黄帝内经素问补注释文 - 第 7 页/共 108 页

土数五。《尚书洪范》曰：五日土。 　　其臭香。 　　几气因土变，则为香。 　　西方白色，入通於肺，开窍於鼻，於肺， 　　金精之气其神魄，肺藏气，鼻通息，故开窍於鼻。 　　故#7病在背， 　　以肺在胸中，背为胸中之府也。 　　其味辛，其类金， 　　性音声而坚劲。 　　其畜马， 　　畜马者，取乾也。《易》曰：乾为马。○新校正云：按《五常政大论》云：其畜鹞。 　　其谷稻， 　　稻坚白。 　　其应四时，上为太白星， 　　金之精气上为太#8白星，三百六十五日一周天。 　　是以知病之在皮毛也， 　　金之坚密，类皮毛也。 　　其音商， 　　商，金声也。孟秋之月，律中夷则，大吕所生，二分．喊一，管率长五寸七分。仲秋之月，律中南吕，太簇所生，三分喊一，管率长五寸三分。季秋之月，律中无射，夹钟所生，三分喊一，管率长五寸。几是三管，皆金气应之。 　　其数九， 　　金生数四，成数九。《尚书洪范》曰：四日金。 　　其臭腥。 　　几气因金变，则为腥膻之气也。 　　北方黑色，入通於肾，开窍於二阴，藏精於肾， 　　水精之气其神志，肾藏精，阴泄注，故开窍於二阴也。 　　故病在溪， 　　溪，谓肉之小会也。《气穴论》曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪。 　　其味咸，其类水， 　　性润下而渗灌。 　　其畜蠡，其谷豆， 　　其畜竞者，竞，豕也。其谷豆者，豆，黑色也。 　　其应四时，上为辰星， 　　水之精气上为辰星，三百六十五日一周天。 　　是以知病之在骨也， 　　骨主幽暗，骨体内藏，以类相同，故病居骨也。 　　其音羽， 　　羽，水声也。孟冬之月，律中应钟，姑洗所生，三分喊一，管率长四寸七分半。仲冬之月，律中黄钟，仲吕所生，三分益一，管率长九寸。季冬之月，律中大吕，奠宾所生，三分益一，管率长八寸四分。几是三管，皆水气应之。 　　其数六， 　　水生数一，成数六。《尚书洪范》曰：一日水。 　　其臭腐。 　　几气因水变，则为腐朽之气也。 　　故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳、表裹、雌雄之纪，藏之心意，合心於精， 　　心合精微，则深知#10通变。 　　非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。 　　随其所能而与之，是谓得师资教授之道也。《灵枢经》曰：明目者可使视色，聪耳者可使听音，捷疾辞语者可使论语，徐而安静手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方，缓节柔筋而心和调者，可使导引行气，痛毒言语轻人者，可使唾瘫咒病，爪苦手毒为事善伤者，可使按积抑痹，由是则各得其能，方乃可行，其名乃彰。故曰：非其人勿教，非其真勿授也。 　　黄帝内经素问补注释文卷之四竟 　　#1牡：原作『牝』，据顾本改。下同。 　　#2牝：原作『牡』，据顾本改。『牝』下『藏』字原脱，据顾本补。 　　#3谓：顾本作『牝』。 　　#4一十：顾本作『二十』。 　　#5上：原作『之』，据顾本改。 　　#6主迎：原作『上逆』，据顾本改。 　　#7故：原作『疾』，据顾本改，上下文例一律。 　　#8太：原作『於』，据顾本改。 　　#9二分：顾本作『三分』。 　　#10知：原作『之』，据顾本改。 　　黄帝内经素问补注释文卷之五 　　唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误 　　阴阳应象大论篇 　　黄帝曰：阴阳者，天地之道也，谓变化生成之道也。《老子》曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。《易系辞》曰：一阴一阳之谓道。此之谓也。 　　万物之纲纪， 　　滋生之用也。阳与之正气以生，阴为之主持以立，故为万物之纲纪也。《阴阳离合论》曰：阳与之正，阴为之主。则谓此也。 　　变化之父母， 　　异类之用也。何者？然鹰化为鸠，田鼠化为驾，腐草化为萤，雀入大水为蛤#1，雉入大水为蜃，如此皆异类因变化而成#2者也。 　　生杀之本始， 　　寒暑之用也。万物假阳气温而生，因阴气寒而死，故知生杀本始，是阴阳之所运为也。 　　神明之府也。 　　府，官#3府。言所峡生杀变化之多端者，何哉？以神明居其中也。下文曰：天地之动静，神明为之纲纪。故《易系辞》曰：阴阳不测之谓神。亦谓居其中也。○新校正云：详阴阳至神明之府，与《天元纪大论》同，注颇异。 　　治病必求於本。 　　阴阳与万类生杀变化，犹然在於人身，同相参合，故治病之道，必先求之。 　　故积阳为天，积阴为地。 　　言阴阳为天地之道者何以此。 　　阴静阳躁， 　　言应物类，运用之标格也。 　　阳生阴长，阳杀阴藏。 　　明前天地生杀之殊用也。神农曰：天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。○新校正云：详阴长阳杀之义，或者疑之。按《周易》八卦布四方之义，则可见矣。坤者阴也，位西南隅，时在六月七月之交，万物之所盛长也，安谓阴无长之理。乾者阳也，位戌亥之分，时在九月十月之交，万物之所收杀也，孰谓阳无杀之理。以是明之，阴长阳杀之理可见矣。此语又见《天元纪大论》，其说自异矣。 　　阳化气，阴成形。 　　明前万物滋生之纲纪也。 　　寒极生热，热极生寒。 　　明前之大体也。 　　寒气生浊，热气生清。 　　言正气也。 　　清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。 　　热气在下，则谷不化，故飧泄。寒气计在上，则气不散，故镇胀。何者？以阴静而阳躁也。，昌真切，肉胀起也。 　　此阴阳反作，病之逆从也。 　　反，谓反覆。作，谓作务。反覆作务，则病如是。 　　故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。 　　阴凝上结，则合以成云，阳散下流，则注而为雨，雨从云以施化，故言雨出地，云凭气以交合，故言云出天，天地之理且然#4人身清浊亦如是也。 　　故清阳出上窍，浊阴出下窍； 　　气本乎天者亲上，气本乎地者亲下，各从其类也。上窍，谓耳目鼻口。下窍，谓前阴后阴。 　　清阳发腠理、浊阴走五藏， 　　腠理，谓渗泄之门，故清阳可以散发。五藏为包藏之所，故浊阴可以走之。渗，所禁切。 　　清阳实四支，浊阴归六府。 　　四支外动，故清阳实之。六府内化，故浊阴归之力。 　　水为阴，吠为肠。 　　水寒而静，故为阴。火热而躁，故为阳。 　　阳为气，阴为味。 　　气惟散布，故阳为之。味日从形，故阴为之。 　　味归形，形归气，气归精，精归化。 　　形食味，故味归形。气养形，故形归气。精食气，故气#5归精。化生精，故精归化。故下文日：