易翼说 - 第 24 页/共 27 页
艮其限【句】危薫心也【薫虞本作阍】
危薫心即厉薰心也九三偏刚过于果确止其所不当止而自危其心者也强制之害至于如此
郑氏汝谐曰三虽止而不与物交而其危则实薫心也
艮其身【句】止诸躬也
止者物物各止其所而不乱艮其背可也止诸躬自守则足矣而止之体用未周也故爻仅曰无咎孔氏颖达曰止诸躬也者躬犹身也明能静止其身不为躁动也
艮其辅【句】以中正也【毛氏奇龄曰本义云正字羡文叶韵可见意谓正字与前后躬终字不叶故也至姚小彭本竟改作正中以就韵不知古韵东冬庚青蒸皆通正者三声字也如周礼小司徒施其职而平其政读征楚辞九歌荃独宜为民正叶星之类故讼卦彖传刚来而得中也与尚中正也则正与此同例按此言甚覈足破改经积谬】
中正谓六五得中即正也中正者止其所也六五在口辅之间得所正之一也象曰言有序传目以中正谓艮其辅者非不言也
余氏本曰言不妄必当理惟有徳能之
敦艮之吉【句】以厚终也
以厚终言艮之成也艮终万物厚则其敦也当止之时天下事物尚未有萌动生之端而即曰厚终何也万物当穷隂之后生气已实于中由艮而坤静之极矣而艮反为震仍成于艮是今年之止即来年之始而终者所胎胚也万事当未来之时其当然者已定于中止之而安静之极矣而静后有感皆见为静是目前之止即事之始而终者已凝一也斯所谓艮其背而不获其身行其庭不见其人者乎
山上有木【句】渐【句】君子以居贤徳善俗【本义云疑贤字衍或善下有脱字又毛氏奇龄曰郭氏据王本善下有风字按本文字句多寡不整原自古质不必増亦无可疑】程传曰山上有木其高有因渐之义也君子观渐之象以居贤善之徳化美于风俗人之进于贤徳必有其渐而后能安非可凌节而遽至也在已且然敎化之于人不以渐其能入乎移风易俗非一朝一夕之所能成故善俗必以渐也本义曰二者皆当以渐而进
杨氏曰地中生木以时而升山上有木其进以渐居积也贤徳必以渐而积善化也风俗必以渐而化君子进为有序故渐以居徳君子治无近功故渐以善俗艮止于内居徳之象防入于外善俗之象艮以止之而防以入之居徳善俗两者并到于渐之用尤备
小子之厉【句】义无咎也
义无咎不躁进也当渐之初义所宜然于虽非可安之地有言亦无识之人不害其为厉也
饮食衎衎【句】不素饱也
不素饱言得此非虚而处此非縻也六二中正而应渐之最善者吉可知矣
夫征不复【句】离羣丑也【句】妇孕不育【句】失其道也【句】利用御防【句】顺相保也
羣丑同类也离羣丑如雁之失其羣独徃不返失其道谓非配耦顺相保御防之一端九三刚而不中故不能为渐也
杨氏简曰夫征不复上九不应离羣丑也妇孕不育九三失其所以为妇也三不中有失道之象故凶非征者足以害我故曰防虑三之失道或亲于冦而不能御也故教之御防则我不失于正顺而夫妇可以相保矣
或得其桷【句】顺以防也
六四在防之下然柔而近五顺以自处防以从君渐木得桷自处之善也此所以无咎也
终莫之胜吉【句】得所愿也
得所愿谓得中也九五位高若逺于人矣然渐至于五则由陵而陆莫能御也渐固然也渐陵不孕何害哉
其羽可用为仪吉【句】不可乱也
不可乱有次序也渐造乎其极而非遽也其志行皆可为法上九最髙之地得路飞翔与离羣失道者大相逺也吉可知矣
泽上有雷【句】归妹【句】君子以永终知敝【敝翟本作拟误】
泽上有雷説而动泽为之招也非咸之感失恒之久归者妹耳始之不正终必不永此敝所必至君子观此知归妹之不终故交必先于正始正始者修身以齐其家也诗始闗雎春秋讥不亲迎有以哉
洪觉山曰咸恒之道得夫妇之正可终也以少女而従长男非正也其于终焉未可必也敝之所由生也情为之也是以君子知之所以慎交制情而思永有终也
吴氏曰慎曰永终知敝言逺虑其终而知有敝也氓之诗不思其反所以终见弃于人欤
归妹以娣【句】以恒也【句】跛能履吉【句】相承也
恒据初九而言有刚正之徳在归妹之下不应于四是犹娣之従嫡而归者尚未失乎常久之道也相承谓助九二九二内卦之主而初则其辅是其分虽卑而实能承助于内者故吉
郑氏汝谐曰初少女且微而在下以娣媵为归乃其常也娣媵不能成内之功虽有其徳如跛者之履耳跛者之履虽不足以有行然亦可以行者以其佐小君能相承助也如是而征则为安分
利幽人之贞【句】未变常也
未变常以九二有刚中之徳又与六五为正应三虽狎之不能移也
来氏知徳曰一与之齐终身不改此妇道之常也守幽人之贞则未变常矣
归妹以须【句】未当也
未当説体接震少女迫承乎长男非夫妇之正道贱妾也而又为妹之同体同情者娣亦未当也
愆期之志【句】有待而行也
有待而行谓九四以刚下柔又无应与三虽亲昵然刚进而上亦不遽进是其志专而不躁虽在归妹之时而尚能自立者也
俞氏琰曰爻辞言愆期而爻传直述其志以见愆期在我而不苟从人盖有待而行非为所弃也行谓出嫁诗泉水云女子有行是也
帝乙归妹【句】不如其娣之袂良也【句】其位在中【句】以贵行也【不如其娣之袂良也郭京本无也字失传意大谬】
省其君之袂句但曰帝乙归妹不如其娣之袂良则其君之袂较明文意更显而韵其位在中谓五居尊而六柔中谦约自持忘其贵盛下应九二归妹之女下于男适中乎礼者位使之然也
上六无实【句】承虚筐也
虚筐即无实也此所以士刲羊亦无血也无攸利也此専释一句而全义皆明者
程子曰筐无实是空筐也空筐何以祭乎言不可以奉祭祀也女不可以祭祀则离絶而已是女归之无终者也
雷电皆至【句】丰【句】君子以折狱致刑
震动离照是成明并用也故曰皆至一有不至则狱不可得而折刑不可轻而致矣何也威而不明必滥明而不威寡断此所以两者必兼至也然内离外震则明又为威之主矣
孔氏颖达曰断决狱讼须得虚实之情致用刑罚必得轻重之中若动而不中则淫滥斯及故君子象此卦而折狱致刑
苏氏轼曰传曰为刑罚威狱以类天之震曜故易至于雷电相遇则必及刑狱取其明以动也至于离与艮相遇曰无折狱无留狱取其明以止也
虽旬无咎【句】过旬灾也
过旬灾也言不过旬则犹然日中也徃有尚也六二离之主而初九可遇也初即虑其过者防其渐也刘氏曰旬数之极也犹日之中也言无咎者谓初未至中犹可进也若进而过中则灾故象称过旬灾也爻辞不言丰者谓初未至丰也
有孚发若【句】信以发志也
信以志谓六二中正与六五应彼此同徳故同志同志故信至六五信之即六二亦有以自信而三四两刚不足以间之此其所以吉也见斗之疑释矣故不必重释省文甚明
赵氏汝楳曰疾得于境之疑孚发于志之信
丰其沛【句】不可大事也【句】折其右肱【句】终不可用也不可大事昏蔽之甚也括日中见沫在内九三刚僻不中隂阳相近将过旬也终不可用谓过中则离体已亏内暗外僻已成废弃故无所用之不仅不可大事也
丰其蔀【句】位不当也【句】日中见斗【句】幽不明也【句】遇其夷主吉【句】行也【郭京本吉下有志字妄增】
位不当处丰之介不受日光如丰其蔀而蔽之幽不明言其本体之昏暗也亦惟敝故暗也行谓进也阳主于进进而遇六五则大善之主两相得矣此其所以吉也
六五之吉【句】有庆也
有庆言六五之所自有也得丰之中其体虚而不盈应亦明而不息此丰之所以亨也来章有誉皆所谓六五之吉也
何氏楷曰人君以天下常丰为庆庆以天下故吉言庆则誉在其中矣
丰其屋【句】天际翔也【句】闚其户其无人【句】自藏也【翔郑王孟李俱作祥又藏郑王本作戕】
天际翔屋之高若翔于天际所以蔀家者丰极矣然丰之极亦蔽之甚也蔽之极即弃之渐也自藏者消阻而亏闭也是以闚其户其无人三嵗不觌凶也上六高处卦外而丰已尽也日之昃月之食时之消也杨子云曰炎炎者灭隆隆者絶观雷观火为盈为实天收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室正袭经语然意亦自明张子曰丰屋蔀家自蔽之甚穷大而失居者处上之极不交于下而居动之末故曰天际翔也朱子曰丰其屋天际翔也似説如翚斯飞様言其屋高大到于天际却只是蔽障得阔
山上有火【句】旅【句】君子以明愼用刑而不留狱
艮止而离明是止为之主而明为用也君子观此知刑之用出于不得已而明察慎重使无遁情即无疑事寃抑者伸淹滞者出而不留狱焉是故狱曰寄棘亦曰羁囚旅寓之义也古人之所不得已也离丽则明艮止则慎两者缺一失轻重之比乖奏当之成难语于不留狱矣象取于旅狱讵可少留乎
孔氏颖达曰火在山上逐草而行势不久留故为旅象又上下二体艮止离明故君子象此以明察审慎用刑而不稽留狱讼
张氏清子曰明则无遁情慎则无滥罚明慎既尽断决随之圣人取象于旅正恐其留狱也
旅琐琐【句】志穷【句】灾也
志穷初六处旅之下极为卑鄙其行穷也而以柔为质实其志之穷也志穷终无目依之时矣二之仆也而又应于四其志之支离颠倒即取灾之甚矣
得童仆贞【句】终无尢也
终无尢言即次懐资而有以自保也六二中正以逮下旅之盛徳也
叶尔瞻曰贞不徒责童仆须在我有以得之不能得是我之尤也终无尤盖嘉其得之辞
旅焚其次【句】亦以伤矣【句】以旅与下【句】其义丧也亦以伤矣对丧其童仆言之旅失所庇已为不堪而童仆尤旅中所恃而恩意乖离又无检束若其所有而与之必丧之道也九三刚僻不中旅之最危者郭氏雍曰九三刚而不中故不能安旅失其所安亦可伤矣以刚暴之才而以旅道居童仆宜其失众心而丧也夫旅岂与人之道哉君子自厚而已故终无以旅与下之事