黄帝内经素问补注释文 - 第 97 页/共 108 页
#30未：顾本作『来』。
#31当：顾本作『常』。
#32本：原作『木』，据顾本改。
#33少：原作『彤』，据颇本改。
#34支，柱妨也：此四宇原脱，据顾本补。
#35瓖，污血，亦脂也：此六字原脱，据顾本补。
#36为行劲：顾本无此三字。
#37呕涌：此二字原脱．据顾本补。
#38涌：原作『满』，据显本改。
#39啦：原作『溢』，据颇本改。
#40泛：顾本作『泥』。
#41阴：下仿此。原作『阳』，据顾本改。
#42胜：颇本无『胜』字。
#43造：顾本作『远』。
#44差：颅本无『差』字。
#45犯：原作『死据顾本改。
#46越：原作『热』，据顾本改。
#47死：颇本作『乃』
#48虽：顾本作『衰』。
#49折：顾本作『抑』。
#50陷：顾本作『胜』。
黄帝内经素问补注释文卷之四十七
唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误
刺法论篇缺
本病论篇缺
新校正云：详此二篇缺在王注之前。按《病能论》篇末王冰注云世本既缺第七二篇，谓此二篇也。而今世有《素问》亡篇及《昭明隐旨论》，以谓此亡篇，仍托名王冰为注，辞理鄙陋，无足取者。旧本此篇名在《六元正纪论》后列之，为后人移於此。若以《尚书》亡篇之名皆在前篇之末，则旧本为得。
至真要大论篇上
黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？ 五行主岁，岁有少多，故日盈虚更作也。《天元纪大论》曰：其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之。则其义也。天分六气，散主#1太虚，三之气司天，终之气监地，天地生化，是为大纪，故言司天地者，余四可知矣。
岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。
天地变化，人神运为，中外虽殊，然其通应则一也。
帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
不知其要，流散#2无穷。
帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风。
飞扬鼓拆，和气发生，万物荣枯，皆因而化变成败也。
少阴司天，其化以热。
炎蒸郁燠，故庶类蕃茂。
太阴司天，其化以湿。
云雨润泽，津液生成。
少阳司天，其化以火。
炎炽赫烈，以烁寒灾。
阳明司天，其化以燥。
乾化以行，物无湿败。
太阳司天，其化以寒。
对阳之化也。○新校正云：详注云对阳之化，阳字疑误。
以所临藏位，命其病者也。
肝木位东方，心火位南方，脾土位中央，肺金位西方，肾水位北方，是五藏定位。然六气御、五运所至，气不相得则病，相得则和，故先以六气所临，后言五藏之病。
帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，问气皆然。
六气之本，自有常性，故虽位易，而化治皆同。
帝曰：问气何谓？岐伯曰：司左右者，是谓问气也。
六气分化，常以二气司天地，为上下吉凶胜复客主之理，岁中悔吝从而明之，余四气散居左右也。故《阴阳应象大论》曰：天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路。此之谓焉。
司气为素化，
金运之气，乙庚岁也。间气为清化Q风生高劲，草木清玲，清之化也。○新校正云：详阳明巳亥之岁为初之气，辰戌之岁为二之气，寅申之岁为四之气，丑未之岁为五之气。
太阳司天为寒化，
辰戌之岁，严肃峻整，惨栗凝坚，寒之化也。
在泉为咸化，
丑未之岁，水司地气，故化从咸。
司气为玄化，
水运之气，丙辛岁也。
间气为藏化。
阴凝而玲，庶物敛容，岁之化也。○新校正云：详子午之岁太阳为初之气，巳亥之岁为二之气，卯酉之岁为四之气，寅申之岁为五之气。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
学不厌备习也。
帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？岐伯曰：风行於地，所谓本也，余气同法。
厥阴在泉，风行於地。少阴在泉，热行於地。太阴在泉，湿行於地。少阳在泉，火行於地。阳明在泉，燥行於地。太阳在泉，寒行於地。故日余气同法也。本，谓六气之上元气也。
本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，
化於天者，为天气，化於地者，为地气。○新校正云：按《易》曰：本乎天者，亲上。本乎地者，亲下。此之谓也。
天地合气，六节分而万物化生矣。
万物居天地之问，悉为六气所生化，阴阳之用，未尝有逃生化、出阴阳也。
故曰：谨候气宜，无失病机。此之谓也。
病机，下文具矣。
帝曰：其主病何如？
言采药之岁也。
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
谨候司天地所生化者，则其味正当其岁也。故彼药上#3专司岁气，所收药物，则一岁二岁，其所主用无遗略也。今详则字当作用。
帝曰：先岁物何也？岐伯曰：天地之专精也。
专精之气，药物肥脓又於使用当其正气味也。○新校正云：详先岁疑作司岁。
帝曰：司气者何如？
司运气也。
岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。
五运主岁者，有余不足，比之岁物，恐有薄，有余之岁，药专精也。
帝曰：非司岁物何谓也？岐伯曰：散也。
非专精则散气，散气则物不纯。
故质同而异等也。
形质虽同，力用则异，故不尚之。
气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有栈探。此之谓也。
物与岁不同者何？以此尔。
帝曰：岁主藏害何谓？岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
木不胜金，金不胜火之类是也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫於下，所胜平之，外淫於内，所胜治之。
淫，谓行所不胜己者也。上淫於下，天之气也。外淫於内，地之气也。随所制胜而以平治之也。制胜，谓五味寒热温冻随胜用之，下文备矣。○新校正云：祥天气主岁，虽有淫胜，但、当平调之，故不日治，而日平也。
帝曰：善。平气何如？
平，谓诊平和之气。
岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
知阴阳所在，则知尺寸应与不应。不知阴阳所在，则以得为失，以逆为从。故馑察之也。阴病阳不病，阳病阴不病，是为正病，则正治之，谓以寒治热，以热治寒也功阴位已见阳咏，阳位又见阴咏，是谓反病，则反治之，谓以寒治寒，以热治热也。诸方之制，咸悉不然j故日反者反治也。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命日平。
新校正云：详论言至日平，本《灵枢》之文，今出《甲乙经》，云寸。主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等，春夏人迎微大，秋冬寸。微大者，名日平也。
阴之所在，寸口何如？
阴之所在，脉沉不应，引绳齐等，其候颇乖，故问以明之。
岐伯曰：视岁南北，可知之矣。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；