易翼说 - 第 23 页/共 27 页

井谷射鲋【句】无与也【陆徳明本与下有之字妄増】 　　无与者九二阳在井内而下泥不食汲引之所不及所以有井谷射鲋瓮敝漏之象 　　井渫不食【句】行恻也【句】求王明【句】受福也 　　行恻言为我心恻者也受福不虚所汲也九三上下相应刚柔相际也 　　赵氏汝楳曰井不以不食为忧贤者不以不遇而恻心恻者行人也行汲之人为之求王者之明也求王之明岂朋比以干禄为其见知于上则福被生民犹井汲而出然后利及天下也 　　井甃无咎【句】修井也 　　修井自修之意六四在上之下井将成未成之际汲引未至修己而已井甃似之 　　苏氏轼曰修洁也阳为动为实隂为静为虚泉者所以为井也动也实也井者泉之所寄也静也虚也初六最下所以泥上六最上故曰收六四居其间而不失其正故曰甃甃之于井所以御恶而洁井也井待是而洁故无咎 　　寒泉之食【句】中正也 　　中正谓九五居中而得正也井之最盛坎之中满也养而不穷矣欲养天下而不出于中正未有不竭且泥者故独以中正表之 　　诸子相曰象独掲出中正字谓阳刚为泉阳刚而又中正所以为泉之寒而寒故食也専以君徳言其井养従心而出也 　　吕仲木曰君徳而不中正则贵戚有优渥之耗疎逺无沾濡之益 　　元吉在上【句】大成也 　　大成成井养不穷之功也井收勿幕有孚之所以元吉也井至上而后成上则防乎水而上水矣 　　邵国贤曰井至于渫君子修己之极也井道之小成也井至于收君子及物之极也井道之大成也夫井之成成于徳也有遯世不悔之精神则有万物皆睹之气象 　　 　　泽中有火【句】革【句】君子以治厯明时 　　水火相息革也天地革而四时成革之大者厯厯象日月星辰也时四时春夏秋冬也日南至而隂伏日北至而阳生月亏而盈月盈而亏鸟火虚昴四仲以殷寒徃则暑来暑徃则寒来皆有水火相息之意古之君子所以钦若昊天而敬授人时者于此盖有取焉人见其革君子见其常故曰革而信之文眀以説 　　巩用黄牛【句】不可以有为也 　　已日乃孚革之初犹未孚也不可以有为不当有事于革也坚守如用黄牛之革可矣黄牛内括有革字非仅用黄牛也变革之事慎之又慎不可轻试 　　已日革之【句】行有嘉也 　　行有嘉也即象所谓征吉也行徃也九五在上为革之主当革之时徃而应之适符其防也无咎亦可见矣 　　革言三就【句】又何之矣 　　又何之无所徃也即象上文征凶之意革之为道已日乃孚而九三果于变更革言之就至于三焉且孚者其言也是尚可毅然一徃哉上下之际泽火之交意一于革而尚多商榷也虽曰有孚非已日之孚也 　　改命之吉【句】信志也 　　信志志在承五也従悔亡有孚而知之也命者诰誓天下之辞以改革之事诰誓天下则一成而不可变非悔亡有孚不能也革而信之信志之谓也命出而人人见其心实自见其心也 　　大人虎变【句】其文炳也 　　炳文之刚丽者言其文知其质也何也虎之变也声灵赫濯足以震叠百神割正维新动人心目有如是者此所以未占有孚也革先定也 　　君子豹变【句】其文蔚也【句】小人革靣顺以从君也蔚文之柔美者也上六柔正当革之已成蔚然与其文之炳然者辉映也豹虎之类同时而变老従君従君子而应大人也君子小人浅深虽殊而莫不焕然新美所以为革之成也其为居贞吉可见矣故不释张子曰以柔为徳不及九五刚中炳明故但文章蔚缛能使小人改观而従也 　　吕氏大临曰上六与九五皆革道已成之时虎之文备大而有理豹之文茂密而成斑其文炳然如火之照而易辨也其文蔚然如草之畅茂而丛聚也 　　 　　木上有火【句】鼎【句】君子以正位凝命【凝翟本作拟误】 　　禹有天下贡金九牧铸鼎象物遂为传器七百余年汤徳休明鼎迁于商载祀六百文武受命鼎迁于周周公卜世定鼎于洛鼎如是其重也以其用言之则以木防火烹饪也郊庙之中享帝享亲所有事也取象于木上有火就郊庙中言也鼎又如是其神也其体尊而正不可以偏鄙居故以此象正位其事幽而明不可以人为防故以此象凝命位天位也命天命也正身修而天下平也凝心诚而天下一也房龄曰鼎者重器至重至大此可观矣 　　王氏申子曰鼎形端而正体镇而重君子取其端正之象以正其所居之位使之愈久而愈安取其镇重之象以凝其所受之命使之愈久而愈固 　　鼎颠趾【句】未悖也【句】利出否【句】以从贵也 　　颠趾似乎悖矣曰未悖者以其利出否也所谓利出否者鼎取乎新必出其宿否而后鼎实可新也如得妾以其子从贵之义也初六正承九二颠趾从贵之明象也 　　陆氏希声曰趾当承鼎颠而覆之悖也于是出其恶故虽覆未悖犹妾至贱不当贵以其子故得贵焉春秋之义母以子贵是也 　　鼎有实【句】愼所之也【句】我仇有疾【句】终无尢也 　　慎所之言有六五在不可従初六也初亲而五正不可不慎也终无尢者六五正应我之匹偶慎而专之则虽近有初六之疾亦不我能即而乱之此尤之所以终无也 　　张子曰以阳居中故有实实而与物竞则所丧多矣故所之不可不慎也 　　鼎耳革【句】失其义也 　　失其义失鼎之宜也如行塞而雉膏不食是也行鼎以耳而忽革失其所以行虽有雉膏焉得而食诸九三过刚自败也故曰失其义欲救此者悔而复其义则终吉矣 　　覆公餗【句】信如何也 　　程子曰大臣当天下之任必能成天下之治安则不误君上之所倚下民之所望与已致身任道之志不失所期乃所谓信也不然则失其职负上之委任得为信乎故曰信如何也 　　九四近君之地责任甚重而以重刚折足揆之本心必不自安故曰信如何也此形渥之情也系辞徳薄位尊知小谋大力小任重又推本言之 　　鼎黄耳【句】中以为实也 　　中以为实谓六五得中阳实隂虚而六五隂爻若无实者然得中则中即其实知其中之有实也有实无疾正位凝命以此享帝享视可也黄耳下连括金言此中有实在不言金省括之文也 　　郭氏雍曰中以为实者六五隂虚以黄中之徳为实也犹坤之六五美在其中之道也 　　玉在上【句】刚柔莭也 　　刚柔节九刚而六柔也一也自六五言则为金中色也自上九言则为玉高贵也玉在上従五之柔则刚柔相济而其中之调燮得宜助五以享帝享亲而贵重于郊坛庙祧之上者屹然可见也此所以为鼎之成也 　　熊氏良辅曰上以刚居柔故曰刚柔节而比徳于玉也 　　 　　洊雷【句】震【句】君子以恐惧修省 　　洊尔雅云再也程子曰重也震而又震重袭而至故曰洊雷震恐惧震于内修省震于外体震之动也即不丧匕鬯之本 　　项氏安世曰恐惧修省所谓洊也人能恐惧则既震矣又修省焉洊在其中矣 　　震来【句】恐【句】致福也【句】笑言哑哑【句】后有则也恐致福言因恐惧知所畏敬可以致福不徒恐惧也后有则言象所谓后笑言哑哑者非戯渝也循理守法仍兢兢敬畏之心即修省之事也 　　震来厉【句】乘刚也 　　刚谓初九迫而乘之危也故曰震来厉其亿丧贝跻于九陵勿逐七日得三句不复释者皆危厉中事也六二中正本不当厉故特释之曰乘刚也 　　胡氏炳文曰屯六二豫六五噬嗑六二因六三震六二皆言乘刚惟困六三乘坎之中爻其余皆乘震之初 　　震苏苏【句】位不当也 　　位不当六三当重震之交而不中不正也不能恐惧修省者故象言震行无眚以见苏苏者之少此也 　　震遂泥【句】未光也 　　九四本欲震者且继前震而起宜光矣然所处不中又在上下重隂之际泥而不畅是失震之所以亨者故曰未光与噬嗑九四辞义同皆谓震之不能自遂者 　　震徃来厉【句】危行也【句】其事在中【句】大无丧也 　　危行行事之敬慎常若危也中六五也其事君之所有事也在中则亦哑哑而有则矣大无丧即不丧匕鬯事之大者不仅不丧贝也 　　震索索【句】中未得也【句】虽凶无咎【句】畏邻戒也 　　中未得言震极不中失其常度也括视矍矍而言畏邻戒视五之危行而知畏也括征凶震不于其邻于其躬而言婚媾有言余意故不释亦不知震者也 　　 　　兼山【句】艮【句】君子以思不出其位 　　兼山两山也各止其所也思出其位者人心之妄动惟静而正则止焉是止非防心絶虑也止于其所而已位则其所也尽心于其所则止矣天下之游思位外者不止也位在而不思者亦未甞有所止也大学之道格物致知而后知止知止而后定静安而能虑以得其所止不出其位盖知止而得所止者乎然则彖所谓艮其背者思之谓也思而得止之谓也邱氏富国曰凡人所为所以易至于出位者以其不能思也思则心有所悟知其所当止而得所止矣 　　艮其趾【句】未失正也【明张氏所出晋王本正作止谬】 　　未失正止在初也止于其初岂复至于妄动哉象所谓无咎利永贞者俱见 　　郭氏雍曰趾初象也动莫先于趾止于动之先则易而止于既动之后则难传言未失正止于动之先未有失正之事也 　　不拯其随【句】未退听也【退季本作为因虞翻有坎为耳故未为听之説竟改为谬】未退听不従初也初曰艮其趾止者也不従初则随三而动矣六二艮腓不能自主者也