黄帝内经素问补注释文 - 第 9 页/共 108 页

在音为角， 　　角，谓木音，调而直也。《乐记》曰：角乱则忧，其民怨。 　　在声为呼， 　　呼，谓叫呼，亦谓之啸。 　　在变动为握， 　　握，所以牵就也。○新校正云：按杨上善云：握忧喊咳栗五者，改志而有名，日变动也。 　　在窍为目， 　　目，所以司见形色也。 　　在味为酸， 　　酸，可用收敛也。 　　在志为怒。 　　怒，所以禁非也。 　　怒伤肝， 　　怒伤肝者，虽志为怒，甚则．自伤。 　　悲胜怒； 　　悲胜怒者，悲则肺金并於肝木，故胜#13怒也。《宣明五藏#14气篇》曰：精气并於肺则悲。○新校正云：详五志云怒喜思忧恐，悲当云忧，今变忧为悲者，盖以患忧而不解则伤意，悲哀而动中则伤魂，故不云忧也。 　　风伤筋， 　　风胜则筋络拘急。○新校正云：按《五运行大论》曰：风伤肝。 　　燥胜风； 　　燥为金气，故胜木风。 　　酸伤筋， 　　酸伤筋者，过节也。 　　辛胜酸。 　　辛胜酸者，辛，金味，故胜木酸也。 　　南方生热， 　　阳气炎烁故生热。 　　热生火， 　　钻燧改火，惟热是生。 　　火生苦， 　　几#15物之味苦者，皆火气之所生#16也。《尚书洪范》曰：炎上作苦。 　　苦生心， 　　几味之苦者，皆先生长於心。 　　心生血， 　　心之精气，生养血也。 　　血生脾， 　　《阴阳书》曰：火生土。然心火之气，内养血已，乃生脾土。○新校正云：按《太素》血作脉。 　　心主舌。 　　心别是非，舌以言事，故主舌。 　　其在天为热， 　　暄暑炽燠，热之用也。 　　在地为火， 　　炎上翕绝，火之性也。赭，许极切。 　　在体为脉， 　　通行荣卫而养血也。 　　在藏为心， 　　其神神也。《道经义》曰：神处心。神守则血气流通。 　　在色为赤， 　　象火也。 　　在音为征， 　　征谓火音，和而美也。《乐记》曰：征乱则哀，其事勤。在声为笑，笑，喜声也。 　　在变动为忧， 　　忧可以成务。○新校正云：按杨上善云：心之忧，在心变动，肺之忧，在肺之志。是则肺主於秋，忧为正也。而心主於夏，变而生忧也。 　　在窍为舌，. 　　舌，所以司辨五味也。《金匮真言论》曰：南方赤色，入通於心，开窍於耳。寻其为窍，则舌义便乖，以其主味，故云舌也。 　　在味为苦，在志为喜。 　　在味为苦者，苦，可用燥泄也。在志为喜者，喜，所以和乐也。 　　喜伤心， 　　虽志为喜，甚则自伤。 　　恐胜喜； 　　恐则肾水并於心火，故胜喜也。《宣明五气篇》曰：精气并於肾则恐。 　　热伤气， 　　热胜则喘息促急 　　寒胜热； 　　寒为水气，故胜火热。 　　苦伤气， 　　以火生也。○新校正云：详此篇论所伤之旨，其例有三，束方云风伤筋，酸伤筋，中央云湿伤肉，甘伤肉，是自伤者也；南方云热伤气，苦伤气，北方云寒伤血，咸伤#17血，是伤已所胜；西方云热伤皮毛，是被胜伤已，辛伤皮毛，是自伤者也。几此五方所伤，有此三例不同。《太素》则俱云自伤。 　　咸胜苦。 　　咸，水味，故胜火苦。 　　中央生湿， 　　阳气盛薄，阴气固升，升薄相合，故生湿也。《易义》曰：阳上薄阴，阴能固之，然后蒸而为雨。明湿生於固阴之气也。○新校正云：按杨上善云：六月四阳二阴，合蒸以生湿气也。 　　湿生土， 　　土湿则固，明湿生也。新校正云：按杨上善云：四阳二阴，合而为湿，蒸腐万物成土也。 　　土生甘， 　　凡物之味甘者，皆土气之所生也。《尚书洪范》曰：稼穑作甘。 　　甘生脾， 　　甘生脾者，凡味之甘者，皆先生长於脾。 　　脾生肉， 　　脾生肉者，脾之精气，生养肉也。 　　肉生肺， 　　肉生肺者，《阴阳书》曰：土生金。然脾土之气，内养肉已，乃生肺金。 　　脾主口。 　　脾受水谷，口纳五味，故主口。 　　其在天为湿， 　　雾露云雨，湿之用也。 　　在地为土， 　　安静稼穑，土之德也。 　　在体为肉， 　　覆裹筋骨，充其形也。 　　在藏为脾， 　　其神意也。《道经义》曰：意托脾，意宁则智无散越。 　　在色为黄， 　　象土色也。 　　在音为宫， 　　官，谓土音，大而和也。《乐记》曰：官乱则荒，其君骄。 　　在声为歌， 　　歌，叹声也。 　　在变动为喊， 　　喊，谓喊噫，胃寒所生。○新校正云：详王谓喊为喊噫，噫，非喊也。按杨上善云：喊，气溯．也。秽，乙劣切。噫，乌界切。 　　在窍为口， 　　口，所以司纳水谷。