易经通注 - 第 12 页/共 29 页
天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉天地失其正则隂阳谬戾而物不遂生圣人失其正则贤才退位而民不被泽此颐之时所以为大而养之不可不正也
象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
山下有雷震动生养道也言语从颐出饮食从颐入皆当可而得其正养天下必自此始
初九舎尔灵观我朶颐凶
阳刚在下道足自腴乃上应六四之隂而动于欲圣人设为四语初之辞以鄙之舎良贵而垂涎勲名士林何可有此
象曰观我朶颐亦不足贵也
人之贵乎刚者为其能立而不屈于欲也贵乎明者为其能照而不失于正也既惑所欲而失其正虽有刚健明智之才无所用之惜之之辞亦激之之辞
六二颠颐拂经于丘颐征凶
丈夫无资身之防妄思求人又无平昔之驩相知之素毋论在上在下均所不可求养于初则颠倒而违于常理求养于上必且斥逐而有凶矣
象曰六二征凶行失类也
养道以静为吉行则全无把持防隅尽丧所以失类而凶也
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
隂柔不中正以处动极恣情灭性虽正亦凶
象曰十年勿用道大悖也
所谓以嗜欲杀身以货利杀子孙者
六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎
居上而求初迹亦似颠然柔正而又得正应志原在于养天下分司之功皆总理之功也虎视眈眈者下而专其欲逐逐者求而继诚切恳至如此岂下士之虚名哉
象曰颠颐之吉上施光也
五有笃实辉光四求贤以养民皆天子之功也
六五拂经居贞吉不可涉大川
人君以养天下为经六五隂柔不正居尊位而不能养人反赖上九之养似乎拂矣然养贤及民拂反为贞居之则吉若挟自用之聪而不居是涉大川也不可也
象曰居贞之吉顺以从上也
贞惟在顺从上九之贤是以谓之居也
上九由颐厉吉利涉大川
六五赖上九之养以养人是物由上九以养也位髙任重不厉何吉必竭阳刚之才力济天下之艰危乃足称委遇而为贤也
象曰由颐厉吉大有庆也
庆从厉出兢业中之经纶也大臣一心天下所托命五不可涉川而上独利涉者君不可喜功臣不可避事也
【巽下兊上】
大过栋桡利有攸往亨
此卦四阳盛长居中用事时势非常正可以建掀天掲地之业者若才力不足则有栋桡之象善用其刚则利有攸往而得亨此持危定倾之长防也
彖曰大过大者过也
以卦体释卦名义作事固贵英明而巽顺亦不可少今皆果敢之人相聚共事操持太严议论太髙刻覈太至是大者过也
栋桡本末弱也
卦体初上皆隂是不能振作于始又不能愤于终也
刚过而中巽而说行利有攸往乃亨
当过极难处之中犹有可以干旋者卦体刚过易流偏抝而二五得中意气化于徳性也卦徳巽而説行沈潜内运和顺外宜则静无不察之变动无不投之机乃亨者难之之辞
大过之时大矣哉
大过之时非有大过人之材者不能济也故叹其大
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
泽以生木泽过则反灭木然植根果固则终不能摇君子通体阳明见理真确任其利害递来是非交起毫不为动而生平学力识力反借此磨链何惧何闷之有此所以大过乎人欤
初六借用白茅无咎
时当大过士君子方以慷慨激烈相高初以隂柔居巽下过于畏慎而无咎者也
象曰借用白茅柔在下也
柔则安静在巽下则沈潜故为栋虽桡为借则无咎顾用之何如耳
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
阳过之始英气方多幸比初隂则能补偏而救过杨枯矣而生稊老夫矣而得女妻盖阳气复于下则生机不息隂气滋于内则生意不穷天下事尚可为也
象曰老夫女妻过以相与也
二与初原非正偶时方需才不得不庆其刚柔相济也
九三栋桡凶
三四居卦之中有栋之象九三以刚居刚过甚则折与太柔则废者正等何凶如之
象曰栋桡之凶不可以有辅也
无本不立无辅不成刚愎不受人辅谁其辅之也
九四栋隆吉有它吝
以阳居隂过而不过文武并用屹然朝廷柱石然下应初六以柔济之则过于柔矣故又戒以有它则吝也
象曰栋隆之吉不桡乎下也
栋隆起则吉不桡曲以就下也谓不下系于初也
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
阳过极而比过极之隂以太柔无能之臣辅刚暴自用之主所谓欲振天下之神气而实索天下之元气者也无咎无誉言事莫克济也
象曰枯杨生华何可乆也老妇士夫亦可丑也
枯杨而又生华是速之也老妇士夫岂能成生育之功哉
上六过涉灭顶凶无咎
处过极之地才弱不足以济杀身成仁于义何咎焉
象曰过涉之凶不可咎也
五实仗之以涉川虽过而不嫌于过圣人盖以维过之责望天下也
【坎下坎上】
习坎有孚维心亨行有尚
坎为险陷人情易想脱离习之云者若出于日用常行者也其法在有孚如鸟字卵全身脉络悉倾注于其中心体光莹何事不通往而行险且有可尚之功焉
象曰习坎重险也
险而曰重逺近无可避之地智愚无自脱之人而后天下之真豪杰出焉所以必相习而后可
水流而不盈行险而不失其信
辞何云有孚观之水可知矣流行动荡足此通彼不至放溢水之信也纵至越岩壑陶泥沙而不尽之体终古如是人心之信亦犹是焉
维心亨乃以刚中也行有尚往有功也
二五刚而在中一真为主利害变故不能摧也惟刚而心亨自能静观时变出险成功
天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
究而极之险以之为害不可有以之防害不可无天有无形之险地有有形之险王公法无形之险制之以纪纲法度法有形之险制之以城郭沟池所以守国即所以安民三才一体何能不习何可不习
象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事
水之流也习而不已以成大川人之学也习而不止以成大贤日新又新常徳行也劳来匡直习教事也
初六习坎入于坎窞凶
以隂柔居重险之下其陷益深也
象曰习坎入坎失道凶也
刚中者处险之道失道则凶可诿诸天乎哉
九二坎有险求小得
处重险之中未能自出故为有险之象然刚而得中因势利导善用其干旋可以求小得也
象曰求小得未出中也
虽有刚中之才而尚在险中抑何敢奢望大得哉
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
以隂柔不中正而履重险之间来往皆险前险而后枕其陷益深不可用也枕倚着未安之意
象曰来之坎坎终无功也
命世之才且难之况六三乎
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
此大臣处险难之法也四五有君臣之分而时当险难君之倚信倍于平常四何必尚仪文拘格套但益以诚心因明自结牖非所由之正而室之所以受明也始虽艰阻终得无咎
象曰樽酒簋贰刚柔际也
四何敢朴畧至此盖济险莫重于刚而亦莫切于刚刚中之主笃于下求柔有不得不献之以诚者行险不失其信也
九五坎不盈祗既平无咎
九五虽在坎中然以阳刚中正居尊位才势有为时亦将出不盈则平有日矣何咎之有
象曰坎不盈中未大也
有中徳而未敢自大是自强不息之干体当险难而愈明险其有不平乎二求小五未大皆以中胜彖之孚亨已在此
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶
以隂柔居险极陷而不复出矣
象曰上六失道凶三岁也