦能反我之常性也。
舌之与齿，孰先弊，绳之与矢，孰先直。
齿刚先弊，矢直先折。柔而婉者，乃全刚直之德者也。
使影曲者形也，使向浊者声也。
当慎其本。
与死者同病，难为良医，与亡国同道，不可为忠谋。
是知君上当可受药石之谏也。尝试论曰，凡称难者，犹可严戒精释以涉之，不可正者，容可合权适变以佐之。物无弃材，理无弃事，取旨会意，或在斯焉。则所谓君御臣，臣事君，各宜慎其所以者。
使倡吹竿，使工摄窍，虽中节不可使决，君刑亡焉。
决，定也。不可使定音律矣。如君臣乱伦，代司政业，则刑法虽当，不足施立。若因位考法，可谓君刑，双得也。
聋者不歌无以自乐，盲者不观无以接物，
心有所期则形声自至，故静其心者，外无物也。
步於林者，不得直道，行於险者，不得履绳。
婴物不可免乱，犯难不可免害。而步以之林，行以从险，则安能涉弃逝之夷路，游至直之通衢也？
海内其所出，故能大，
言含德之所致也。夫不杜耳目而包声色，不扃真性而一夷险，如斯之道，方与大海同其容，应出纳之德耳。
日不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。
夫一君之德，一用之村，尚无俦匹，而况圣人大化之道，独运之功也？
盖非撩不能蔽日，轮非辐不能追疾，然撩辐未足恃也。
凡有能及於物者，莫作相假，考验由实，未足恃功。故圣人济世利用，推能於物，乘势因人，成事而作其功也。
张弓而射，非弦不能发，矢之命中，十分之一。
夫射本在中，不中何射？百发一中，功过不补。而天下建功从事，莫不然矣。既忘其屡败，独宰其一成，岂不谬於处实行权矣？
饥马在厩，漠然无声，投刍其旁，争心乃生。
血气之类，未尝无欲。故不见可欲，则心不争乱也。
三寸之管无当，天下不能满，十石而有塞，百竹而足。
小人狭志，以无厌不满；君子器宇雅大，当分而足矣。
循绳而断即不过，县衡而量即不差，
直奉於道，即不过於是非；平施以德，即不差於厚薄。
县古法以类，有时而遂，杖格之属，有时而施，
治今执古法格异宜，虽绳衡同，亦未足定世，唯审时知变者可。
是而行之谓之断，非而行之谓之乱。
法顺於时则定，法背於时则废。
农夫劳而君子养，
劬劳稼穑以奉上禄，是知苟修其道，则无贱役之弊。
愚者言而智者择。
博采与颂，择善而行。苟有其智，则能因彼成立也。
见之明白，处之如玉石，
夫见理历然者，如玉之在石，明白可取也。
见之黯暗，必留其谋。
见犹昏昧，必不能行也。
百星之明，不如一月之光，十牖毕开，不若一户之明，
积小智自以为明者，未能通鉴於万类也。
腹蛇不可为足，虎不可为翼。
天道亏盈，宁肆凶毒，则天下为物害者，可不畏之而诫哉？
今有六尺之广，
古之六尺，今之一步。
卧而越之，下才不难，
既在一步之内，又处人下，将欲过，岂难跨越？才与材同用也。
立而踰之，上才不易，
取向者六尺之度，随卓立之将踰，上材即不易其得也。
势施异也。
同此六尺之材，而异所施之势，即难易将隔，上下县殊，是以君子恶居下流，自强不息也。
助祭者得尝，救斗者得伤，
且辅相善恶，犹利害以及身，则自为之效，足可明矣。
蔽於不祥之木，为雷霆所朴。
苟失所依，虽不遇刑诛，亦未免所累。故君子择处其地也。
日月欲明，浮云盖之；何水欲清，沙土秽之；丛兰欲修，秋风败之；人性欲平，嗜欲害之；
当慎所好恶也。
蒙尘而欲无眯，不可得洁。
未闻犯声色而性全者也。
黄金龟钿，贤者以为佩，土坏布在地，能者以为富。故与弱者金玉，不如与之尺素。
物无贵贱，唯合宜当用为贵耳。夫不能佩，不能富者，自可谓失治地之宜，旷进德之道也。
毂虚而中立三十辐，各尽其力，使一辐独入，众辐皆弃，何近远之所能至。
凡人君虚心延士，则仁者为之处，义者与之立，各尽其力矣。将任一材，固不可驱御天下也。
橘柚有乡，雈苇有丛，兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。
方以类聚，物以群分。虽杂糅无穷，唯同之者可治也。
欲观九州之地，足无千里之行，无政教之原，而欲为万民上者，难矣。
君能度时布政，因情设教，而兆民自戴於己，亦何难之有哉？
凶凶者获，提提者射。
谓其有涌有捷，来彼擒射。
故太白若辱，广德若不足。
至素者，容忍常德可不溢。
君子有酒，小人鞭缶，虽不可好，亦不可丑。
君子有酒以成礼，小人击缶亦为乐。虽节奏非度，世之不传，而适欢和志，自合乐本。然则礼乐天性，备适贤愚，未可丑小人，独美君子也。
人之性便衣丝帛，或人射之即被甲，为所不便，以得其便也。
既而有所贵者，当在乎时，则知常所贱，未可定弃也。
三十辐共一毂，各直一凿，不得相入，犹人臣各守其职也。
能列材以定位，则任力以致远也。
善用人者，若蚈之足，众而不相害，若舌之与齿，坚柔相而不相败。