易经通注 - 第 19 页/共 29 页
六五贞吉升阶
以隂居阳当升而居尊位是践阼之君也贞者任贤图治其心至専登三咸五其易易耳
象曰贞吉升阶大得志也
二既志行五之志岂不大得刚中而应熙皡休风也
上六冥升利于不息之贞
以隂居升极昏冥不已无适而利但可反其不已于外之心施之于不息之正而已
象曰升在上消不富也
南征不已亦有消时何不反之顺徳积小以髙大也
【坎下兑上】
困亨贞大人吉无咎有言不信
此卦教天下以素患难之学也阳明为隂邪所伤亦君子所不免但自有不失其亨之道安守义命泰然自得非有大涵养大识见者不能也吉且无咎不正之小人何足以当之当此阨塞而求济只有正身修徳为要悲鸣愤恨之言谁其信之哉
彖曰困刚揜也
卦体坎刚为兑柔所揜九二为二隂所揜四五为上六所揜归咎小人不得也
险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
卦徳当世界颠险而以悦道处之则义命之亨依然不失君子者刚中之大人也卦体二五刚中刚非即柔揜之刚乎中则不至拂戾世困何足穷我尚口乃穷可不早思徳之辨哉
象曰泽无水困君子以致命遂志
水下漏则泽上枯困象也忠孝谁独无志有所顾恋则未免茍且致命者舍其身以报国可生可杀而此志断不可夺成败何足论求吾心之快然无憾而已致命者险象遂志者説象也
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌
坐困者臀为下处困之底居暗之甚亨其何日之有
象曰入于幽谷幽不明也
刚则能处明则能出初所谓驱而纳诸罟擭者也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
有刚中之徳以处困时遗大投艰责成者重酒食方困朱绂又来宠命愈隆报塞非易惟有殚竭诚心而已义所难辞虽凶何咎正所以坚其报効之志也
象曰困于酒食中有庆也
中即彖之所谓刚中以一身之劳瘁贻天下之福庆虽困何辞
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
石指四蒺藜指二隂柔不中正无济困之才者也
象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也刚本非柔所能揜三敢乘其上安得不祸
九四来徐徐困于金车吝有终
济困固须得人而相与则当以正四为初之正应初方困下多惧多疑又为九二所隔岂不可羞然终必相从寒士之妻弱国之臣各安其正而已金车象九二之刚中正见刚亦非可轻从者
象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
人患无志耳志茍在初才虽不足终必相合
九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀
以刚居刚忿小人之揜也刑威以逞揜我上者我劓之揜我下者我刖之威穷而人不服反困于赤绂幸其説体转而徐图静俟机宜庶乎小人可去君位可安又当念天下之困求天下之贤若祭祀之致其诚敬者则徐中之妙用也
象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
始为隂揜方困而志未得继以中直得贤而困可济区处合宜不挠不激二既有庆五且受福诚敬之不可已如是夫
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
困极当通而上六以隂柔处之才与时违纒绵不散又生动摇是动輙有悔无时而不危者也然时势交穷之防正豪杰干济之秋诚能自悔其失奋发有为定不为困所缚征则得吉岂可坐待其困哉
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
非葛藟果能困人患无徳而不悔耳悔则直与吉同行矣困卦刚为柔揜爻究刚者胜而柔者困所以重大人
【巽下坎上】
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
井体有常而不迁犹治道有定而不易诚能恪守先王之成法即斟酌损益正以善其法于不穷天下咸被其泽无丧无得往来者无不井其井也然守法要在慎终茍守之未几而遽骋聪明狭小前人之制度妄图其得所丧实多汔至而羸其瓶凶何如哉
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也
津液上行枝杪皆水不巽不上也井之上汲象之王者法井以养民静深有本无波涛险阻之虞斟酌任人无徳怨施受之迹养天下而不穷何可改也何可不善其终也
改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
卦体二五刚中刚则强毅能守中则精一善守必有功始谓之善养何为乎竟羸其瓶岂全不知养民者乃凶哉
象曰木上有水井君子以劳民劝相
木气入水则水温水气上木则木旺井其可见者安辑休养又为之黾勉教诫相助也皆井养之义也
初六井泥不食旧井无禽
井以阳刚为泉上出为功初六以隂居下故不泉而泥人所不食而禽鸟亦莫之顾也
象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
人品污下为时所弃也
九二井谷射鲋瓮敝漏
九二刚中有泉之象然上无正应下比初六功不上行虽抱经济之畧独善其身而已
象曰井谷射鲋无与也
阳刚本可济用其如荐拔无人何非徳之过也时也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福井不停污何以不食使我心恻汲可缓乎哉惜乎不遇王明汲之耳汲之则徳泽溥而君民共享其福也九三以阳居阳在下之上而未为时用故其象如此
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
行道之人皆以为恻公心也求即恻中之期望也
六四井甃无咎
四正当巽木出坎水之时但隂柔防御稍疎污秽或乗之而入故必用日新之功严加修戢庶清洁之本不伤也
象曰井甃无咎修井也
井有体有用四虽功不及物所以济世利物已有其具也
九五井冽寒泉食
寒者水之本性也阳刚中正功及于物是以本性而流膏泽于天下者二之泉三之渫四之甃遇王明而天下受福矣
象曰寒泉之食中正也
惟有洗心浴徳之功斯有清冽膏腴之泽
上六井收勿幕有孚元吉
井以上出为功而坎口不揜繘至于收养能及物天下信其心之公而有孚所以获大善之吉也
象曰元吉在上大成也
象始末掲上下二字井用在上愈上则功愈大井养不穷王道之大成也
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
变法之事圣人之不得已也百姓可与乐成难与虑始故革之为道即日不孚己日乃孚然有不容不革者亦何暇恤哉必可以通行无碍曰元亨而元亨又必利于正然后为人所信妄革之悔可亡甚矣变革之难也
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
以卦象释卦名义水火相违则为睽相息则为革非水干则火灭物理之穷也中女少女分之则不同行合之则不相得人情之穷也天下事茍不至如水火如二女圣人岂得已而不已乎
已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡
革难信而何以信惟卦徳本文明之徳而行以説道斟酌调停必大通且至正也当始悔亡不当必悔况有害于天下乎
天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
举天地以尽造化举汤武以尽人事时之所趋不得不与天下更始革非圣人意也止言时不言用革者圣人所难用也
象曰泽中有火革君子以治厯明时
泽中有焰隂火潜烧其革甚微就一日而明之有賔饯作息就一嵗而明之有析因夷隩在上得以敬天而勤民在下得以因时而起事治厯者顺天以求合之法也
初九巩用黄牛之革
虽当革时居初无应未可有为故当坚确固守也
象曰巩用黄牛不可以有为也
非禁其为也正示以善用其为也
六二已日乃革之征吉无咎
六二为革卦之主位则中正徳则文明有应于上又君臣同徳时可矣位得矣才足矣犹且拟议于已日之久而后革正所谓大亨以正者以此而征庶有更新之美无纷扰之咎
象曰已日革之行有嘉也
革之大权在五行而上应则有可嘉之功也
九三征凶贞厉革言三就有孚
过刚不中居离之极躁动于革者也其凶可必虽贞亦厉然时则当革果能革言三就胸有成谋则亦有孚而可革也
象曰革言三就又何之矣
已详审而复狐疑不决则人懐茍且之心事有丛脞之虞故言又何之以劝其断
九四悔亡有孚改命吉
以阳居隂承讹袭敝本当有悔然卦已过中水火之际乃革之时而刚柔不偏又革之用也革而当则悔亡而人信之改命而如是也上不疑下不骇不亦吉乎
象曰改命之吉信志也
信事者孚在后信志者孚在先幽独毫不可欺即天地鬼神亦且见谅而况一体者乎
九五大人虎变未占有孚