易翼说 - 第 14 页/共 27 页

 　　天地不交【句】否【句】君子以俭德辟难【句】不可荣以禄天上地下隂阳离絶不交也泰之反也不利君子贞故以俭德辟难危行言孙俭也辟人辟世皆辟也苟系縻于荣禄则非俭矣否难之时不可为也 　　抜茅贞吉【句】志在君也 　　九五刚中有其亡苞桑之危而初六当否之初位虽逺而心则殷愿忠之志切于草茅救世之正也 　　大人否亨【句】不乱羣也 　　六二中正虽小人道长不为所乱不为所乱则小人之包承不害君子亦自可见故不释 　　包羞【句】位不当也 　　六三隂柔处危偏邪自用絶阳党隂不顺君子正否之所由成所谓匪入者也 　　有命无咎【句】志行也 　　九四刚而近君才足济否志在救世承弼出入可以有为故曰志行此象所谓有命无咎也志行则畴人之离祉可知矣 　　大人之吉【句】位正当也 　　九五刚中而正正当尊位故曰位正当有大人之德者也否虽久而事可振也苞桑之系专頼一人 　　否终则倾【句】何可长也 　　长平声言不终否也喜可知矣 　　 　　天与火【句】同人【句】君于以类族辨物 　　天与火干与离也隂丽于阳与干为体故曰天与火同人天与火者同人之象类族辨物同人之事同人非无别之谓亲疎内外贵贱尊卑贤愚善恶各得其所以异而后为同也葢天下有火以髙明为质也族众伦物等威制度俱以人言 　　虞氏翻曰方以类聚物以羣分君子和而不同故于同人以类族辨物也来氏知徳曰凡大象皆有功夫故曰君子以以者用也若以类族为人士为士族农为农族以辨物为物螺为螺物羽为羽物则君子以三字无安顿而托空矣苏氏轼曰同人以不同为同 　　出门同人【句】又谁咎也 　　出门同人畧变爻辞见同人于门非有私于门内也出门者同人之始门以内家人也不必言同人同人于门外则无所偏党以理为同又二为同人主爻而初承之即得所同者故占曰无咎 　　同人于宗【句】吝道也 　　卦以离应干大同之象六二则志应而专乎五非大同之道葢同取其公恶其私心有所系私矣此外皆不可为同矣故吝 　　伏戎于莽【句】敌刚也【句】三岁不兴【句】安行也 　　敌刚谓干以干与离之同而三独偏暗居离之间欲败之也然干体刚正居尊势不得肆又二五相同三欲间之而不能间也故曰伏莽安行潜行也观望持久而终未敢动故升陵不兴 　　乘其墉【句】义弗克也【句】其吉则困而反则也 　　九四刚而能下恶二之专乎五而九五位尊正应欲攻之而不能非但势不敌亦义不敌也既知有义弗克而还则心输志服以分自安故曰反则则法则也此吉之由 　　同人之先【句】以中直也【句】大师相遇【句】言相克也同人之先谓号咷也中直言其诚切五与二阴阳正应本不可间也而三四之伏莽乘墉实是间之故必用大师克之而后相遇遇在克之后故曰大师相遇言相克也克而后遇遇则仍然同矣 　　董氏铢曰虽大帅相克而后相遇亦以义理之同物终不得而间之故也 　　同人于郊【句】志未得也 　　惟君子为能通天下之志以其广大无私也于郊与于野不逺然而有间矣居同人之外而心有不孚故曰志未得而占仅曰无悔 　　 　　火在天上【句】大有【句】君子以遏恶扬善【句】顺天休命火在天上普照万方所有者大也所有者大则庻类繁多善恶殊致天命有德实为休美故君子于此制礼明法恶者有以遏之而止恶于方萌善者极为扬之而长善于不已此皆天理之当然明乎天理而顺之则有之所以大也 　　大有初九【句】无交害也 　　六五居尊有乎羣阳者也初九去五尚逺故无交刚德居初未与物扰故亦无害明匪咎之所以然而艰则无咎已见矣故不及 　　大车以载【句】积中不败也 　　九二在下卦之中阳盛而所有多故曰积干体健而能运中而未盈故不败其有攸往而无咎可知 　　公用亨于天子【句】小人害也 　　九三以干下之上而上交离明公用亨于天子之象也亦有之大者然地处偏隘在刚柔两卦之交与初之无交害者异健以继明虽不能胜亦不可不慎也故又申小人弗克之义曰小人害也 　　匪其彭无咎【句】明辨晳也 　　九四承五宻迩于上当有之大稍或自丰身家不可保矣惟其刚而能下心知戒惧不有其有一以奉公故称明晳 　　厥孚交如【句】信以志也【句】威如之吉【句】易而无备也六五得中能有大者中故信信则人任故足志所谓大中而上下应之也易坦易也信之着也无备不戒也信之素也遏恶扬善顺天休命无所作威也 　　大有上吉【句】自天祐也 　　有之极而下为六五有顺理之至是履信思顺而尚贤者天者理而已顺天之理自天祐之 　　 　　地中有山【句】谦【句】君子以裒多益寡称物平施【裒郑荀作芾蜀本又作捊】 　　地本卑平而有山在其中是髙而在下者谦也谦以制礼礼有以多为贵者有以少为贵者人情务多喜益不称乎物施必不平惟裒取其多者以益寡则事物之间文质相称而施之于用彼此适均故曰谦者德之柄也朱子语类问裒多益寡是损高就低使敎恰好不是一向低去曰大抵人多见得在己者高在人者卑谦则抑己之髙而卑以下人便是平也 　　谦谦君子【句】卑以自牧也 　　自牧之自对渉川之吉言言卑逊之道君子所以自飬耳所飬者深则其外之利用固非所计也谦而又谦其飬深也解渉川之意甚精 　　孔氏颖逹曰牧养也解谦谦君子之义恒以谦卑自飬其徳也 　　鸣谦贞吉【句】中心得也 　　六二中正得谦之实上承九三刚柔相协故鸣其心之所得有诸内而形于外存于已而应于人也 　　劳谦君子【句】万民服也 　　九三为谦主爻以一阳而为羣隂所依有得民之象体本艮止居坤之下不自矜伐众益归之故曰万民服此谦之最盛者 　　无不利防谦【句】不违则也 　　则法也谓九三葢九三为谦之主爻众之所取则也六四柔正与之相比能下从之是以不违此辞之所谓防谦 　　利用侵伐【句】征不服也【侵王廙本作寝后人妄改又郭京谓当作征亦不必且与下征字复】 　　谦而至用侵伐不得已之为也谦而至利侵伐又谦之至也何也谦者万民所服而彼不服也因其不服而征之义也非欲多上人也 　　何氏楷曰侵伐非黩武不得已而征之正以释征伐用谦之义 　　鸣谦【句】志未得也【句】可用行师征邑国也 　　上六与九三应处谦之极位髙而亢虽鸣三之谦而其志实有未得也但以退为进行师之道故谦极而师可行也 　　 　　雷出地奋【句】豫【句】先王以作乐崇德【句】殷荐之上帝以配祖考 　　震上坤下阳气奋出生意和畅故为豫乐以宣幽逹滞和畅人心豫也先王之有天下也德在生民上帝之所居歆而祖考之所佑啓也故本其德而播诸声容精微尽致鼓舞尽神是之谓崇极其盛也陈之而祀上帝配以祖考合万国之欢以成豫豫之至也郑氏康成曰奋动也雷动于地上万物乃豫也人至乐则手欲鼔之足欲舞之王者功成作乐以文得之者作籥舞以武得之者作万舞各充其徳以为制祀天地配以祖考者使与天同飨其功也故孝经云郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝也 　　初六鸣豫【句】志穷【句】凶也 　　志鸣之心也穷穷其豫之至也阴柔不中当豫之初上应九四肆然自鸣推其心必极乎豫以为快将放逞无度势所必至故凶 　　不终日贞吉【句】以中正也 　　六居二得中不以豫为安者明理烛几以为之本故视宴安如酖毒而不居贞且吉之道也不终日即介石之断也 　　盱豫有悔【句】位不当也 　　六三柔居危地是不当也豫不中正觊觎九四之豫以为豫固悔矣即稍迟留焉亦不免于悔也不如介石之断也盱豫有悔撮爻全文而中省二字 　　由豫大有得【句】志大行也 　　九四为本卦主爻以一阳而统众阴时之所由以豫者彖传曰刚应而志行正谓此也刚应者九四刚而羣隂应也言志大行则心无所疑而朋盍簪在其中矣故不释且大有得爻之全理也全理举而余可畧也