易经通注 - 第 17 页/共 29 页
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
山下有泽气泄成损忿起象山当摧其势欲流象泽当窒其源君子修身所当损者莫切于此
初九已事遄往无咎酌损之
损下益上之卦圣人所不忍言故六爻皆言惩忿窒欲之事所以深发明有孚之义也初九当损下益上之时上应六四之隂辍所为之事而速往以益之成人即以尽已无咎之道也然必忠告善道方可
象曰己事遄往尚合志也
爻曰酌损圣人虑观望者之借口而不往也谓四之志正欲损已之疾岂有不喜初遄往者乎
九二利贞征凶弗损益之
九二刚中志在自守不肯妄进故利贞而往则凶弗损益之言不变其所守乃所以益上也
象曰九二利贞中以为志也
有确乎不防之志故贞中则欲不染气不嚣其所以贞也
六三三人行则损一人一人行则得其友
下卦本干而损上爻以益坤三人行而损一人也一阳上而一隂下一人行而得其友也精义之学岂不贵损哉
象曰一人行三则疑也
两相与则専三则杂而乱故一人行正所以致一
六四损其疾使遄有喜无咎
以初九之阳刚益已而损其隂柔之疾初之遄也实四迁善改过之心有以使之内省不疚不亦可喜而无咎乎
象曰损其疾亦可喜也
天下岂惟秉性中和者为可喜哉
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
柔顺虚中以居尊位当损之时受天下之益者也清心寡欲谁不乐从彼慧通之士决几断疑各以嘉谋嘉猷入告有若或锡之十朋之龟而弗克违者焉君徳纯治化普矣
象曰六五元吉自上祐也
贤才皆天所相惟徳动天惟天眷徳故曰上祐
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无咎
上九当损下益上之时居卦之上受益之极而欲自损以益人也然居上而益下有所谓惠而不费者不待损已然后可以益人也能如是则无咎然亦必以正则吉王道平平泽可旁达践土食毛谁非臣子三得友归其功于上也上得臣溥其益于天下也
象曰弗损益之大得志也
三志字皆本于惩忿窒欲无一夫不被其泽君子乐之
易经通注卷四
<经部,易类,易经通注>
钦定四库全书
易经通注卷五 大学士傅以渐
左庶子曹本荣撰
下经
【震下巽上】
益利有攸往利涉大川
此卦损上卦初画之阳益下卦初画之隂自上卦而下于下卦之下捐九府以周万姓有益下之仁焉徳惠四达何往不利即除残暴恤灾患哀茕独且无不利者
彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光以卦体释卦名义实心利下百姓之仰戴无疆此岂移民移粟之故智哉自上中有经济在大光者上下与天地同流也
利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行
以卦体卦象释卦辞往即庆在天下惟九五六二中正得而有之君臣同徳以美意为良法也下震上巽皆木具干理之宏材乃可起万民之阽危也
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
此节推本圣学发明木道乃行之义盖有日新之盛徳而造富有之大业也卦徳焕发有为而又沉潜不浮则勿忘勿助可跻美大圣神之域此其理实法于天地有天之施气而资始地乃代终而资生生生化化卦体固然此益民之道所以法天而并行也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷之势交相助益迁善当如风之速改过当如雷之猛益之大者其相益亦犹是也
初九利用为大作元吉无咎
初虽居下然当益下之时受上之益者也不可徒然无所报効故利用为大作必大善之吉始得无咎也
象曰元吉无咎下不厚事也
始进之臣未经重大之事故不如是不足以塞咎也
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉六二当益下之时虚中处下精白乃心大君宠眷洊加此贞道也然爻位皆隂故以永贞为戒王者且用此精诚以格上帝臣以此格君君岂有不益之者乎
象曰或益之自外来也
益出望外故称或焉表二之自能永贞也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
天心仁爱人君则时出灾异以儆之大君仁爱人臣则或出凶事以益之投大遗艰正可动心忍性有孚者真诚体国而不欺中行者奉公守法而不悖庶可上答圣明责望之心君借此以感通犹告公用圭通信者然此无咎之道也
象曰益用凶事固有之也
孚中人所自有但精神不震动则不坚凝益用凶事正欲固其所有非弃之也
六四中行告公从利用为依迁国
以利民之心行利民之政可以上信于君即可以下信于民迁国且无不利况其他乎
象曰告公从以益志也
以益下为志上必信而从之
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
上有信以惠于下则下亦有信以惠于上不问而元吉可知粒我烝民莫非尔极民直见为我徳而已
象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
惠政可问惠心何问尧舜之世问之朝野总不知也大徳不徳志乃大得故大役大礼大荒大迁无一事不为上用而自上下下其道大光之理始尽
上九莫益之或击之立心勿恒凶
以阳居益之极求益不已岂待击之而后为凶哉
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
莫益尚属偏辞击则突自外至危哉利不可贪若此
【干下兑上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往此卦以五阳去一隂决之而已然决正不可易言之也小人所盘踞者王庭故必正名其罪而尽诚以呼号其众相与合力且尚有危厉不可安肆又当先治其私而不可専尚威武则利有所往也皆戒之之辞
彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和
释卦名义而賛其徳小人不难决惟在善蔵其用有秉道嫉邪之心而不伤于忿激决自得其窽防发皆中节也
扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
不特显据五刚之上且有窥隙而动之心故不危何光尚健且穷刚长乃终谓一变则为纯干也
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
泽本下也气腾而上于天势必决为雨露未有积天而不下者以天下之贡赋仍推之以及于下倘自以为徳而居之濊泽积而不流则非矣彖决断象润泽威惠并行决隂妙用
初九壮于前趾往不胜为咎
当决之时居下任壮不胜而且为众正之咎也
象曰不胜而往咎也
岂至往始知其不胜哉不胜在我安得不败
九二惕号莫夜有戎勿恤
彖所谓孚号告自邑者此爻当之内懐兢惕外严戒号自治如此其宻虽莫夜有戎何惧哉
象曰有戎勿恤得中道也
刚而居柔又得中道惟中故和不必病其过慎也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎九三当决之时以刚而过乎中是欲决小人而刚壮见于颧頄者机事不宻则害成凶道也然在众阳之中独与上六为应若能果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠终必决去小人而无咎也温峤之于王敦其事类此
象曰君子夬夬终无咎也
其始非不过用其曲折终能决去小人而无咎也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
众君子方欲讨小人于王庭之上四与上同体不免有曲庇之心故居则不安行则不进若不与众阳竞进而安处其后如牵羊之法则可以亡其悔其如闻言不信何哉盖深激其信吾言以济事也
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
以阳居隂不中不正反自髙其聪不求其所以明可乎
九五苋陆夬夬中行无咎
当决之时为决之主而切近上六之隂如苋陆感隂气之多者彚征王庭鞠为茂草若能决而去之而又不为过暴合于中行自不至浸淫既溃大命随之
象曰中行无咎中未光也
爻许其中行象复破其未慊之心可见去小人非难去君心之小人实难危乃光者兢业之透刻中未光者依比之微茫也
上六无号终有凶
隂柔小人居穷极之时党类已尽无所号呼终凶而已
象曰无号之凶终不可长也