南华真经注疏 - 第 109 页/共 129 页

〔注〕矜之愈重,则所在为难,莫知#3所守,故不得成。   〔疏〕螴蜳,犹怵惕也。不能忘情,忘怀矜惜,故虽劳形怵虑而卒无所成。   心若县於天地之间,   〔注〕所希趺者高而阔也。   〔疏〕心徇有为,高而且远,驰情逐物,通乎宇宙。   慰慰沈屯,   〔注〕非情夷平畅也。   〔疏〕遂心则慰喜,乖意则昏闷,遇境则沈溺,触物则屯邅,既非清夷,岂是平畅。   利害相摩,生火甚多,   〔注〕内热故也。   〔疏〕夫利者必有害,蝉鹊是也。缨缠於利害之间,内心恒热,枚生火多矣。   众人焚和,   〔注〕众人而遗利则和,若利害存怀,则其和焚也。   〔疏〕焚,烧也。众人,犹俗人也,不能守分无为,而每驰心利害,   内热如火,故烧焰中和之性。   月固不胜火,   〔注〕大而暗则多累,小而明则知分。   〔疏〕月虽大而光圆,火虽小而明照。谕#4志大而多贪,不如小心守分。   於是乎有僓然而道尽。   〔注〕唯僓然无矜,遗形自得,道乃尽也。   〔疏〕僓然,放任不矜之貌。忘情利害,淡尔不矜,虚玄道理,乃尽於此也。   庄周家贫,故往贷粟於监河侯。   〔疏〕监河侯,魏文侯也。庄子高素,不事有为,家业既贫,故来贷粟。   监河侯曰:诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?   〔疏〕诺,许也。铜铁之类,皆名为金,此非黄金也。待我岁终,得百姓租赋封邑之物乃贷子。   庄周忿然作色曰:周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:鲋鱼来,子何为者邪?对曰:我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?   〔疏〕波浪小臣,困於车辙,君颇有水以相救乎?   周曰:诺。我且南游#5吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?   〔疏〕西江,蜀江也。江水至多,北流者众,惟蜀江从西来,故谓之西江是也。   鲋鱼忿然作色曰:吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我於枯鱼之律。   〔注〕此言当理无小,苟其不当,虽大何益。   〔疏〕索,求。肆,市。常行海水鲋鱼,波浪失於常处,升斗之水,可以全生,乃激西江,非所宜也。既其不救斯须,不如求我於乾鱼之肆。此言事无大小,时有机宜、苟不逗机#6,虽大无益也。   任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,   〔疏〕任,国名,任国之公子。巨,大也。缁,黑绳也。犗,犍牛也。饵,钩头肉。既为巨钩,故用大绳,县五十头牛以为饵。   蹲乎会稽,投竿东海,   〔疏〕号为巨钩,期年不得鱼。蹲,踞也;踞,坐也,踞其山。   旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩,錎没而下,惊#7扬而奋髻,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。   〔疏〕期年之外有大鱼吞钩,於是牵钩陷没,驰惊而下,扬其头尾,奋其鳞鬓,遂使白波如山,洪波际日。   任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧已北,莫不厌若鱼者。   〔疏〕若鱼,海神也。淛,浙江也。苍梧,山名,在岭南,舜葬之所。海神肉多,分为脯腊,自五岭已北,三湘已东皆厌之。   已而后世辁才讽说之徒,皆惊而相告也。   〔疏〕代末季叶,才智轻浮,讽诵词说,不敦玄道,闻得大鱼,惊而相语。轻字有作辁字者,辁,量也。   夫揭竿累,趋#8灌渎,守鲵鲋,其於得大鱼难矣。   〔疏〕累,细绳也。鲵鲋,小鱼也。担揭细小之竿绳,趋走溉灌之沟渎,适得鲵鲋,难获大鱼也。   饰小说以干县令,其於大达亦远矣,   〔疏〕干,求也。县,高也。夫修饰小行,矜持言说,以求高名令问#9者,必不能大通於至道。字作县者#10,古悬字多不着心。   是以未尝闻,任氏之风俗,其不可与经於世亦远矣。   〔注〕此言志趣不同,故经世之宜,小大各有所适也。   〔疏〕人间世道,夷险不常,自非怀豁虚通,未可以治乱,若矜名饰行,去之远矣。   儒以诗礼发冢。大儒胪传曰:东方作矣,事之何若?   〔疏〕大儒,硕儒,谓大博士。从上传语告下曰胪,胪,传也。东方作,谓天曙曰先起。儒弟子发冢为盗,恐天时曙,故催告之,问其如何将事。   小儒曰:未解裙懦,口中有珠。   〔疏〕小儒,弟子也。死人裙衣犹未解脱,扪其。中,知其有宝珠。   《诗》固有之曰:青青之麦,生於陵陂。生不布施,死何舍珠为。   〔疏〕此是逸诗,久遭删削。凡贵人葬者,口多含珠,故诵《青青之诗》刺之。   接其鬓,擪#11其顪,儒以金椎控其颐,徐别其颊,无伤个中珠。   〔注〕诗礼者,先王之陈迹也,苟非其人,道不虚行,故夫儒者乃有用之为奸,则迹不足恃也。   〔疏〕接,撮也。擪,按也。顪,口也。控,打也。撮其鬓,控其口,铁椎打,仍恐损珠,故安徐分别之。是以田恒资仁义以窃,齐儒生诵诗礼以发冢,由是观之,圣迹不足赖。   老莱子之弟子出#12薪,遇仲尼,返以告,   〔疏〕老莱子,楚之贤人隐者也,常隐蒙山,楚王知其贤,遣使召为相。其妻采樵归,见门前有车马迹。妻问其故,老莱曰:楚王召我为相。妻曰;受人有者,必为人角制,而之不能为人制之。妻遂舍而去。老莱随之,夫负妻戴,逃於江南,莫知所之。出取薪者,采樵也。既见孔子,归告其师。   曰:有人於彼,修上而趋下,   〔注〕长上而促下也。   末偻而后耳,   〔注〕耳却近后而上楼。   视若营四海,   〔注〕视之儡然,似营他人事者。   不知其谁氏之子。   〔疏〕修,长也。趋,短。末,肩背也。所见之士,下短上长,肩背伛偻,耳却近后,瞻视高远,所作匆匆,观其仪容,似营天下,未知子之族姓是谁。督其异常,故发斯问。   老莱子曰:是丘也。召而来。   〔疏〕鲁人孔丘,汝宜唤取。   仲尼至。曰:丘。去汝躬矜与汝容知,斯为君子矣。   〔注〕谓仲尼能遗形去知,故以为君子。   〔疏〕躬,身也。孔丘既至,老莱未语,宜遣汝身之躬饰,忘尔容貌心知,如此之时,可为君子。   仲尼揖而退,   〔注〕受其言也。   〔疏〕敬受其言,揖让而退。   蹙然改容而问曰:业可得进乎?   〔注〕设问之,令老莱明其不可进。   〔疏〕蹙然,惊恐貌。谓仲尼所学圣迹业行,可得修进,为世用可不?   老莱子曰:夫不忍一世之伤而惊万世之患,   〔注〕一世为之,则其迹万世为患,故不可轻也。   〔疏〕夫圣智仁义,救一时之伤;后执为奸,成万世之祸。时圣迹而骄謷,则陈恒之徒是也。亦有作惊音者,云使万代驱骛不息,亦是奔驰之义也。   抑固窭邪,   〔疏〕固执圣迹,抑扬从己,夫於本性,故穷窭。   亡其略弗及邪?   〔注〕直任之,则民性不妻而皆自有,略无弗及之事也。   〔疏〕亡失本性,忽略生崖,故不及於真道。   惠以欢为骜,终身之丑,   〔注〕惠之而欢者,无惠则丑矣。然惠不可长,故一惠终身丑也。   〔疏〕夫以施惠为欢者,惠不可徧,故謷慢者多矣。是以用惠取人,适为怨府,故终身丑辱。   中民之行#13进焉耳,   〔注〕言其易进,则不可忘惠之。   相引以名,相结以隐。   〔注〕隐,括;进之谓也。   〔疏〕夫上智下愚,其性难改,中庸之人,易为进退。故闻尧之美,相引慕以利名,闻桀之恶,则结之以隐匿。   与其誉尧而非桀,不如两忘而闭其所誉。   〔注〕闭者,闭塞。   〔疏〕赞誉尧之善道,非毁桀之恶迹,以此奔驰。失性多矣,故不如善恶两忘,闭塞毁誉,则物性全矣。   反无非伤也,动无非邪也。   〔注〕顺之则全,静之则正。