易经通注 - 第 18 页/共 29 页
怙恶不悛有以自取非君子之乏容徳也
【巽下干上】
姤女壮勿用取女
决尽则为纯干而一隂忽生于下如不期而遇者女徳不贞其壮实甚取以自配必害于阳故戒之
彖曰姤遇也柔遇刚也
柔敢于遇刚浸壮矣
勿用取女不可与长也
戒君子也
天地相遇品物咸章也
夫天下岂得皆阳而无隂哉卦体一隂时当五月是朱明大夏忽沃之以清隂则万物相见而蕃衍天地之不可无遇如此
刚健中正天下大行也
九五刚徳用事复遇中正以善其刚不激不随无偏无党君子之道沛然大行于天下人君之不可无遇如此
姤之时义大矣哉
天地人君既不可不有所遇世界昌明而一隂潜伏几微之际圣人所谨其义可知而不可言故叹其大
象曰天下有风姤后以施命诰四方
风以鼔万物命以鼓万民布昭中外天下晓然知朝廷之无私灶之奸不得中阻矣
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
柅所以止车以金为之其刚可知初遇二故为所缚而不进止便是贞往害君子自取凶耳然其势不可止也故又以羸豕孚蹢躅晓君子使深为之备云
象曰系于金柅柔道牵也
小人之情甘如醴牵引甚易故当早思所以防之也
九二包有鱼无咎不利賔
鱼隂物二与初遇制之在已可以无咎若不制而使遇于众则其为害广矣女壮可不畏哉
象曰包有鱼义不及賔也
何必计其及賔之害义之所在虎兕出柙谁之过欤
九三臀无肤其行次且厉无大咎
阳刚君子岂肯甘心与小人遇故不欲安坐以堕其术又不能大行以制其机然既无所遇则无隂邪之伤虽危厉而无大咎也
象曰其行次且行未牵也
虽不得遂其行犹不为柔道所牵幸之也
九四包无鱼起凶
与初正应未免互持小人不受其包祸乱所从起也
象曰无鱼之凶逺民也
入包而制之则为民外包而逺之则为奸四之罪也
九五以杞包含章有陨自天
甘美而善溃杞髙防大包于下任其蔓廷必不实而自溃九五阳刚中正主卦于上而下防始生必溃之隂含晦章美静以俟之则可以回造化也
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
涵养不深则英气必露中正者纯以静制一念独觉之中别有干旋岂有不可囬天而动气者哉
上九姤其角吝无咎
以刚居上而无位不得其遇徒与天下相触忤耳吝所不免亦无匪人之伤也
象曰姤其角上穷吝也
上穷固吝然与其茍而遇无宁穷而吝圣人之深恶女壮也
【坤下兑上】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往卦惟二阳君臣同徳万物盛多之世聚祖考之精神又必能聚已之精神则可以至于庙而承祖考故格庙为保萃第一义见必于大人者不从四而从五不趋权门也道可行而犹必利于贞不枉已以殉人也物聚可以备礼人聚可以集事大牲攸往皆盛世所不容己者
彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也
卦徳下顺从乎上上欣合乎下卦体君诚于下交臣切于上应此元后百姓一心元首股肱同徳真千载一时也
王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也
致极诚敬仰歆祖考非文也以道事君众正连茹非媚也天命谓性忠孝皆不容自已者大牲以将格庙事亲如事天攸往以达贞操事君如事天人心所在天命服焉故曰顺
观其所聚而天地万物之情可见矣
极言其理而賛之人与天地万物精神本自相通既以孝与正顺天命则天与我一地与我一万物与我一絪緼化醇之景象不在造化而在我顺説刚应浑乎无名矣
象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
津润上行万物畅茂然水聚无防则流人聚无防则乱故克诘戎兵张皇六师以防意外之变是深于保萃者
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎初与四应圣人恐其不能自守也特设不终之戒惟当呼号正应任其是非棼棼守正不可不坚也
象曰乃乱乃萃其志乱也
志不自乱谁得而乱之
六二引吉无咎孚乃利用禴
二应五而杂于二隂之间必牵引以同升诸公则集思广益而无植党之咎矣然岂畏罪要名乎哉忠君爱国之实心自靖自献又安用粉饰吾知其上应刚中也
象曰引吉无咎中未变也
柔顺虚中是忠贞之骨不为朋党所乱也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
六三隂柔不中不正上无应与欲求萃而不得故嗟如而无所利惟往从于上则可以无咎然不得其萃困然后往复得隂极无位之爻亦可小羞矣
象曰往无咎上巽也
言上巽以坚其必往之志勉人之聚以正也
九四大吉无咎
上比九五下比众隂得其萃矣然以阳居隂不正故当思患以杜衅蘖之萌谨度以防僣偪之嫌必大吉然后无咎也
象曰大吉无咎位不当也
非大君之位而当天下之萃可危也
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
阳刚中正当萃之时而居尊固无咎矣然圣明之世不无顽梗则亦修其长人之徳自强不息无偏无党而匪孚之悔可亡也位本五所有言有位者别四也二独孚五初应四三比四皆匪孚者比専重五故总戒之以元永贞萃尚有四故特勉之以元永贞也
象曰萃有位志未光也
未光者鬰塞不快病已徳之未洽也
上六赍咨涕洟无咎
处萃之终隂柔无位求萃不得正所谓孤臣孽子者赍咨涕洟发自真情儆戒修徳所以无咎
象曰赍咨涕洟未安上也
人情莫真于聚散未安者常懐不虞之戒者也
【巽下坤上】
升元亨用见大人勿恤南征吉
士君子乘机遘防辞江湖而登魏阙通达无碍然必用升之道以见大人则勿忧不得君而功业彰彰也
彖曰柔以时升
卦变自解柔上居四是知时而又能用柔者纯臣也
巽而顺刚中而应是以大亨
卦徳内顺外巽心则沉潜机则恰适卦体九二刚中而五应之刚毅正直之臣遇明扬汲引之主安得不大亨也
用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
庆莫大于得君志莫切于行道辅明君而向明出治升斯世于大猷可知也志未行岂谓庆哉
象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大
地中生木根深者其末茂积故也木一日不长便为枯瘁而人不知其为长慎徳者如是而已
初六允升大吉
以柔顺居下而巽于二阳二阳必推服而荐拔之矣
象曰允升大吉上合志也
天下巽入之深者无如信友获上道自初始南征之志也何其柔也
九二孚乃利用禴无咎
彖所谓刚中而应此爻当之自古强臣事弱主未有不为矫饰者乃不能积诚感动简质何用焉孚者精白乃心质诸鬼神而不疑况一体乎
象曰九二之孚有喜也
都俞吁咈泽及天下彖曰有庆此曰有喜孚之快也
九三升虚邑
虚邑者推贤让能无嫉妬倾陷之风者也九三以阳刚当升时而进临于坤故有此象
象曰升虚邑无所疑也
于徳无疑事于时无滞机
六四王用亨于岐山吉无咎
大臣近五不可复升惟有至诚上通而已顺本人臣之吉道或有系累是有所为而为也无应于下故吉且无咎
象曰王用亨于岐山顺事也
忠顺不失以事一人