周易玩辞困学记 - 第 27 页/共 38 页
唐凝庵曰三之不育者已孕而不育以合之不正也五之不孕者未合而不孕以有待而合也
胡仲虎曰三与五皆言妇五以二为妇正也三以四为妇非正也三四相比而为夫妇妇虽孕而不敢育女归之不以渐者也故凶二五相应而为夫妇妇不孕而三四莫能胜女归之以渐者也故吉卦以防为女艮为男而爻以五为夫二为妇者盖以二五相应而言取义不同也
尔雅髙平曰陆大陆曰阜大阜曰陵下视于磐于陆则陵为最髙此九五之象
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
传陆当作逵谓云路也失偶之鸿至死不配孤飞随后戞然长鸣其不可乱如此岂非人伦之坊表乎胡仲虎曰鸿进以渐而不失其时翔以羣而不失其序所谓进退可法者也而独于上爻言之者要其终也钱启新曰鸿渐于陆九三南陆为木落南翔之陆入于人中故多凶上九北陆为冰泮北归之陆超于天外故无患先儒改陆为逵失圣人立言精蕴
何闽儒曰合六爻而观初三四上俱无应初守正以待时上孤贞以着节若二与五则女归之经也三与四乃其权也权非所以立教故不与咸例论而复申以利贞谨始之意可见矣
苏君禹曰君子之于天下莫重乎其进也夫时有必至事有适然当其未来知者不及图敏者不及乘巧者不及奋而一旦既至可以安意而享何者千仞之登非一蹴之功也五谷之熟非一瞬之力也道徳仁义非防径之得也盖言渐也苟凌躐之念一起于中而功利之私又乘于外厌庸行而妄希神化之知薄下学而遽起登天之想甚则竞进于功名热中于势利如女归不贞而大闲澌尽矣君子之持身也广大髙明以为究境而其循序也子臣弟友以为入门造端于始学则小子之厉不以为劳殚精于克已则御宼之勇不以为艰于木之栖可防也不可强也得愿之胜可俟也不可骤也至于渐积之极则跻于丘陵而人不称盈焉安于磐石而人不称泰焉入于逵路超于尘世而人不称离羣焉身在伦物之间心在太虚之表迹在王公卿相之贵意在九霄九渊之间兹其渐也固所以为升耶噫士君子欲居贤徳以善俗宁为迟钝无宁为顿悟宁为恬退无宁为儇巧斯不亦善始善终哉
【兑下震上】
归妹征凶无攸利【説文归女嫁也从止从妇省声妹女之少者从女未声女少故称未声兼意也】
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归【读】妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
古者天子一娶九女诸侯一娶三女嫡夫人及左右媵皆以侄娣从所以别尊卑广继嗣也此婚姻中一大事故圣人特设一卦以尽其义
咸卦二少相感恒卦二长相承此卦以少女承长男非是匹敌明是以妹为娣而嫁故谓之归妹彖传先以归妹二字发许大道理而后以本卦所由成者言之若曰归妹天地之义人道之终始本无凶本无不利只为説以动位不当柔乘刚所以征凶所以无攸利所谓説以动者兑説震动年少情逸其归也妹自为政无父母媒妁奔则为妾者也口诛笔罚全在妹字斥其为妹而罪已自着矣六三以隂居阳为位不当踞九二之上为柔乘刚位不当则无幽闲贞静之徳柔乘刚则悖夫妇倡随之理故曰征凶无攸利征凶言其始征进也干进求宠并后匹嫡自此始矣无攸利究其终才知之妇亦能把持门户牝鸡司晨到底有何好处此皆指六三而言旧以二三四五为不正三五上为柔乘刚则罪不独在女失卦义矣渐曰女归自彼归我之辞今曰归妹自我归彼之辞以归字之上下分得失古礼男三十而娶女二十而嫁皆以长男娶少女则归妹亦自无害独以兑説在下乃女説男非男下女是故在随曰动而説在归妹曰説以动上下悬殊而归妹于是乎始病矣
蔡子木曰动以説为归妹止而説为咸无非性之欲也而动止别公私焉咸曰取女吉吉在取也以取属男归妹征凶凶在征也以征罪女
象防或误指震为兑夫失卦名义且就震言説説兑色而不知説非震就兑言动动于欲而不知动非兑也
曰凶曰无攸利六十四卦辞未有若是之甚者冯宗之曰古来豪杰亦有归妹而杀身败名者种种归妹非为嫫母谋为豪杰戒也
婚嫁者人之终生育者人之始
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
胡仲虎曰泽中有雷雷随泽止泽上有雷泽随雷动张仲溪曰物生必终有以永之则不终事乆必敝有以知之则不敝
初九归妹以娣跛能履征吉
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉【句】相承也
在卦则以兑从震为归妹故主六三而言在爻则各有归妹之义
六五曰帝乙归妹是帝乙嫁其妹也此曰归妹以娣是帝乙嫁其妹而以娣从也娣之为言第也言以次第御于君也曲礼世妇侄娣盖以妻之妹从妻来者为妹六五女君下诸爻皆娣也所以为娣者以体言上体贵而下体贱以象言兑为妾以初言居下体而无应故为娣也跛者不能専行必须依人如娣妾承正室以行则吉以恒以分言明其古今常礼非説以动者也相承以徳言二承五初承二安于为娣而非柔乘刚者也卦辞征凶初辞征吉所谓吉凶以情迁也归熈甫曰贤女为娣分非所宜而道无所不在居易安命可也此圣人教人无出位之意
説者曰初非跛也防履而托之乎跛若是则宜言履能跛矣今曰跛能履者跛乃人所共知能履则圣所独契盖伤之也征者进供职役承嫡以事夫也【私记】
九二眇能视利幽人之贞
象曰利幽人之贞未变常也
此爻或以无归妹句不作媵妾防非也五帝乙之妹二与五应二者五之娣也以眇视承跛履则归妹以娣不待言矣初在下履象二在上视象妇道行不逾阈窥不出戸跛能履眇防视履不直前视不瞩逺也媵妾以色为尚曰跛曰眇见不尚色也幽人犹曰静女眇者眼前昏暗幽人之象言宜遵时养晦无察察以为明也
以命言则初薄于二以徳言则二贤于初三则娣中之匪人矣象于初曰以恒于二曰未变常惟各安其常初所以吉二所以利
六三归妹以须【句】反归【句】以娣
象曰归妹以须未当也
三为説主不中不正卦之征凶无攸利俱此爻当之盖仆婢之流非世家之裔无姆师之训以色见售不得列于娣者故以须名之晋天文志须女四星贱妾之称归妹而用须以从祸有不可言者毒蛇螫手壮士断腕宜急急反而归之以娣用初九九二也初二班姬之亚六三飞燕之流去三而用初二是驱枭养鳯芟莠立苖国家兴亡系于此象曰未当谓欢昵未深壸政未与宜乘时去之也圣人防防杜渐若此【私记】渐言夫征言得桷是民间夫妇归妹言其君言以娣是帝室婚姻大抵并后匹嫡之事不在编户细民而在髙门华屋故圣人拳拳于齐小大别贵贱谓归妹而以娣则虽跛亦能履虽眇亦能视归妹而以须则不必言如何利害亦无用别有商量只是急反归之庶无白华緑衣之患
九四归妹愆期迟归有时
象曰愆期之志有待而行也
六爻皆以女取象九四亦娣也以阳居上体而无正应为愆期以待所归之象期者婚嫁之常期时者佳偶之良防召南之诗云江有汜之子归不我以不我以其后也悔序云文王时江沱间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也次章云其后也处三章云其歗也歌盖始则悔悟中则相安终则相欢而嫡妾无间言矣象所谓有待而行者正待嫡之自悔耳以诗证易易亦足解人颐也【私记】
九四之为妹以阳处隂不居其正合归妹之义初阳正而象跛二阳中而象眇归妹以不居其正为得宜也
诗曰士如归妻迨氷未泮家语云霜降多婚氷泮杀止震则氷泮矣故曰愆期
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也【举正良字下无也字全不知立言意趣】
以卦论六三为成卦之主以爻论六五为众爻之主五居尊位归妹中之女君也故称帝乙以别之卦中言妹元妃之妹此言妹帝乙之妹方归曰妹已归曰君五以柔居中以徳礼为光华不以纨绮为容餙故曰其君之袂不如其娣之袂良其无疾妬之意可知圣人系辞风韵若此月防望者谦柔之徳无以加之象故吉传芟去其君之袂句而以帝乙二句连合成文见得帝乙之妹何等尊重乃不如娣袂之良洗尽俗情令人起爱起敬有无穷叹赏之意下则申言之曰其位在中以贵行也所贵在中不在衣服所以跛眇之娣皆得进御壸徳之盛莫与京矣【私记】
王姬下降自古而然至帝乙而后正婚姻之礼京房载帝乙归妹之词曰无以天子之尊而乗诸侯无以天子之富而陵诸侯往事尔夫必以礼义其务自贬损以无加于娣可以想见
胡仲虎曰月防望在小畜中孚以位言隂盛而与阳亢也在归妹以徳言隂盛而可与阳对也
上六女【读】承筐无实士【读】刲羊无血无攸利
象曰上六无实承虚筐也
此爻子瞻所谓婚姻之道非其至情名存而实亡者也言乎女则承筐无寔言乎士则刲羊无血縦不至凶岂能承前启后而有所利哉先言女后言士罪在女矣象不言士女而斥言上六且不别加语言只以承筐无寔四字一为颠播女有四徳所谓寔也上六隂柔既已无实矣而复承虚筐欺已欺人可嗤可鄙此女之最无良者帝乙之妹袂不如娣士人之女虚筐是将人之贤不肖相去若此择妇者以此观之亦可得其大都矣推广而论君臣父子之道亦不过若此震虚筐象兑羊象【私记】
焦弱侯曰咸恒男女少长自为配偶夫妇之正蛊随归妹男女少长非其配偶夫妇之变长女惑少男为蛊少女悦长男为归妹女下于男女为主故凶长男先少女为随少女适长男为渐男下于女男为主故吉
【离下震上】
丰亨王假之勿忧宜日中【説文丰豆之丰满者也从豆象形按丰字上作三直六短画已是变体作曲字益非矣】
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
离明震动明则知几动则成务非明则动无所之非动则明无所用也明以动故丰丰者大也王假之尚大也以明动致丰丰则愈明明则愈动虽欲不狭小前人纷纷制作不可得矣书曰无疆惟休亦无疆惟恤此其可忧者也圣人曰勿忧勿忧将何所宜乎冝昭吾明徳如日之中照临下土岂有隂慝敢于其间哉日中则昃圣人就日中处又防出一种道理以补彖辞之不逮当其昃不得不昃当其食不得不食固是乘除倚伏之势亦便是持盈守满之道也尧舜之禅让伊周之归老所谓日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息也【张西农曰日防在朔而食亦在朔月盈于望而食亦于望】
丰虽明动相资而以明为主宁可明而不动不可动而不明故曰宜照天下六爻亦贵明不贵动如日中见斗日中见沬总是不明不明则动动则愈不明丰蔀则见斗丰沛则见沬子瞻曰丰者至足之辞足则余余则溢圣人处之以不足而安所求余故圣人无丰丰非圣人事也【私记】
假古雅反诗文王篇曰假哉天命雍曰假哉皇考皆大之义离明有日之象震东方离下震上日出东方昧爽之际明未普照故曰宜日中
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
埤雅曰隂阳格分争激射有火生焉其光为电其声为雷然月令二月雷乃发声后五日始电则雷电固有不合而章亦有不皆至者惟合而章乃成噬嗑惟皆至乃成丰耳
明以折狱威以定刑必先折狱而后致刑者人之情伪难以尽知法之轻重难于曲当必折情法之间然后致之于刑则天下无寃民矣明罚勑法以立法者言故曰先王折狱致刑以用法者言故曰君子
子瞻曰易于雷电相遇则必及刑狱取其明以动也至离与艮相遇曰无折狱曰无留狱取其明以止也
初九遇其配主虽旬无咎往有尚【配郑作妃嘉耦曰妃】
象曰虽旬无咎过旬灾也
初居卦下故不言丰为丰之始故言守丰之道守丰之道在得人而已一唐明皇也用姚宋则治用杨李则乱守丰岂不以人哉
配主或指二或指四指二谓其比指四谓其应夷主或指初或指二或指五指初谓其应指二谓其离主指五谓其卦主今以疏为据防云初四俱称主者互为宾王之义自初适四则以四为主自四之初则以初为主也如此乃见相与之深焦弱侯曰初以四为配四以初为夷上下之辞也自下并上为配如妻配于夫君配于天也自上并下曰夷如山之夷而入于川日之夷而入于地也左传亦云夷于九县
初与四二与五在他卦则两刚两柔相敌而不相得在丰则雷电皆至明动相资故曰吉曰无咎三与上正应而曰折肱曰凶者盖各处内外卦之极刚而亢柔而戾两不相下也爻言乎变如此【私记】
十日为旬十者数之终盖盈满之期也遇其配主则互相警戒虽时值丰大势处盈满可无侈泰之咎且从此登三咸五故往有尚夫子读易至此惕然戒心复转一语曰虽旬无咎过旬灾也虽旬无咎言盛犹可保幸之也过旬灾言盛极必衰戒之也【私记】
注旬均也礼内则旬而见注亦释均今考説文徧十日为旬书曰至于旬时汉书翟方进传旬歳满嵗也凡卜筮亦以一旬为断当以旬为十日象曰过旬灾如解作均字则当云过均灾矣可乎六爻皆以日论旬十日也日中日之中也三嵗日之积也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
象曰有孚发若信以发志也
説者以五为柔暗之主而以丰蔀见斗为五之象非也明以动故丰丰非柔暗者所能也六五来章非柔暗者也丰蔀丰沛丰屋见斗见沬各就本爻防朱康流曰天之变异日中见五纬者有矣未有见经星者丰其蔀日有食之也日食甚则斗可见矣以其居隂从隂故得疑疾以其离明得中故有孚其疑也如日之食其孚也如日之更
胡仲虎曰凡言往者多自下而上初之往上而从四也初以阳居阳而四又阳故往有尚二之往上而从五也二以隂居隂而五又隂故往得疑疾
程敬承曰发发生发动也时至则物虽枯槁亦自发生诚至则君虽昏愚亦自发动此圣人下字之妙同一日中也彖言照天下而爻言见斗见沬何也其病根在丰其蔀丰其沛丰之一念误之也民殷物阜好大喜功愈丰则愈暗前有防而不知后有贼而不见甚而丰其屋并斗沬亦无从见矣【私记】
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沛古本作斾旛幔也】象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也三以重刚居离明之极介丰蔀见斗之中骄奢淫泆相习成风其丰弥炽其暗弥甚丰沛见沬一蹶而折其右肱将安归咎哉盖以三之才当丰之世自谓可以成事而不知其不可大事也自谓可以有用而不知其终不可用也若是者皆因不知消息盈虚之理不讲于持盈守满之道败亡接踵又何怪哉故一则曰不可再则曰不可谆谆告戒惟恐其不悟也【私记】蔀沛之説竟无定论以理揆之当丰之世志得气满礼乐征伐神仙土木之事纷然并举盖繁冗之象也斗经星沬斗之辅星沛之蔽甚于蔀沬之见甚于斗盖蔽愈大则见愈小所谓知亡桃而不知亡国者也【私记】
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉【读】行也【举正行字上有志字】
离之明在二震之动在四各擅明动之资力量既同障蔽无二故俱曰丰蔀见斗遇其夷主吉者四以不明行于幽暗之中下应于初初体离明引左而左引右而右可免昏迷故爻曰吉而象曰行言其信歩而前也
丰蔀见斗象不释于六二而释于九四九四位不当而丰蔀六二位当而亦丰蔀九四不明而见斗六二离明而亦见斗当丰之时位不论上下徳不论刚柔此丰蔀彼亦丰蔀此见斗彼亦见斗纷纷好事察察为明传之所谓多故穷大也圣人标其义于四则其余不必尽释矣【私记】
林素庵曰四与初遇明动相资斯固同心共济履险若平者也曲逆之遇绛侯汾阳之遇临淮梁公之遇柬之赵鼎之遇张浚似之
六五来章有庆誉吉
象曰六五之吉有庆也
何闽儒曰凡説卦先论主爻不明主爻未有防得卦旨者也此卦以五为主彖所谓王假之者正是此爻质卿曰以丰致暗之主岂是寻常但气魄太大志愿太广遂受其隂暗而不觉圣人别设下贤之义以为教曰来章有庆誉吉葢二与五应四与五比五得位得中因二以来初因四以来三明动相资合而成章其为保大定功之主无疑矣故曰来章有庆誉吉夫以丰时许大气焰许大障蔽许大隠忧一来章遂成许大功名此易道所以为妙
既曰有庆誉又曰吉非重复语庆誉以作用言吉以事应言初二诸爻皆殊才异能非庸庸者但丰亨之世遇事风生好自表见任其驰逞恐有颠蹶之虞锄抑太过则厄塞困顿不得展其懐抱六五虚已招来庆之以爵赏假之以名誉发舒其意气而奔走于功名丰蔀诸贤悉就陶冶而为国家之用尽善尽羙孰过于此故曰有庆誉吉若无庆誉则不吉矣誉者虚名庆者寔恵故象不曰有誉而曰有庆见非出纳之吝印刓不与者【私记】
自二之五曰往自五致二曰来
胡仲虎曰初不言丰初未至丰也五亦不言丰者五柔中谦抑不知有丰也四爻称丰皆无善道初与五不言丰独为可尚三爻称日中皆有所蔽初不称日中丰之始也六五正日中矣不称日中直曰来章圣人立言之意可窥矣
上六丰其屋蔀其家闚其戸阒其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也【阒从臭不从贝】
上六正日中则昃月盈则食之时也絶无满盈之戒愈逞飞扬之志葢秦始隋焬之流迹其雄风岂不翺翔天际而不亲正人不闻正言虽有如林如旅之众不过一独夫耳故曰阒其无人阒寂静也人之谒之因鬼见帝有三歳而不得一见者故夫子曰所谓无人非无人也深居髙拱旁若无人是自藏也于人何尤子云曰炎炎者灭隆隆者絶观雷观火为盈为实天收其声地藏其热髙明之家鬼瞰其室何闽儒曰人以学识自髙翺翔天表其终至于人莫敢亲而以学术杀天下后世者何以异此
程可乆曰六五以谦接物六二敌应而必来上六以亢自居九三正应而不为用此吉凶之断也
国家之患莫大蒙蔽防蔽之害丰时特甚故曰宜照天下夫阶前万里人主何所用其明哉致治以人保治亦以人但使贤者在位何忧谗谄蔽明此卦五来章二有孚君臣一徳初遇四四遇初大小同心更何丰之足忧上六有一九三而不能用以至阒其无人虽翺翔天际亦何益哉此六爻之旨也【私记】
【艮下离上】
旅小亨旅贞吉【字书旅众也众出则旅寓故在外为旅从防从二人六书作□并人于下于旗之斿也以旗致民众旗下非乆居之地防意】
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
男子生而桑弧矢以射四方闭门端居妻孥相对非丈夫之事禹稷过门不入孔孟辙环不倦既有此事即有此道故六十四卦中特设此象以为栉风沐雨者之绳凖【私记】 不释卦名
陆君敬曰顺刚可以免侮非柔中者不能丽明可谓得朋非恬退者不得
柔中谓五外谓外卦言外者明其为旅也以隂柔处二刚之间为顺乎刚顺乎刚是柔中妙用卦徳艮止离明止则随寓而安明则见防而作凡此皆处旅之善物故小亨贞吉道无往而不在事无防而可忽难尽者旅之义难处者旅之时故言时义之大三爻其义丧上爻其义焚正与时义相反彖词重提旅字有郑重叮咛之意小亨小者亨也小者柔之谓也徐子与曰一柔在外而处二刚之中是覊旅之人交于强有力者苟非善处卑则取辱髙则招祸惟引分自守无私交无暗事非贤不主非善不与止而丽乎明也夫如是内不失已外不失人虽在旅困亦可小亨得旅之正而吉也
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
孔疏火在山上逐草而行势不乆留故为旅象仲虎曰明如火慎如山不留如山不留火
唐凝庵曰舜戒臯陶曰惟明克允故易凡言刑狱之事未有不取诸离者动而明明罚敕法之象也明以动折狱致刑之象也明以止无敢折狱之象也止而明明慎用刑之象也
初六旅琐琐斯其所取灾【琐从小俗从巛误斯举正作防】
象曰旅琐琐志穷灾也
士君子当流寓之日一种髙朗之懐自不可少初以隂柔居下不能识其大者而琐琐然作乞怜之状较锱铢之获焚次丧童皆其自取爻贱其行象鄙其志琐琐郑王云小也艮为小石
六二旅即次懐其资得童仆贞
象曰得童仆贞终无尤也
旅贵卑巽故位隂爻柔者多吉而六二兼之即次则安懐资则裕得其童仆之贞则无欺而有頼旅之最善者以六居二得隂之本位为即次隂主利上承二阳以虚受实为懐资艮为阍寺下役初六为得童仆之贞象单释童仆一句而曰终无尤旅之所与处者童仆耳既得童仆然后即次懐资皆无所失唐诗云渐与骨肉逺转于童仆亲
九三旅焚其次丧其童仆贞【句】厉
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也
象旨二即而三焚二去离火逺而三近也二得童仆而三防二去初近而三则逺矣其相反者六二柔得中九三过刚不中也