易经通注 - 第 20 页/共 29 页
以大人之徳革天下之事体刚则有道徳之威用中则得神化之宜创制立法焕然改观四海从风而靡盖未占之时人已信其如此有以为之本矣揖逊天下见其徳故曰龙征诛天下服其武故曰虎
象曰大人虎变其文炳也
不言武而言文者礼乐交通纪纲明备依然光格之天下也
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
革道已成化行俗美君子光辉所发越如豹之变小人亦莫不倾诚内向也变革原不可过而上六之才亦不可以有行故征则凶而居正则吉
象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也君子积中发外固是涵濡圣化之深小人就日望云亦自率俾王纲之内又何所容其作为哉
【巽下离上】
鼎元吉亨
革命之后剏立新制以养天下亿万年之基业全系诸此须体元以生四海经纶调燮各得其宜则上可凝帝命下可维民心鼎常奠而不倾也吉亨
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤
卦体下隂为足二三四阳为腹五隂为耳上阳为有鼎象焉以木入火成其亨饪则鼎之用也鼎一器耳何足为重盖国家始建即立郊庙必有鼎以为祭祀之用鼎与郊庙并重非重鼎重郊庙也圣人承天命而为天子不可无此鼎以享上帝圣贤者上帝所生以佐我保鼎者也推此亨而大之饔飱牢礼当极其盛保鼎顾可不慎乎哉
巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨保鼎莫大于徳卦象上离为目五虚中为耳而木巽火则得力尤在巽是心思沉潜能深入乎几微神妙而真聪真明从此出焉卦变自巽隂进居五是又以徽柔居天子之位卦体虚中下贤复得刚明辅鼎之人享帝养贤长为令主所以元亨
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
木火相交鼎乃有用鼎所在即天命所在恭已聚精以凝之所谓协于上下以承天休者
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
居鼎下有趾象上应九四则颠矣幸当卦初鼎未有实而旧有否恶之积焉因其颠而出之则颠反为利如得妾以其子者因败以为功因贱以致贵也
象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
颠趾悖道也何以未悖则出否以从贵故也五为承鼎之大君四所覆者此鼎我能儆戒而翻然取新者亦此鼎天下始不幸而终得全者比比皆是初可自弃乎哉
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
以刚居中经纶在抱第患隂柔小人欲借交于我以自重媚悦来即非爱我也与我为仇者也二能刚中自守初自穷于无所縁而后所有之实可荐上帝可飨圣贤可饱天下何吉如之
象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
有实君子往往忽小人为不足介意故教之以慎慎于始方能不尤于终
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
本有雉膏之美足食天下以其与黄耳之君革不得正应故行则塞而不食可悔然以阳居阳为得其正茍能自守以待时则君臣交和其悔必亏而不食者食矣终则吉也
象曰鼎耳革失其义也
君臣大义难逃岂可以过刚不中而失之
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
鼎量极于四居上而所任最重下应初六之隂则不胜其任矣形渥者羞愧之甚也
象曰覆公餗信如何也
荐贤为国大臣素信覆败至此信将焉存
六五鼎黄耳金利贞
五于象为耳而有中徳虚中以应九二之坚刚是黄耳贯之以金此任贤勿贰大君之正道也
象曰鼎黄耳中以为实也
二本有实耳不虚则无所容其实五能虚中以受之则二之实可以凝命而养天下矣
上九鼎玉大吉无不利
上佐五以出治犹贯耳以举鼎也以阳居隂则浑厚精明合而为一比徳于玉鼎道已成功足及物故大吉无不利盖以鼎熟物人皆能之至于炎不可举其非玉不可所以养圣贤为享上帝之要道
象曰玉在上刚柔节也
辅鼎贵刚而太刚则折节之以柔缜宻以栗其所内凝者久矣特揭在上任大责重君道重中相道重节鼎始可巩奠而不拔也
【震下震上】
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
一阳始生于二隂之下有奋发震动之义在人则遭事变而不自安者然亨道自在震未来常若震来恐惧惊顾便能笑言哑哑即至震惊百里而匕鬯不失此震之所以亨也盖人之致其诚敬者莫如祭祀奏格无言神明有主有学问蔵乎其中焉
彖曰震亨
震则自亨惟震故亨
震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
恐非福实所以致福观变已精虑事已熟任其变故猝临自有法则以处之所为言笑得自如也
震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
借雷以明其至可畏而主器长子独能不丧鬯者其精神凝定宗庙社稷之灵有所凭依也是以继体而得亨
象曰洊雷震君子以恐惧修省
君子无时不恐惧修省岂必灾异以儆告之即洊雷已罔敢自恕焉恐惧者敬天之实心修省者敬天之实事
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
全干之精神孕于初故辞与彖同而以吉賛之言后者别四也震于事先则干惕震于事后则畏葸
象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
生全出于忧患暇豫得于精明慎始也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
当震来而危厉亦可谓知悚动其心者我为之亿度其万全必先去其功利之私日造于髙明之域则悠然自得之妙即在心境凑泊中其柔顺中正足以自守故也
象曰震来厉乗刚也
大难在前摧之不去乗刚故厉岂徳之不足哉
六三震苏苏震行无眚
当震时而行险徼幸中失其所主故苏苏不自振果能因惧而奋发以去其不正则不终于苏苏也
象曰震苏苏位不当也
非变之足以靡人以隂居阳有不正之心也
九四震遂泥
以刚处柔不中不正是陷利欲而不能自拔者
象曰震遂泥未光也
阳刚本有光亨之道如雷之迸重隂而出其如自泥何
六五震往来厉亿无丧有事
震方往而又来无事而不危以其得中则不惟无丧且可渐圗恢复而有事其理固可亿也
象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
与危同行非励精圗治不可摄有为之业于中则恐惧修省不令人窥岂惟无丧有大焉者矣
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
以隂柔处震极志气销沮瞻视徬徨其凶必矣茍能及其震未及身之时恐惧修省则可以无咎而亦不免于婚媾之有言况不早勅能免索索矍矍之咎乎
象曰震索索中未得也虽凶无咎畏隣戒也
中谓中心得中则致治于未乱保邦于未危且使隣知戒我敢不畏隣戒哉卦中震字二十一大抵在我者则重也
【艮下艮上】
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
此卦教天下以止至善之学也一阳止于二隂之上阳自下升极上而止也故艮字取反身之象身本动物惟背为止而九窍百骸之脉全绾于背艮其背者声色臭味尽行缷却此身竟如不获者然已见既无人见亦融任处纷纭轇轕之庭是非毁誉总不相涉学问至此真是寂然不动感而遂通何咎之有
彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明
艮之义为止而非専于止行止各有其时而时中之定理则道故时止而止止也时行而行亦止也全体浑是太极动即静之动静即动之静动静合而时出焉何光如之
艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
动静既不失其时而光明则本体所在即为功力不言背而言止艮不在背也止其所因其艮止而止之也彼如是来我如是往明镜照形须眉毕肖而镜自如无参差并无芥蒂以为有与不可以为无与不可则为不相与而已矣和应者俗学絶应者禅学敌应者虽应而不和应而未尝应也夫是以内不见己外不见人也
象曰兼山艮君子以思不出其位
两雷两风两水两火两泽皆有往来之义惟两山并峙不相往来故止也心之官则思思如其位位之所在无思而无不通位所不在无不思依然无思也
初六艮其趾无咎利永贞
脚跟不定全体皆差以隂柔居艮初遏人欲于方萌然以其隂柔必初终如一方可
象曰艮其趾未失正也
人生而静天之正也初尚未失能保其终乎故利永贞
六二艮其腓不拯其随其心不快
居中得正在已固无躁动之心然君子为学人已兼成其心乃快三为限则腓所随也而过刚不中以止乎上二虽中正而体柔弱不能往而拯之欲立欲达何日遂乎
象曰不拯其随未退聴也
三止乎上不肯退而聴非二之过也
九三艮其限列其夤厉薰心
此强制之学也九三以过刚不中当限之处而制之不动则不得屈伸而上下判隔如列其夤者非不安心求静反觉焦烁不安矣
象曰艮其限危薰心也
人知厉薰心为列夤所致不知艮其限已属可危甚哉恶动之当戒也
六四艮其身无咎
六隂爻有静止之性四隂位当静止之时时止而止之道得之矣
象曰艮其身止诸躬也
四本属心何云艮其身盖有此身则不得脱应感即此应感之穷而求其止行亦归止正不必返聪堕体为也
六五艮其辅言有序悔亡
止于未言之先言不妄发发必当理悖出之悔可亡