南华真经注疏 - 第 108 页/共 129 页
或使莫为，言之本也，与物终始。
〔注〕恒不为而自使然也。
〔疏〕本，犹始。各执一边以为根本者，犹未免於本末也，故与有物同於始，斯离於物也。
道不可有，有不可无。
〔注〕道故不能使有，而有者常自然也。
〔疏〕夫至道不绝，非有非无，故执有执无，二俱不可也。
道之为名，所假而行。
〔注〕物所由而行，故假名之曰道。
〔疏〕道大无名，强名曰道，假此名教，动而行之也。
或使莫为，在物一曲，夫胡为於大方？
〔注〕举一隅便可知。
〔疏〕胡，何也。方，道也。或使莫为，未阶虚妙，斯乃俗中一物，偏曲之人，何足以造重玄，语乎大道？
言而足，则终日言而尽道；
〔注〕求道於言意之表则足。
言而不足，则终日言而尽物。
〔注〕不能忘言而存意则不足
〔疏〕足，圆徧也。不足，偏滞也。苟能忘言会理，故曰言未尝言，尽合玄道也。如其执言不能契理，既乖虚通之道，故尽是滞碍之物也。
道物之极，言默不足以载；
〔注〕天道物之极，常莫为而自尔，不在言与不言。
〔疏〕道物极处，非道非物，故言默不能尽载之。
非言非默，议有所#51极。
〔注〕极於自尔，非言默而议之#52也。
〔疏〕默非默，议非议，唯当索之於四句之外，而后造於众妙之门也。
南华真经注疏卷之二十七竟
#1四库本、浙江书局本『之』均作『名』。
#2浙江书局本『挠』作『桡』。
#3四库本、浙江书局本『人』均作『而』。
#4浙江书局本『间』作『闲』，下注文同。
#5依郭庆藩引文及文意『约』当改作『幻』。
#6世德堂本『外内』作『内外』。
#7王孝鱼依世德堂本改『师』作『帅』。
#8『元』字依郭庆藩引文及上下文改作『无』。
#9王孝鱼依赵本改『其』作『而』。
#10郭庆藩引文改『夫』作『天』。
#11郭庆藩引文改『论』作『喻』，下同。
#12四库本『其』下有『体用其』三字。
#13王孝鱼依覆宋本及王叔岷说删『之』字，四库本无。
#14世德堂本『耳』作『而』。
#15王孝鱼依疏文及赵本『首』下补『公孙衍』三字。
#16郭庆藩引文改『绪』作『叙』。
#17此句不通，郭庆藩引文作『子，（者）有德之称』。
#18『夫』字依正文改作『季』。
#19『触氏』二字依正文补。
#20郭庆藩引文『斯』上有『因』。
#21『如』字依郭庆藩引文补。
#22赵本无『耳』字。
#23『快』字依郭庆藩引文及上下文改作『恨』。
#24赵本『损』作『捐』。
#25赵本『规』作『视长』。
#26郭庆藩引文『召谓』作『请召』。
#27『监』依郭庆藩引文及上下文改作『鉴』。
#28世德堂本『无为之至』作『无所不至』，赵本『所』作『为』。
#29世德堂本『致』作『至』。
#30赵本『至』作『致』。
#31『畅』字四库本作『伤』字。
#32浙江书局本『栢』作『柏』。
#33四库本『灾』作『菑』，与正文同。
#34『罪』字依郭庆藩引文改作『罹』。
#35赵本『责』下『有』也。
#36郭庆藩引文『剪』下有『千里来霖』四字。
#37原作『朱』，不通，依郭庆藩引文及文意改作『夫』。
#38世德堂本『甚』作『其』。下文『自尊』下又补『其』字。
#39王孝鱼依正文改『分别』作『不知』。
#40『此』下世德堂本有『则』字。
#41《阙误》引张君房本『滥』作『槛』。
#42王孝鱼认为依覆宋本及王叔岷说当改『不』作『亦』。
#43四库本『太』作『大』，下同。
#44【无』字依上下文改作『为』。
#45『太』字依正文改作』大。
#46《阙误》引刘得一本『大』作『广』。
#47『合』字依四库本改作『舍』。
#48『或』字依郭庆藩引文及注文改作『使』。
#49赵本『去』下有『所』字。
#50四库本『阻』作『徂』。
#51世德堂本『有所』作『其有』。
#52『之』字依世德堂本当删。
南华真经注疏卷之二十八
河 南 郭 象 注
唐西华法师成玄英疏
杂篇外物第二十六
外物不可必，
〔疏〕域心执固，谓必然也。夫人间事物，参差万绪，惟安大顺，则所在虚通，若其逆物执情，必遭祸害。
故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。
〔注〕善恶之所政，俱不可必也。
〔疏〕龙逢比干，《外篇》已解。箕子，殷纣之庶叔也，忠谏不从，惧纣之害，所以徉狂，亦终不免杀戮。恶来，纣之佞臣，毕志从纣，所以俱亡。
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
〔注〕精诚之至。
〔疏〕碧，玉也。子胥、苌弘，《外篇》已释。而言流江者，忠谏夫差，夫差杀之，取马皮作袋，为鸱乌之形，盛伍员尸，浮之江水，故云流于江。苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮，遂刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。
人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。
〔注〕是以至人无心而应物，唯变所适。
〔疏〕孝己，殷高宗之子也。遭后母之难，忧苦而死。曾参至孝，而父母憎之，常遭父母打，邻乎死地，故悲泣也。夫父子天性，君臣义重，而至忠至孝，尚有不爱不知，况乎世事万涂，而可必固者。唯当忠怀物我，适可全身远害。
与木#1相摩则然，金与火相守则流。
〔疏〕夫木生火，火克金，五行之气，自然之理，故木摩木则生火，守金则金烁。是以诚心执固而必於外物者，烁灭之败。
阴阳错行，则天地大弦#2，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。
〔注〕所谓错行。
〔疏〕水中有火，电也。乃焚大槐，霹雳也。阴阳错乱，不顺五行，故雷霆击怒，惊骇万物。人乖和气，败损亦然。
有甚忧两陷无所逃，
〔注〕苟不能忘形，则随形所遭而陷於忧乐，左右无宜也。
〔疏〕不能虚志而忘形，域心执固，是以驰情於荣辱二境，陷溺於忧乐二边，无处逃形。
螴蜳不得成，