易经通注 - 第 24 页/共 29 页
象曰初九虞吉志未变也
定交在初防心亦在初惟初故未变竟其志于终可也
九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔縻之九二中孚之实而九五亦以中孚之实应之蔼然于赓歌喜起之间犹之鸣鹤子和所以然者懿徳出于同好自系恋而难割耳在隂谓九居二好爵谓得中称五为子为尔忘分之极也是之谓真説巽
象曰其子和之中心愿也
愿出于中中孚之至也
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
敌谓上九信之穷者六三隂柔不中正以居説极而与之为应故不能自主而作止无常哀乐无常
象曰或鼓或罢位不当也
无中孚之徳以感上故事多不合也
六四月几望马匹亡无咎
居隂得正位近于君乃盛不自盛如月几望者杜絶私交而上信于五有何危疑之咎
象曰马匹亡絶上也
絶初方能信五世未有一心为公一心为私者
九五有孚挛如无咎
刚健中正中孚之实而居尊位为孚之主者也下应九二与之同徳万可以作孚矣
象曰有孚挛如位正当也
正即贞字以贞为孚故不可解也
上九翰音登于天贞凶
居信之极而不知变如鸡非登天之物而欲登天虽贞亦凶也小信者大信之贼岂能应天乎
象曰翰音登于天何可长也
诚于中者可久饰于外者难继
【艮下震上】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
四隂在外而得二阳在内而失权隂过于阳非若隂长之消阳也故君子犹有可亨之理但不可不利贞耳利贞何如收敛谨宻不可任意挥霍如鸟飞而音下及则君子可以亨矣可小事者小过之贞宜下又小事之贞也
曰小过小者过而亨也
卦体小虽过而有可亨之道也
过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也
顺时而行方能制小人而维其盛二五柔而得中正知时之所在而调停得宜者
刚失位而不中是以不可大事也
三四不特不中且申之以失位之戒权不在而徒负不平之意气相矫相激适足以败乃事也故不可也
有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
何取象于飞鸟中实外虚有其象焉可知挟一上人之心则忤时而为逆持一下人之心则合时而为顺故非贞不可
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
山雷虽过于地中实小于天上时有过髙过易过奢之事故以过恭过哀过俭矫之补救以趋于平所谓时中也
初六飞鸟以凶
以隂柔上应九四又居过时髙傲飞扬上而不下者也
象曰飞鸟以凶不可如何也
莫能为之解救也
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
祖妣者刚柔之象六二正所谓柔得中者去髙亢而独遇柔顺则不敢凌逼乎君特守为臣之分而已纯臣也何咎
象曰不及其君臣不可过也
大分截然二之忠也实臣之谊也
九三弗过防之从或之凶
凡事不可过惟防小人则不可不过九三以刚居正众隂所欲害者也而自恃其刚不肯过为之备故伤立至
象曰从或之凶如何也
甚言之以耸动君子也
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
九四乃失位之刚周公即以无咎许之君子虽当隂过之时自有可以善处之术在不过于刚遇之以柔而已矣往厉不可不防时宜变通不得自认为贞而固守为也必如是乃可无咎耳
象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也易贵当位小过反以不当为宜者本刚而遇之以柔也长用其刚终为不可所以不可大事欤
六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴
隂柔无能为之才居尊有髙亢之志泽不下究云虽宻而不雨当此之时必下求岩穴之士以为辅而后可
象曰宻云不雨已上也
正犯宜下之戒所以虽得中而无用也
上六弗过遇之飞鸟离之凶是谓灾眚
隂过当遇之以刚乃处动之极弗遇而过之天灾人眚杂然并至矣
象曰弗遇过之已亢也
亢且不可况已亢乎上逆二字此爻当之
【离下坎上】
既济亨小利贞初吉终乱
水火相交各得其用六爻之用各得其正是国家当太平极盛之时自然衅蘖潜生而亨小矣必敬天勤民亲贤逺奸皆归于理之正焉所以然者初则人心敬畏故吉终则人心怠玩故乱何可不利贞也
曰既济亨小者亨也
小者亨则大者未必全亨可不尽人以维天乎
利贞刚柔正而位当也
卦体初三五刚也以刚居之则精明而不至好大二四上柔也以柔居之则持重而不至因循上下同此忧勤彼此互相儆戒何其贞也况亨小如之何不利贞也
初吉柔得中也
上既刚柔并重此复借六二以明初吉之义创业贵刚守成贵柔柔顺文明而得中故能成既济之功也
终止则乱其道穷也
终乱非闗天运有茍安之心济道乃穷也
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
思火之为患而储水以防使水常在火上既济之象也患不及觉故必思以虑其终患猝不及持故必防以谨其始
初九曳其轮濡其尾无咎
刚多好动初九刚而得正济而常懐未济之心者也任事慎重如曳轮虑患周匝如濡尾济不其常保乎
象曰曳其轮义无咎也
大才持以小心得初吉之义者也
六二妇丧其茀勿逐七日得
二以文明中正之徳上应九五阳刚中正之君宜得行其志而九五居既济之时不能下贤以行其道故二有妇丧其茀之象茀妇车之蔽言失其所以行也然中正之道不可终废逐之则反动君之疑静以待之大猷在我舍我其谁
象曰七日得以中道也
保济莫大于中中道在我君自下求逐之何用
九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用
既济之时以刚居刚内治己修不免耀武扬威于外以髙宗而伐鬼方犹三年而后克之成功如此其难其可用小人而啓多事之源乎
象曰三年克之惫也
即克而师老财匮其惫已极况未必克乎动何可轻也
六四繻有衣袽终日戒
繻当作濡衣袽所以塞舟之罅漏六四出离入坎罅漏易生以柔居柔能预备而戒惧之故其象如此
象曰终日戒有所疑也
自信则生止有所疑疑不止一端亦无可指之端也
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福
此教五以祈天永命之道也九五阳刚中正当物力丰盛之时骄奢易萌诚敬或减故圣人借两邻为喻以儆之杀牛何其盛禴祭何其薄然神无常享享于克诚彼杀牛者反不如禴祭之实受其福信乎享神者在诚不在物保治者以实不以文也
象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也不如者自心之儆惧吉大来则如川方至如日方升时由心造可不常存此初吉之义哉
上六濡其首厉
既济之极险体之上以隂处之狐涉水而濡首危道也
象曰濡其首厉何可久也
终止则乱嗟哉何及
【坎下离上】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
水火不交协力无助爻皆失位圗谋不臧未之为言非终于不济也有待而济也故有亨道必慎始敬终乃可不自度其才小力弱而鋭然冒险如小狐汔济而濡尾何利哉
曰未济亨柔得中也
未济之亨果天道哉卦体六五柔而得中能持重而其心不流于葸重离明也既济则臣厚其终君享其逸未济则君防其始臣代其终
小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
未出险难之中正当慎终求出乃濡尾无攸利则敬慎之心初终不相续也然天下事终于不济已乎虽不当位一己之才力不足而刚柔相应可以同心戮力可见未济原有必亨之理在人之续其终而已