南华真经注疏 - 第 114 页/共 129 页
彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者又何以有问乎。
〔注〕直自强阳运动，相随往来耳，无意，不可问也。
〔疏〕彼者，形也。强阳，运动之貌也。夫往来运动，形影共时，既无因待，咸资独化。独化之理，妙绝名言，名言问答，其具之矣。
阳子居南之沛，老聃西游於秦，邀於郊，至於梁而遇老子。
〔疏〕姓杨，名朱，字子居。之，往也。沛，彭城，今徐州是也。邀，遇也。梁国，今汴州也。杨朱南遭，老子西道，邂逅逢於粱宋之地，适於郊野而与之言。
老子中道仰天而叹曰：始以汝为可教，今不可也。
〔疏〕昔逢杨子，谓有道心；今见矜夸，知其难教。嫌其异俗，是以伤嗟也。
阳子居不答。
〔疏〕自觉己非，默然悚愧。
至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前
〔疏〕盥，洒也。栉，梳也。届逆旅之合，至止息之所；於是进水漱洒，执持巾栉，肘行膝步，尽礼虔恭，股动请益，庶蒙针艾也。
曰：向者弟子欲请夫子，夫子行不间，是以不敢。今间矣，请问其过。
〔疏〕向被抵诃，欲请其过，正逢行李，未有闲庸。今至主人，清闲无事，庶闻责旨，以助将来也。
老子曰：而睢睢盱盱，而谁与居？
〔注〕睢睢盱盱，跋扈之貌。人将畏难而疏远。
〔疏〕睢盱，躁急威权之貌也。而，汝也。跋扈威势，矜庄耀物，物皆哀悼，谁将汝居处乎？
大白若辱，盛德若不足。
〔疏〕夫人廉洁贞清者，犹如污辱也；盛德圆满者，犹如不足也。此是老子引《道德经》以戒子居也。
阳子居蹴然变容曰：敬闻命矣。
〔疏〕蹙然，惭悚也。既承教旨，惊惧更深，稽首虔恭，敬奉尊命也。
其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避宠。
〔注〕尊形自异，故惮而避之也。
〔疏〕将，送也。家公，主人公也。炀，然火也。阳朱往沛，正事威容，舍息逆旅，主人迎送，夫执毡席，妻捉梳巾，先坐之人避席而走，然火之者不敢当灶，威势动物，一至於斯矣。
其反也，舍者与之争席矣。
〔注〕去其夸矜故也。
〔疏〕从沛返归，已蒙教戒，除其容饰，遣其矜夸，混#20迹同#21尘，和光顺俗，於是舍息之人与争席而坐矣。
南华真经注疏卷之二十九竟
#1世德堂本『借』下无『者』字。
#2高山寺本『年耆』二字作『来』。
#3郭庆藩引文改『置』作『是』。
#4高山寺本『无』上有『言』字。
#5原作『大』，据成疏改作『夫』。
#6郭庆藩引文依上句『有』上补『而』字。
#7郭庆藩引文改『以』作『此』。
#8郭庆藩引文改『是』作『义』 。
#9赵练议本『也』作『化』。
#10世德堂本无『而』字。
#11赵练议本『观』作『鹳』。《阙误》同，张君房云：『鹳雀』作『观乌雀』。
#12《阙误》引张君房本『其』下有『私』字。
#13郭庆藩引文改『也』作『而』。
#14郭庆藩引文改『其』作『有』。
#15四库本『影』作『景』，下同。
#16『摄』字依成疏及《阙误》引张君房本补。
#17浙江书局本『叟』作『搜』。
#18『无』字依郭注及《阙误》引张君房本补。
#19原作『去』，疑讹，今依郭庆藩引文改正。
#20原作『昆』，疑讹，今依文意及郭庆藩引文改正。
#21原作『司』，今依文意及郭庆藩引文改正。
南华真经注疏卷之三十
河 南 郭 象 注
唐西华法师成玄英疏
杂篇让王第二十八
尧以天下让许由，许由不受。又让於子州支父，子州支父曰：以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
〔疏〕尧许事迹，具载《内篇》。姓子，名州，字支父，怀道之人，隐者也。尧知其贤，让以帝位。以我为帝，亦当能以为事，故言犹之可也。幽，深也。忧，劳也。言我滞竟幽深，固心忧劳，且欲修身，庶令合道，未有闲暇缉理万机也。
夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎。
〔疏〕夫位登九五，威跨万乘，人伦尊重，莫甚於此，尚不以斯荣贵损害生涯，况乎他外事物何能介意也。
唯无以天下为者，可以托天下也。
〔疏〕夫忘天下者，无以天下为也，唯此之人，可以委托於天下也。
舜让天下於子州支伯。子州支伯曰：予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
〔疏〕舜之事迹，具在《内篇》。支伯，犹支父也。
故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
〔疏〕夫帝王之位，重大之器也，而不以此贵易夺其生，自非有道，孰能如是。故异於流俗之行也。
舜以天下让善卷，善卷曰：余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。吾何以天下为哉。
〔疏〕姓善，名卷，隐者也。处於六合，顺於四时，自得天地之间，逍遥尘垢之外，道在其中，故不用天下。
悲夫，子之不知余也。遂不受。於是去而入深山，莫知其处。
〔疏〕古人淳朴，唤帝为子。恨舜不识野清#1，所以悲叹。
舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：卷卷乎后之为人，葆力之士也。
〔疏〕户#2字亦有作户者，随字读之。石户，地名也。农，人也，今江南唤人作农。此则舜之友人也。葆，牢固也。言舜心志坚固，力动苦，腰背卷卷，不得归休，以此勤劳，翻来见让，故不受也。
以舜之德为未至也，於是夫负妻戴，携子以入海，终身不反也。
〔疏〕古人荷物，多用头戴，如今高丽犹有此风。以舜德化，未为至极，故携妻子，不践其土#3，入於大海州岛之中，往而不反也。
大王亶父居邠，狄人攻之；
〔疏〕亶父，王季之父，文王之祖也。那，地名。狄人，猃狁也。国邻戎虏，故为狄人攻伐。
事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王直父曰：与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣。为吾臣与为狄人臣奚以异。
〔疏〕事，奉也。勉，励也。奚，何。狄人贪残，意在土地，我不忍伤杀，汝勉力居之。
且吾闻之，不以所用养害所养。因杖策而去之。民相连而从之，遂成国於岐山之下。
〔疏〕用养，土地也。所养，百姓也。本用地以养人，今杀人以存地，故不可也。因柱杖而去，民相连续，遂有国於岐阳。
夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉。
〔疏〕夫乱世浇伪，人心浮浅，狥於轩冕以丧其身，逐於财利以殒其命，不知轻重，深成迷惑也。
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越国无#4君，求王子搜只得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以玉#5舆。
〔疏〕搜，王子名也。丹穴，南山洞也。玉舆，君之车辇也。亦有作王字者，随字读之，所谓玉辂也。越国之人，频弒君主，王子怖惧，逃之洞穴，呼召不出，以艾熏之。既请为君，故乘以玉辂。
王子搜援绥登车，仰天而呼曰：君乎，君乎，独不可以舍我乎。王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣，此固越人之所欲得为君也。
〔疏〕援#6，引也。绥，车上绳也。辞不获免，长叹登车，非恶为君，恐为祸患。以其重生轻位，故可屈而为君也。
韩魏相与争侵地。子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。
〔疏〕僖侯，韩国之君也。华子，魏之贤人也。韩魏相邻，争侵境土，干戈既动，胜负未知，怵惕居怀，故有忧色。
子华子曰：今使天下书铭於君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之者必有天下。君能#7攫之乎？
〔疏〕铭，书记也。攫，捉取也。废，斩去之也。假且书一铭记投之於前，左手取铭则斩去右手，右手取铭则斩去左手，然取铭者必得天下，君取之不？以取譬谕，借问韩侯也。
昭僖侯曰：寡人不攫也。
〔疏〕答云：不能斩两臂而取六合也。
子华子曰：甚善。
〔疏〕叹君之言，甚当於理。
有是观之，两臂重於天下也，身亦重於两臂。韩之轻於天下亦远矣，
〔疏〕自，从也。於此言而观察之，则一身重於两臂，两臂重於天下，天下又重於韩，韩之与天下，轻重之#8远矣。
今之所争者，其轻於韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也。
〔疏〕所争者疆畔之间，故於韩轻重远矣，而必固忧愁，伤形损性，恐其不得，岂不惑哉。
僖侯曰：善哉。教寡人者众矣，未尝得闻此言也。子华子可谓知轻重矣。
〔疏〕顿悟其言，叹之奇妙也。
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。
〔疏〕鲁侯，鲁哀公，或云鲁定公也。姓颜，名阖，鲁人，隐者也。币，帛也。闻颜阖得清廉之道，欲召之为相，故遣使人赍持币帛，先通其意。
颜阖守陋闾，直布之衣而自饭牛。
〔疏〕苴布，子麻布也。饭，饲#9也。居疏陋之闾巷，着粗恶之布衣，身自饭牛，足明贫俭。