易翼说 - 第 22 页/共 27 页

包有鱼【句】义不及宾也 　　义不及宾九二与初相比其遇最先情谊亲切既有主矣四虽相应而实自外来则宾也不能相及不得与二争也二亦可以制初也此先后逺近之义也吴氏曰慎曰九二既包有鱼则当尽其制防之责以义言之不可使遇于宾也若不制而使遇于宾则失其义矣 　　其行次且【句】行未牵也 　　行未牵未为隂所牵制也九三质刚初虽同体而非应非比非乘所以厉而无咎也 　　无鱼之凶【句】逺民也 　　民谓初阳君而隂民也初虽正应而已为二有矣彼曰有鱼此曰无鱼义较然也君不能有其民凶何如哉无民而曰逺若君之不亲而自逺之又以罪四也 　　九五含章【句】中正也【句】有陨自天【句】志不舍命也中正谓九五也志不舍命九五之志不失生人之理也即章美之含也复姤天之大运九五制姤之一人故言志即命天人可通也其为遇岂不大哉 　　苏氏轼曰隂长而消阳天之命也有以胜之人之志也君子不以命废志故九五之志坚必有自天而陨者言人之至者天不能胜也 　　姤其角【句】上穷吝也 　　上上六不与隂遇第曰无咎可矣而曰吝无咎者处姤之极为遇之穷不能行道以济时此其所以吝也然而无咎矣传専释吝为无咎言也 　　 　　泽上于地【句】萃【句】君子以除戎器戒不虞【除荀爽作虑】泽当在地中而上于地则隄防踈矣水聚欲溢亦萃象也君子观此以为天下之防不可以不豫也而其最大者则为戎器所当豫为除以戒备不虞夫不虞者意外之变也待其变而后防之迟矣物聚则夺人聚则争其势然也萃则多故矣不可不防 　　王氏弼曰聚而无防则众生心 　　朱子语录曰大凡物聚众盛处必有争故当豫为之备又泽本当在地中今却上于地是水盛有溃决奔之忧故取象如此 　　乃乱乃萃【句】其志乱也 　　初隂柔而喜阳刚志在应四则不能萃五四五両阳相萃而五为萃主羣隂又皆欲萃阳萃四则失其所为萃矣此有孚所以不终也 　　郑孩如曰此六爻亦当以比六爻参看比初言孚此亦言孚皆孚乎九五也比无他阳以分其比故初得以専孚于五萃有四阳又为初之应故初于五孚不终而乱萃于四矣四虽正应而乃权臣五虽非应然萃之主也不终孚于五而萃于四非利见大人之正也若号一握为笑者媚奥媚灶之见也勿恤而徃従大人则无咎矣 　　引吉无咎【句】中未变也 　　中谓六二未变者不乱于四而应五故有汲引之吉而且无咎也不离道不变塞何咎之有至萃之必孚孚之必诚皆由引而进之矣比之二曰比之自内不自失也意正相同 　　徃无咎【句】上防也 　　六三不中处危徃宜有咎矣而曰无咎者上承九四可渐进而因以萃五也上谓四五二阳 　　虞氏翻曰动之四故上防 　　大吉无咎【句】位不当也 　　位不当近九五非君位也九五为萃之主而四为羣隂所聚有耦国之象焉若非大善安得无咎传义精微非圣人不能 　　苏氏轼曰非其位而有聚物之权非大吉则有咎矣郭氏雍曰四得上下之聚而非君位故言不当也 　　萃有位【句】志未光也【陆徳明无志字谬】 　　志未光恶乎四也为萃之主志乎萃矣而四分萃于下故但可以无咎观此则其不孚于四当正其位亦可见矣 　　赍咨涕洟【句】未安上也 　　上上六羣萃于内而已外之人情聚则喜不聚则悲聚而居外踧踖不宁可知矣 　　 　　地中生木【句】升【句】君子以顺徳积小以高大【顺王肃作慎误本义従之亦误徳姚信作得误】 　　地道主生木性向长坤顺也防亦顺也君子以此顺徳由小而积累之以日进乎高大其根深者其末茂也礼曰继长増高升之谓也日就月将升之功也朱子曰因其固然之理而无容私焉者顺之谓也由是而积则其进也孰御 　　顺程传本义俱作慎别是一意义蔡虚斋曰要味积小二字树木之生日日滋长若一日不长便为枯瘁便是生理不接大抵徳须日日进若一日不进便退也积小高大正是慎不可把积小高做效説慎字是彻首彻尾工夫按顺而积之亦是最要工夫正与坤防相发明不必改顺为慎 　　允升大吉【句】上合志也 　　上上卦六四也柔以时升防而顺皆坤道之资生也初六之柔与坤同体同徳又坤土属信故象曰允升而传曰合志也合志同升近于六五而有一心一徳之庆矣吕氏之説最协 　　吕氏大临曰初六以柔居下当升之时柔进而上虽处至下志与三隂同升众之所允无所不利故曰允升大吉 　　九二之孚【句】有喜也 　　喜应六五也孚也元首喜哉臣可知矣然皆诚为之也言孚则用禴之诚在焉 　　升虚邑【句】无所疑也 　　无所疑正当升之际也九三刚爻而上承坤顺正欣欣向荣之候矣苏氏以其升之果为不言吉之义尚未得其情潘松雪曰刚在上而不疑间乎柔柔顺刚而无疑畏于刚防道之极也此甚切当卦体 　　王用亨于岐山【句】顺事也 　　柔以时升而六四柔正不为躁进是秉人臣忠顺之道以事其君四虽近五而不为逼文王三分有二用此道也 　　贞吉升阶【句】大得志也 　　大得志得中居尊又有应于下日进光明成天下之大顺堂阶之上君明臣良登庸在位一徳交勉正而且固之致也 　　苏氏濬曰五之贞是従学问中来阶即阶级有次第而升者所谓积小以高大也有循序渐进之天徳便可以语必世后仁之王遣故曰大得志 　　张氏振渊曰安贞之吉应地无疆志曰大得即大终之义 　　防升在上【句】消【句】不富也 　　消退也不富去贪进之心也释不息之贞盖升已极矣不可复进所谓柔以时升者此非升之时也防矣 　　 　　泽无水【句】困君子以致命遂志 　　泽钟水之区水在泽下则无水矣困也困者遇也而不困者志也彖传曰险以説困而不失其所亨其唯君子乎然则君子之不失其所直至致命以遂其志乃为困亨之极事矣不然者侥幸苟且命不可知其志岂得遂乎志不遂即不亨也 　　王氏弼曰处困而屈其志者小人也君子固穷道不可忘 　　何氏楷曰致犹委也人不信其命则死生祸福营为百端居贞之志何以自遂今一委之命则不以命贰志夫且能以志立命 　　刘氏石闾曰穷源而后知天下无枮泽致命而后知天下无穷途 　　王伯厚曰命可致而志不可夺行法俟命命可俟而法不可变 　　入于幽谷【句】幽不明也【幽不明也郭京本无幽字谬】 　　困初最下泽水之底六更柔暗此困深之地不可入也而入之者幽不在境而在心也全无知识自以为是者也 　　张氏振渊曰济困之法全靠识力为主始能察几而观变入于幽谷则入者终不可复出矣惟其幽故不明所谓驱而纳诸罟获之中也幽指本心昏昧説不明指昧于事变説 　　困于酒食【句】中有庆也 　　中谓九二有庆谓与九五同徳相应也困于酒食统朱绂方来利用享祀而言余不释自明 　　据于蒺蔾【句】乘刚也【句】入于其宫不见其妻【句】不祥也乘刚谓二切近而不相合又同体而不能违也不祥言乘刚之危内外相悖也困失其所之祸也 　　不言困于石者省文也皆乘二刚之象専言据于蒺藜则困于石亦可知矣不祥即所谓凶也郑氏汝谐曰进阨于田故因于石退乘二之刚故据于蒺藜上其宫也其宫可入而以柔遇柔非其配也以此处困不祥孰甚 　　张氏振渊目刚本非柔所能掩而三敢乘于其上正所为据非所据也不祥者不善之徴总是危之之辞 　　来徐徐【句】志在下也【句】虽不当位【句】有与也 　　下谓初六为九四之正应处困之际志在求助于初而二间之故徐徐相従而又困于金车然刚在可惧之地虽所处不当而九五在上尚可相援是有与也此所以虽吝而有终也来徐徐已括困于金车在内 　　劓刖【句】志未得也【句】乃徐有説【句】以中直也【句】利用祭祀【句】受福也 　　劓刖括困于赤绂句为劓刖小人所困谓上六六三皆掩刚者也故曰志未得刚中谓九五本爻刚而得中是困而不失所者反于心而直吾何慊乎哉故徐有説中直则诚洁自信可以格天故受福是以利用祭祀如是则困而亨矣 　　困于葛藟【句】未当也【句】动悔有悔吉【句】行也 　　上六成困之主困极自困与五为累故曰未当然困极则当出困矣尚变之时也因动之悔而有悔则吉矣何也惟其能改行也象所谓征吉矣 　　田氏畴曰诸家皆以吉行也三字为句非也盖动悔有悔吉是句行也是句动悔有悔之所以吉者以能行而得之也行也二字乃是觧征吉之义 　　害 　　木上有水【句】井【句】君子以劳民劝相 　　上上声言水自下而上于水之上是井象也井者田间之事君子观此用以劳民使之食力以自养又劝之使不倦于食力而勤于养且使之相助为力而交相养此彖传井养不穷之实事也 　　张子曰养而不穷莫若劳民劝相也 　　升泥不食【句】下也【句】旧井元禽【句】时舍也 　　下谓初处卦下也时舍荒废也下则水不上舍则劳民劝相不至