通玄真经注-宋-朱弁 - 第 31 页/共 31 页

安其居，乐其业。 　　起师十万，日费千金，师旅之后，必有凶年。故兵者不祥之器也，非君子之宝也。 　　兵革兴之於前，凶荒随之於后，国费万金，民罢烦役。故知凶器非圣人之所宝。 　　和大怨必有余怨，奈何其为不善也。 　　夫和怨者，谓主不明。黜有功之臣，削有士之君，不忍一朝之忿，以为之患。君赫怒於上，臣愤骄於下，奈何其为不善以积余怨？ 　　古者亲近不以言，来远不以言使，近者说，远者来。 　　近说远来者，在德不在言。 　　与民同欲即和，与民同守即固，与民同念即知，得民力者富，得民誉者显。行有召寇，言有致祸，无先人言，后人已，附耳之言， 　　附传也。先言后传之於耳。 　　流闻千里。言者祸也，舌者机也，出言不当，驷马不追。 　　寇有所爱者利，祸有所起者言。然言者无足而走，无翼而飞，白圭之玷，驷马何追？言祸之疾也。 　　昔者中黄子曰：天有五方， 　　四方中央。 　　地有五行， 　　金、木、水、火、土也。 　　声有五音， 　　宫、商、角、征、羽也。 　　物有五味， 　　甘、苦、辛、酸、咸也。 　　色有五章， 　　青、黄、赤、白、黑也。 　　人有五位， 　　五脏也。 　　故天地之间有二十五人也。 　　二十五等人品，类各差也。 　　上五有神人、真人、道人、至人、圣人， 　　变化不测曰神，纯素不杂曰真，通达无碍曰道，心洞玄微曰至，智周万物曰圣。 　　次五有德人、贤人、智人、善人、辩人， 　　含畜曰德，人爱曰贤，明慧曰智，通恕曰善，文辞曰辩。 　　中五有公人、忠人、信人、义人、礼人， 　　无私曰公，奉君曰忠，不愆曰信，合宜曰义，恭柔曰礼。 　　次五有士人、工人、虞人、农人、商人， 　　事上曰士，监器曰工，掌山泽曰虞，治田曰农，通货曰商。 　　下五有众人、奴人、愚人、肉人、小人 　　庶类曰众，伏役曰奴，昏昧曰愚，无慧曰肉，无识曰小人也。 　　上五之与下五，犹人之与牛马也。 　　言贤愚有差，天地县隔也。 　　圣人者，以目视，以耳听，以口言，以足行。 　　在世圣人，六情滞隔，犹有因假。 　　真人者，不视而明，不听而聪，不行而从，不言而公。 　　出世圣人，方寸已虚，触涂无隔。 　　故圣人所以动天下者，真人未尝过焉；贤人所以矫世俗者，圣人未尝观焉。 　　治世存真，各尽其分，故唐尧圣德以配天，仲武高亢以矫俗也。 　　所谓道者，无前无后，无左无右，万物玄同，无是无非。 　　迎之无前，随之无后，孰能於左？谁知其右？泯然玄同，强名为道。 　　通玄真经卷之七竟