易经通注 - 第 14 页/共 29 页
恒固贵贞然天下有理本正而势不可通者初六以隂居下为巽之主用功沦于穿凿则虽贞亦凶而无所利也
象曰浚恒之凶始求深也
深造以道欲其自得始求而过于深是立志太鋭取效太急必有欲速助长之病矣
九二悔亡
以阳居隂本当有悔能变化气质则喜反以为功也
象曰九二悔亡能久中也
未发之中即为恒性而恒性之明不可息非有大学者不能
九三不恒其徳或承之羞贞吝
徳本三所自有而过刚不中当风雷之变不能自守或者不知其何人之辞言人皆得奉而进之不知其羞所自来也贞吝者正而不恒为可羞吝
象曰不恒其徳无所容也
公是公非在人十目十手在独无可逃于天地之间也
九四田无禽
三当恒而不恒四不当恒而恒以阳居隂逰神于无何有之乡内不足以成已外不足以成物
象曰久非其位安得禽也
位即所当止之正道以有用之心用之无用之地大可惜也
六五恒其徳贞妇人吉夫子凶
六五固有徳者但以隂居阳处位不当当有陶铸之学以变化其气质执此为贞守之不变如妇人顺徳为终身者岂丈夫所宜哉久道化成非精义入神安足语此
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也执一无权故不能主张在我
上六振恒凶
居恒之极处震之终恒极则不常震终则过动又隂柔不能固守居上非其所安故有振恒之象误天下苍生索国家元气必此人也
象曰振恒在上大无功也
其进鋭者其退速何功之有
【艮下干上】
遯亨小利贞
此卦二隂浸长阳当退避故为遯君子能遯必有善蔵其用者故身虽退而道亨小人则利于守正不可以浸长之故而遂浸廹于阳也
彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也
以九五一爻释亨义遯而亨亨即在遯刚当位者善用其刚立身无可指摘小人自潜移黙运其中而不觉因时而行委婉尽变与世之恋功名而廹于不得已者大别故曰亨也
小利贞浸而长也
小人浸长其势必至于否然非小人之福也故必利贞
遯之时义大矣哉
隂方浸长处之为难非有先见之哲勇退之力者不能也故叹其大
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
天体无穷山髙有限遯象也君子以天自处所守方严小人自不能近不恶而严真严也
初六遯尾厉勿用有攸往
物之恶者其毒在尾初小人在下以尾害君子者也害正多殃岂可以此心往哉
象曰遯尾之厉不往何灾也
往则必灾直以祸患怵之也
六二执之用黄牛之革莫之胜説
结纳君子奉之以中顺小人中之出类者也莫之胜説执之极也所谓应在此所谓利贞亦在此
象曰执用黄牛固志也
圣人虑其为邪党所摇惑也故示之以固守其志焉
九三系遯有疾厉畜臣妾吉
上四爻皆君子之能遯者九三下比二隂是当小人维系之时而遯有疾而危之道也必用畜臣妾之法以为之盖小人易亲如臣妾之易以惑主上三阳全恃九三之调防捍蔽故严以杜其狎邪之奸而不恶以柔其忿戾之气则可免疾厉而得吉也
象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也小人系君子蛊惑之术必生君子窥见已真姑与之为覊縻岂可与之共大事哉
九四好遯君子吉小人否
下应初六而干体刚健有所好而能絶之以遯之象也君子则吉小人闭塞矣
象曰君子好遯小人否也
君子好遯小人自否其权在君子耳
九五嘉遯贞吉
刚阳中正下应六二亦柔顺而中正所谓刚当位而应与时行者遯之嘉美者也遯得其贞保全善类不亦吉乎
象曰嘉遯贞吉以正志也
志虽不能大有所展持之以正则直遂而无少屈挠所以为不恶而严
上九肥遯无不利
以刚阳居卦外下无系应遯之逺而处之裕者也天下事无不可为也
象曰肥遯无不利无所疑也
三疑于所比四五疑于所应故无所疑独归之上宇宙杀机皆从疑生方有疑即于天覆之量不无亏蚀幽栖髙隠仅称山泽之癯何以能肥上可谓依乎中庸者矣
【干下震上】
大壮利贞
此卦四阳盛长理势相鼓以成大壮壮何可恃故戒以利贞礼义亷耻立身之大防温厚和平立朝之大本也
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮
卦体阳长过中正人盈庭卦徳干刚震动天徳为主动罔不臧所以为大壮也
大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
大则未有不正者此即天地惓惓君子之真情也故正则情可见君子忍负天地乎哉
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
雷在天上声势赫然君子用克己之功严絶非礼之私销融浄尽自不形乎动履之间始知自强不息非闗意气轻愤一击非时之雷也气泄不固矣
初九壮于趾征凶有孚
趾在下而进动之物也刚阳处下而当壮时壮于进者也居下而壮于进其凶必矣
象曰壮于趾其孚穷也
言必困穷
九二贞吉
二为干主处壮不可不正正所为以礼禔躬者君子皆赖其维持矣
象曰九二贞吉以中也
贞者壮之方中者贞之干徳性优厚并无用壮之心也
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角九四者众阳之藩也一以防隂之入使不得螫阳一以闲阳之轻进使不陷小人之阱九三过刚不中当壮之时是小人用壮而君子则视有如无岂非过于勇者乎虽正亦危盖触藩而往不协众力罔视甚矣安得不败
象曰小人用壮君子罔也
小人何敢于用壮由君子之昏防耳惜之也
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
卦以刚动为义故九四为成卦之主不恃其壮则得进而阻挠之悔亡矣有藩篱之才决此小人必不反受其殃腾骧皇路经济绰绰大抵皆一贞所为也
象曰藩决不羸尚往也
积四阳之壮至是而后遂刚其可妄动乎
六五丧羊于易无悔
天下事岂可易心处哉六五隂柔则退缩而不前居中则安常而自止自丧其刚非处壮之道特愈于壮趾取凶触藩羸角者耳故姑以无悔与之
象曰丧羊于易位不当也
柔中虽善以之处壮则为不当刚固不可恃抑岂可丧哉
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
壮终动极其质本柔志则壮而才则弱故进退两失其据然犹幸其不刚诚能内审事理外度时宜尚可进而得吉也
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
以为易则不详以为艰则详矣故艰者非礼弗履之转闗也
【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
大明在上下体同附有君明臣良万邦从王之象治进而盛跻一世于康宁之域侯之力也侯以和顺得众之绩上通天子天子以柔中之徳比而亲之不特锡马蕃庶且当昼日之朝接见之礼频加皆康侯之可以用大君所不容已也
彖曰晋进也
世道日进于休明也
明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
人臣之进録功者时立功者徳报功者君卦象明出地上则世道清明而赏罚无私卦徳坤顺而丽乎英察之主则恭顺事上而竭智尽忠卦变自观六四之柔上行于五是又徽谦在御而崇徳奨勲三者俱备此天宠所以重颁也
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
日出地则明入地则晦日明本无増损蔽与不蔽之间耳日新又新完明徳之体其功惟自至健莫如天故君子以之自强至明莫如日故君子以之自昭
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
以隂居下应不中正见几而作恍乎四之摧之者不夤縁以干进则道可行矣然此论其理耳设不为人所信亦当处以寛裕则无失身之咎也
象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也