易翼说 - 第 19 页/共 27 页

刘用相日山在天下止而不动何遯之有止而遯以止遯也情而无情何其逺也随高就低惟世所适何其不恶也摇动不得震撼不得又何严也然则小人之视君子亦如是止矣以君子遯之也止也 　　先儒多以天属君子山属小人非也天穹窿不可阶山高峻亦不可攀干纯阳无所杂艮阳上行而止隂亦不相干隂阳各自为类而阳不淆隂故为君子逺小人也杨氏刘氏之说得之 　　遯尾之厉【句】不徃何灾也 　　尾初也当遯之初犹可及止也徃则遯矣在隂进之时方将致遯其势与事必有不可为者危地也不徃即不入于危故无灾言初之当慎也象曰勿用有攸徃而此曰不徃何灾就其觧而申明之也 　　执用黄牛【句】固志也 　　六二在中其徳不爽故称志在隂阳相离之间若志有不坚败矣所以当固象曰用黄牛之革又曰莫之胜说固甚矣 　　苏氏轼曰方阳之遯其所以执而留之者非出于欵诚至意阳不固也故必有如牛革之坚者而又用黄焉则中确之至也 　　侯氏果行曰上应贵主志在辅时不随物遯独守中直坚如革束执此之志莫之胜说殷之父师当之矣先儒固志多以遯者言于隂阳之际不协苏氏侯氏之说较长 　　系遯之厉【句】有疾惫也【句】畜臣妾吉【句】不可大事也惫羸弱之疾系遯之为也阳恋隂而不舍正气败也不可大事正言系遯者之无能为以明辞所谓吉者偏辞也犹言此私小之事而非君子立身之道也张氏清子曰当遯而系故有疾而厉至于惫乏也惟当以刚自守止下二隂而畜之以臣妾之道然后获吉又岂可当大事乎 　　君子好遯【句】小人否也 　　九四遯既成矣无复隂之为累以三之系初之尾观之则四之好可见此君子之事也系遯者私尾遯者激非不恶而严之道四则超然于隂之外故遯且好矣若小人则以初之应而终昵于初不能脱然于隂之外犹之乎初与三之累也故否 　　俞氏琰曰爻辞云好遯君子吉小人否爻传不及吉字盖谓惟君子为能好遯小人则不能好遯也既好遯则遯而亨其吉不假言矣 　　质卿曰天下事有断断乎只君子能之而小人不能者此好遯是也君子刚断小人系恋也此圣人决言之词以明君子小人之分 　　嘉遯贞吉【句】以正志也 　　九五刚健中正当遯之时得遯之善道尊而众孚徳髙望重非隂邪所能留即好遯者亦信从也二曰固志此曰正志义正相发 　　俞玉润曰九四刚而不正其逺小人以情九五刚而中正其逺小人以礼 　　肥遯无不利【句】无所疑也 　　三之疾惫有所疑也为其系于隂也上九则逺于隂矣尚何所系哉无所系则无所疑无所疑则浩然自得而悠然自足矣故肥 　　张氏振渊曰别传云三疑于所比四五疑于所应故无所疑独归于上宇宙之杀机皆从疑生才疑便于天覆之量不无亏蚀即幽栖高隠仅称山泽之癯而于肥义殊逺按九五未可以疑言正志则疑不足以及之 　　孙复曰太公之亨于周四皓之亨于汉脱然高举蘖未芽而介于道厉未阶而洁于身行之藏之系我独照而已 　　 　　雷在天上【句】大壮【句】君子以非礼弗履 　　非礼之履柔不足以胜私也大壮干健而震动其刚胜矣刚胜则私不能容其象则雷作于天之上肃然自省而不敢寕居君子用以克己复礼精神皆赴焉非苟而已也克己斯可以复礼故圣人语顔子克复之功亦曰非礼勿视聼言动而已 　　朱子本义曰自胜者强语类曰雷在天上是甚生威严人之克己须是如雷在天上方能克去非礼吴因之曰非礼弗履全要自胜二字意假如挥百万强敌只要勇力壮盛还只在外邉着力惟非礼之私潜滋暗长于隠微之中勇不及施力不及用直従念头起处斩絶得尽制缚得定消融得浄方始不形于动履之间苟非天下之大勇未有能洗除涤荡者也故以自胜为强 　　陆庸成曰非礼弗履总归一贞礼者贞之矩也所以摄情归性而所动皆刚徳也 　　壮于趾【句】其孚穷也 　　其孚穷也为征凶有孚而言征凶而且孚焉必徃而无疑者也孚亦穷矣刚动于下而不自度者壮趾之象有之 　　张氏振渊曰困何必事后只始壮便是穷极田地其孚穷正在壮于趾上见 　　九二贞吉【句】以中也 　　当大壮之时刚而得中中即所以为正象曰大壮利贞者惟二足当之故直指之曰以中也趾之壮角之羸不能为也 　　韩氏敬曰九二何以贞吉也盖由二而上三则羸其角矣由二而下初则壮于趾矣上不在角下不在趾而居其中中者不偏不倚不激不随之谓也 　　小人用壮【句】君子罔也 　　罔无之也谓非其道刚盛偏危尚勇任气不节于礼小人之事也君子岂有是哉不释羝羊触藩羸其角者用壮之厉小人之象也君子岂有是哉省经文一用字而爻义晓然本义程传俱太实未得经意项氏安世曰君子用罔说者不同然观爻辞之例如小人吉大人否亨君子吉小人否妇人吉夫子凶皆是相反之辞又象辞曰小人用壮君子罔也全与君子好遯小人否也句法相类诗书中罔字与弗字勿字毋字通用皆禁止之义也 　　龚氏涣曰大壮本以四阳盛长而得名九三又以阳居阳而过刚壮而又壮者也用壮如此是小人之所为而非君子之道故曰君子用罔象释之曰小人用壮君子罔也语意与君子好遯小人否也同盖遯之九四即大壮九三之反对皆君子小人并言 　　藩决不羸【句】尚徃也 　　尚庶几也言可徃也尚徃与用壮反藩决不羸与触藩羸角反也羸角者以刚承刚不羸者以刚下柔耳刚而能柔虽不及九二之柔中然已无任壮之愚亦彖所谓利贞者也辞曰贞吉悔亡即不羸之谓矣项氏安世曰九四有能正之吉无过刚之悔贞吉悔亡四字旣尽之矣又曰藩决不羸壮于大舆之輹者恐人以居柔为不进也故以尚徃明之 　　丧羊于易【句】位不当也 　　阳盛而隂离五之所处不当矣失其所谓壮位虽尊不足以相制也然以柔中处壮亦不至于激也则无悔亦在其中 　　张氏振渊曰位当每伤于所恃位不当明其无壮可恃也 　　不能退不能遂【句】不详也【句】艰则吉【句】咎不长也不详者强率而不慎也壮徃之本体咎不长者过而知改也壮徃之转机 　　胡氏炳文曰临六三壮上六皆无攸利皆曰咎不长盖六三之忧上六之艰不贵无过而贵改过也 　　 　　明出地上【句】晋【句】君子以自昭明徳 　　离体中虚本明也出于地上不为隂所蔽也明徳者人之所得乎天虚灵不昧众理备足万变皆融是自有之者一为物蔽则本明之体遂因以晦惟自祛其蔽使本明之体昭著不亏则所谓明徳者炯然湛然一如乎天授之初矣刮垢磨光去蔽见明在我而已所谓自昭也大学格致诚正修正自昭之实功光被四表格于上下自昭之象也 　　知人则哲惟帝其难康侯蕃锡即六五之明为之盖自昭之验也彖言其用而体可知矣 　　徐氏文炯曰日出地则明入地则晦日之明本无亏损也蔽与不蔽之间耳君子观明出地上之象悟性分之本明故以之自昭其明徳 　　潘氏曰自强不息我用我之强自昭明徳我用我之明易大象惟干与晋以自言之至健莫如天故君子以之自强至明莫如日故君子以之自昭 　　晋如摧如【句】独行正也【句】裕无咎【句】未受命也 　　独行正也释彖文贞字之义言晋如摧如之为贞也始进若却得自守之道故吉不言吉者惟贞故吉也五晋之主初不相及而初近以正不失其贞选士造士司马未升我无官守我无言责岂不绰绰言在晋初当如是也不然既进而欲退岂可得哉临九二曰未顺命晋初六曰未受命皆当向用之时而不急于乘势者刘氏曰君子之于正不可以人之不见知而改其度 　　受兹介福【句】以中正也 　　心乎职而不心乎位纯臣之心盛徳之至贞也是以吉而受福故直释之曰以中正也六二居中得正晋之善道也止释一句上下文俱管 　　杨氏万里曰六二以柔顺之徳逢文明之君当亨进之位以进为而不以进为喜贞若此可谓得吉矣可以受庶马三接之大福于君矣 　　唐氏曰四据近君之地有若灭君之明者二顺徳之臣自然执志兢业焉得不愁 　　众允之【句】志上行也 　　上地上也当明出地上之际坤顺之极柔进上行引为同心晋以礼而不自异也摧愁已舒贞厉不及悔之所以亡 　　张氏振渊曰明出地犹有摧如愁如者柔进上行之义未备也二受福三象曰志上行则进而丽于大明矣 　　鼫鼠贞厉【句】位不当也 　　当柔进之时而独以刚躁是为不当其位患得患失鄙夫之所为谓位者也鼫鼠之厉晓然矣 　　吕泾野曰位不当己之徳位也适足以济其贪耳诗云择有车马以居徂向 　　张慎甫曰初之摧二之愁由九四鼫鼠据君侧以阻坤隂之进也夫六五固大明之君也且不免釜之隔况君非六五其为患可胜道哉此帝尧所以重殄夫防说大学所以致严于放流也 　　失得勿恤【句】徃有庆也 　　柔进上行此为主象晋之最得其时者有庆即吉无不利 　　维用伐邑【句】道未光也 　　道未光言其明不及逺盖晋极用刚一曲之见不足恃也所以厉而后无咎贞而终吝也 　　姚氏承庵曰以极刚治其私终属强制而非质任自然者盖力以遏抑于其外犹有隠伏于其中内外未为莹彻于自昭明徳大殊故曰未光郑氏申甫曰晋角者少斜而向隅也夫日之角而斜也固亦有仄孔嵌岩幽隠之处被其辉射者矣然而称日之明者必曰日中而以过中为日之向尽也故曰道未光陆氏庸成曰处遯恶后故尾者厉处晋恶先故上者厉当晋之时圣人最喜用柔而不用刚故四隂吉悔亡二阳厉且吝何也刚则竞进故臣道贵顺君道贵柔也 　　 　　明入地中【句】明夷【句】君子以莅众用晦而明【而虞氏易作如臆改】明入地中坤离之象观此而着其用则所谓明者有当晦之地焉惟莅众之时临之以简御之以寛不任智以惊愚毋过察而疑下盖养精明于浑厚静耳目于端凝学易君子可因象而得之者程子谓用晦乃所以为明一言足蔽斯防矣 　　孔氏颖达曰冕旒垂目黈纩塞耳无为清静民化不欺若运其聪明显其智慧民即逃其宻网奸诈愈生岂非藏明用晦反得其明也 　　张子曰不任察而不失其治也 　　君子于行【句】义不食也 　　不食决于行速于行也明夷之初见几而作不俟终日义在则然只一义字而上下文俱释矣 　　六二之吉【句】顺以则也 　　顺则六二之中正也当明夷之时文明在中有济变之才急于拯救臣之则也忠顺之事也 　　项氏安世曰明夷之下三爻惟六二有救之之诚上三爻惟六五无去之之心皆忠顺之臣也 　　南狩之志【句】乃大得也 　　明之所以夷重隂之为也九三正当其际而才足以救之乃大得者言当不得不为之时而大有所得也明方夷矣戡乱定难志在救明而成败未可知也至于南狩事乃定焉故曰乃大得也隂蔽之际以刚济柔故能胜之救世之志非有他也 　　入于左腹获心【句】意也 　　获心包于出门庭言故直释之曰意也四与五分谊最亲而伤己及若不去则宗社俱湮无可奈何之际乃为出门之举外人勿问也此意惟独知耳所谓自行其意者也