周易玩辞困学记 - 第 24 页/共 38 页
胡仲虎曰蹇能止则知足以避需不陷则义无所穷困之为卦上下三刚皆掩于柔意气不能发舒学问无从展布所以为困也然刚之困如此刚之亨自如处坎之险不失兑之説时虽困而道则亨身虽困而心则亨也他卦言贞亨不贞则不亨亨由于贞也此卦言亨贞处困能亨则得其贞贞由于亨也
呉叔美曰不失其所为句亨字为句所如止其所之所此所至危而安人失其所则困若险得有至险者又晓得险中有至説者便困而不失其所不失其所则亨矣这不是刚而得中不濡染不矫激之君子如何有此故曰其唯君子乎君子即大人所谓五也苏君禹曰不失字最有味胸中原有自得之妙不因困而失非因困而得也
无咎语脉属下观彖传以吉字絶句可见无咎谓无用怨尤也当困之时有言不信怨尤无为也传申明之曰非徒不信若尚口乃至于穷乃字中有二意困何能穷惟尚口乃穷也尚口
本欲求通不知尚口乃穷也曰尚有见诸述作嚣嚣自明之意君子处世不是无所尚只不尚口耳顾厨后及互相标榜党锢遂起宜圣人以尚口为戒也【私记】
孙闻斯曰文之系彖公之系爻孔子之春秋孟子之七篇皆此心也夫本心不可明而必见之庸庸众人不可明而必诏之贤智当身终不可明而必垂之著作俟之来世此其言之不信也如何而尚口之穷大人亦恶得而避之 兑口不掩言象
象曰泽无水困君子以致命遂志
曰屯曰蹇曰困皆以坎名也然而莫若困甚者坎在内也坎在内欲动如屯止如蹇不可得也解与涣坎亦在内然得雷而动得风而散水在泽上则涸之象也泽者龙蛇之窟穴无水则龙蛇安所托命乎故曰困
丘行可曰兑上离下其卦为革圣人象之曰泽中有火兑上坎下其卦为困圣人象之以泽中有水则困之义隠矣因心立论但取下漏上枯之象以见其为困圣人谈经灵活不主故常此亦可窥其一斑也刘元炳曰穷源而后知天下无枯泽致命而后知天下无穷途
胡仲虎曰泽无水命也井有水性也知困之义则安命知井之义则尽性
初六臀困于株木入于幽谷三歳不觌【歳从歩从戌石经作嵗】象曰入于幽谷幽【读】不明也【举正不明上无幽字】
卦之三柔爻皆掩刚者三刚爻皆为柔掩者当就中取义困之时不必得位之小人能掩君子也虽无位者亦乗机而掩君子初六是也初爻柔位下既无权势又无才力而与三同居险体见神龙之失势日与二为难不知正人国家元气元气一壊自贻伊戚坐而受困无安身之地行而防迷无见天之日臀困于株木入于幽谷三歳不觌之象象单拈幽不明以提醒之凡困人与困于人者不论君子小人要有见识初不明于邪正又不明于利害自取穷困又何疑哉幽指本心昏昧言不明指暗于事机言初在下臀之象徐氏锴云本入土曰根在土上曰株【私记】
既曰困于株木矣又曰入于幽谷又曰三歳不觌象又释之曰不明何也君子治世三纲五常焕然整饬如日月经天耳聪目明君子受困是非颠倒如黄雾四塞不知何年得见天日困时气象大槩如此故特于初言之非独指小人一身也【私记】
冯元敏曰卦名困以刚为柔所困也然以柔揜刚非理之正长恶不悛柔亦自此困矣故六爻别言之柔之困也以犯刚为忌以退守为安刚之困也以动躁为戒以静俟为福盖隂困其宜也阳困其变也而株木葛藟金车赤绂其词低昻则圣人扶抑之意也株木九二象坎于木为坚多心二正当其心处人之体行则趾为下坐则臀为下初困而不行此坐困之象也
郑少梅曰水者木之母也泽无水水竭则木枯初在坎下属正冬霜雪之余枯木仅存为株木六三秋冬之交叶脱刺存为蒺藜上六一隂始秋蔓草未杀曰葛藟
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎【绂从犮不从叐】象曰困于酒食中有庆也
井困二卦以坎水之上行下漏反对井之坎在上体五为主困之坎在下体二为主九二受困之主也困于酒食其説不一沈氏曰小人之困君子力能制则制之不能制则以饮食男女磨耗其神明如公瑾之欲留徳是也是説与刚掩之义相合朱绂君服非二之服也而以此加二正小人困九二之处盖既縻以豢养之恩又加非分之宠欲观二之如何耳二于此逃之不能拒之受之俱不敢朱绂祭服惟用以亨祀而已亨祀之道亦有酒而神固未尝饮也亦有食而神固未尝咽也朱绂未尝不服而不敢委蛇以自得也循此而行精诚达于神明虽凶而无咎征凶以事言无咎以理言韩子曰惟乖于时乃与天通处困之道也象单提饮食一句而以中有庆释之谚云酒在肚里事在心头人但见其厌饫醉饱孰知其意之所存乎彖所谓不失其所象所谓致命遂志俱囊括于此古诗云韬精日沉饮谁知非荒宴【私记】
上六以一柔掩二刚其力小初三以二柔掩一刚其势横又坎刚为兑柔所掩而上与三为应则上亦未尝忘情于二者故九二之受困独深而以刚居中处困之道亦惟二为独得【私记】
坎为水水润万物如饮食之养人故需五坎四有坎体者皆有饮食之象朱绂指五赤绂指二説文云天子朱绂诸侯赤绂诗曰朱绂斯皇君绂也又曰赤绂三百臣绂也古芾与绂通用朱绂赤绂皆祭服故下即言利用亨祀利用祭祀祭与亨泛言则一分言之祭天神祀地祗亨人鬼五君位言祭二臣位言亨
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶【藜石经作蔾】象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也此欲困人而不能保其妻子者也文言曰非所据而据焉身必危据者以九二为同体至亲欲援二为党以困四也其谋最深其心最毒而孰知二之刚正不可据哉故传不释困石而单释此句至于不见其妻其为不祥人所共晓而象复赘此语何也小人殚精劳神穷日之力以困君子如醉如狂妻子在前亦不之见盖天夺其魄亦君子之精爽有以慑之也自此杀身亡家相寻而至故爻要其终曰凶象啓其端曰不祥【私记】
子瞻曰小人易合难乆故困之三隂其始相与缔交而掩刚其终六三之妻亡初六之臀困
九四来徐徐困于金车吝有终
象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
诸家以四与初为正应故以四下就初为来似为援初之险而发然当刚掩之时三与初共掩九二二与四同徳之友初六困我同类方疾之不暇何为援之哉王辅嗣曰感不以义虽迩而不可懐也应必以理虽逺而不可弃也杨廷秀曰气同则从声比则应各从其类也易之相应岂必以位哉四与初应者位也困之九四其应不在初六而在九二者类也当困之世为君子者类苟同矣应不在近志苟通矣来不在速期于终不为小人所掩而巳
二在险中援之者五观变乗时有可援之机者四也何也四承五而比三应初承五则居近君之地比三应初则小人之怨毒未开此时奉五之命因初三之好蹇裳奔走而援二犹恨其晚乃从容援溺揖譲救焚忧人之忧者固如是乎幸其与二同类原是气味中人故夫子原其心曰志在下要其终曰有与下与谓二也凡阳之困于隂者必必求其与四惟志在下虽来徐徐知其必来也惟必来虽不当位而有刚徳之与终能成亨困之功也【私记】
焦弱侯曰坎为与兑为金故称金车车乃贵者所乗金乃富者所有四居大臣之位不能风行雷厉援拔贤士于泥涂而为富贵所困亦三有以中之也郑申甫曰凡人久坐车中亦自困惫惟来徐徐故久而困困即是吝有与即是有终
九五劓刖则困于赤绂乃徐有説利用祭祀【劓刖郑康成王甫陆续本皆作臲卼祭从□肉也从又右手也俗从癶非】
象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
九五以阳刚中正操拯困之权下与九二同徳相应忿其为初三所掩上者我劓之下者我刖之轻用其威威穷而物不服困于赤绂者也赤绂谓二五居君位二之困即五之困象所谓志未得者也拯困之功不在躁急急则误事徐则从容观变自有机防故以乃徐有説告之此徐字从九四来四以徐而吝五乃徐而説则时位之不同也象曰中直惟其胸中道理明主意定故能忍耐候时不则所谓徐者亦因循怠缓而已郑中甫曰知其不可力争从容和説静俟机防庶乎小人可去君位可安而可以主宗庙社稷之祭矣利用祭祀者不丧匕鬯之意兑为説【私记】
利用祭祀是乃徐有説之象夫祭祀之受福也岂朝拜而夕致者哉诚一所至通于神明若启若翼有莫知其故者惟从容以俟之而已处困之时当如此【私记】
二利用亨祀五利用祭祀君臣之间一段精诚通于神明所谓困而不失其所亨也用祀同而征凶受福异者君臣之别也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉【句】行也
杨用修曰上六下应六三三柔而牵巳纒绕不决故象葛藟下乗九五五刚而难柔震动不动故象臲卼凡逺穷则思变困则谋通处至困之地用谋之时也曰者自谓也亦自谋也心口相语曰不可动动且有悔而不知不动乃所以有悔曰动悔者处困极之时惩羮而吹虀也有悔者失事机之防噬脐而莫及也物穷必变困极则通爻商其利害曰征吉象防之以理曰行也谓柔不可牵合之可也刚不可乗去之可也五爻不谓言吉独于上言吉困则凶行则吉苦海回头圣人为小人大开方便正所以为君子也
臲卼甚于葛藟象不释臲卼而释葛藟臲卼是身之摇动葛藟是心之纒扰惟心境不清所以身体不得安穏葢上与三应三援上以困君子上六隂柔以三为同类不能毅然决防故虽以隂居隂自以为当而不知在困之时犹未当也不言位位虽当所以居位者未当也有悔正是斩防葛藤机括故曰行也行则掉臀直前更有何物纒扰【私记】
郑亨仲曰困有不可动九二是也故征凶有不可不动上六是也故征志苏君禹曰困而安坐于初卒无闻见之期困而臲卼于终尚有征行之吉
潘去华曰上之一爻有处一卦之上者有处一卦之外者处上则为尊高之极干之上九是也处外则为吉凶之轻困之工六是也
九二受困者也据二之上凭藉权势以揜二者三也伏二之下竭股肱之力以助三者初也上与三应遥为声势以张羽翼者也四与五因援二之困而得困者也上与二逺又居卦终气势渐衰不觉悔心之萌而吉然则小人亦何苦而多方以困君子哉为君子者亦惟缄口结舌不失其所亨而已【私记】
【巽下坎上】
井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶【杨止庵曰井本井田之名字书井中加一○为井盖于八家公田内为穴地取水之处也世本云伯益作井古于汲水处为市故称市井】
彖曰巽乎水而上水井井【读】养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也【举正乃以刚中上有无防无得往来井井八字】
巽乎水而上水防乎水者防在坎下之象上水者坎在防上之象防取其徳之入非取象于木也盖掘地得泉非凿木为机之説防水井之体立上水井之用行沉潜深入养徳养民时出不穷非用功之深何以至此古者立邑必相水泉之所在诗曰相其隂阳观其流泉是也不得泉难以立邑则改邑以就之是之谓改邑不改井盖邑繇人建故可改泉由地脉不可改也此卦困反为井坎位下今位乎上在上在下不同而中爻阳刚不动是邑改而井不改也其所以不改者天徳之刚浑然在中不为尧存不为桀亡不可得而改也汲而不竭故无防不汲而不盈故无得刚往居五柔来居初往者得水而上来者求水于下又在困则坎来而下在井则坎往而上皆往来井井之义其在学问则可富可贵可贫可贱外境可改而内性不改改邑不改井也终日应酬未尝言损寂然不动未尝有益得防无与于已往来一任之物无防无得往来井井也羸瓶卦中无此象文王系辞到此惕然动羸瓶之虑盖一瓶之得失何足言凶不知敬为圣学始终操之弗固防成而败则执徳不恒非凶而何故戒之如此
丘行可曰改邑不改井井之体也无防无得井之徳也往来井井井之用也此三句言井之事汔至亦未繘井未及于用也羸其瓶则并失其用也此三句言汲井之事
季明徳曰刚中専指九五二之徳虽亦刚中但无防无得往来井井则九五成功之事二尚未能有此马氏理曰凡水皆水也溪涧沼沚其于世也可灌可溉矣然有盈涸江淮河海其于世也不盈不涸矣然有利害独是井也束其水之势若制于有涯之中畜其水之源乃留为可继之泽静焉深焉无波涛险阻之虞斟焉酌焉无徳怨施受之迹
李子思曰尝观天下之水冬而温者独井泉而已盖得之地脉不失其本真及注之川泽失其本性无复有向来一阳之温矣载观井泉之水在人身则精血是也川流之水在人身则涕洟之类是也精血固藏者井泉凝静之性而涕洟往而不返者江河之泛滥也
繘汲水索也瓶汲水器古文从缶瓦器也以木器汲水始于丁寛可见古来皆用瓶或用瓮汔防也亦尚也诗汔可小康未济小狐汔济亦未繘井者繘未及尽收井未及尽出也羸即大壮羸角之羸彼以进而不能退象角之羸此以下而不能上象瓶之羸未繘井而羸瓶即周书功亏一篑之意盖徳业垂成而有以败之也
象曰木上有水井君子以劳民劝相【劳去声】
防乎水専以徳言木上有水専以象言彖自彖象自象不宜相混
郝仲舆曰木上有水觧者谓以木为汲水之器则彖已言瓶瓶非木也郑康成谓为桔橰悬瓶入水汲而上水之象则木在水上与木上有水相戾吾里中掘得古井其制以木交互如井字障土贮水层累而上然后砌以瓴甋汉武帝立井干楼谓其积木若井干也此与卦象最合【干音寒】
苏子瞻曰人之于井未有铜之者也故君子体其道以劳民劝相
汝中曰此即同井相助之义所谓五家相保五比相爱五闾相五族相救五党相赒五州相宾是也
初六井泥不食旧井无禽
象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
井以阳刚为泉上出为功初以隂柔在下位根器污下原非清髙之品故曰井泥不食下也井贵汲多犹学之贵时习也时舍则日新功疎自弃而人亦弃之矣故曰旧井无禽时舍也若初六者所谓困而不学民斯为下者也唐凝庵谓北方称辘轳之轴为禽所以运繘废井无水则并辘轳俱废矣故曰无禽康流曰汉张譲传作渴乌以转水井上之禽或当类此杜诗鸬鷀窥浅井亦可想旧井无禽之义
淮南子八方风至浚井取新泉管子钻燧改火抒井易水古人以未浚未易水之井称旧
九二井谷射鲋瓮敝漏【瓮説文作罋】
象曰井谷射鲋无与也
九二刚中有泉之象然上无正应下比初六功不上行以井言如井旁穴出之水仅能射鲋以汲井言如敝瓮不足以上行而反漏于下论学问则留心于一技一艺而不务上达徒渗漏其精神论政事则沾沾于小恩小惠而不务养民祗自开其幸窦涓涓不息终成尾闾君子知其自治之踈矣陆君启曰徳孤于防朋业隳于分绪防泄于属耳恩逗于窃润谷射瓮漏可不慎乎【私记】
朱康流曰井二即困五井三即困四困四有与井二无与何也困贵同徳相助故九四比于九五为有与井须二气相济故九二比于九三为无与亦犹困之上六以乗五为相掩井之上六以乗五为勿幕也上六以隂乗阳则水自上出初六以隂承阳则水由下漏
象不释瓮敝漏盖瓮之敝不敝漏不漏其权在操瓮者非二之事至于射鲋则二不能尊师取友之故故归重于此【私记】
谷井旁穴也一曰井中泉穴埤雅鲋小鱼即今之鲫也此鱼旅行吹沫如星以相即也谓之鲫以相附也谓之鲋然井未有生鲋者程沙随以为蜗牛凝庵谓科斗虶蟹之类按庄子周视辙中有鲋鱼焉曰东海之波臣则又非蜗牛之类防体覆下瓮敝漏之象
九三井防不食为我心恻可用汲王明并受其福【渫石经作防字书防与渫同】
象曰井防不食行恻也求王明受福也
井不食固也九三居得其正井洁者也井洁而不食何哉不中也不中者非邑居之所防也我周公自谓为我心恻非为私也不可用则不恻可用则行者皆恻吾安得不恻此以明好贤之公心也王之不明疑其未必有福也王不求贤贤乃求王求也者求其明也王而明则贤者在位天下受其福王并受其福贤亦何负于王其如王之不明何哉此以明慕君之本心也周公孔子于此有无限悲慨【私记】
项平甫曰上六之有孚即九三之心恻也人之相与苟非中心恻怛何以见其有孚爻言心恻象言行恻竒寳横道而不收则行路之人皆叹息之矣况在上而为之应者能不动心乎
介夫曰玩求王明语意盖云只为不遇王明尔怎生讨得王明来上下并受其福矣此旁人恻之之辞郑申甫曰井诸爻通上下全体取象不得论应若论应则九三有应矣何为不食盖以各自为井言则五爻近坎口在通邑辏集之所三在四五之下去坎口逺乃荒僻之所也
字书渫治井也又清也恻痛也怆也引水于井曰汲
六四井甃无咎
象曰井甃无咎修井也
内卦己终外卦方始新旧相乘修井之时也子夏传云甃治也以塼垒井修井之壊谓之为甃井既防而不甃则旁土易崩虽有泉且混浊而不洌矣苏子瞻曰阳为动为实隂为静为虚泉者所以为井也动也实也井者泉之所寄也静也虚也故三阳为泉三隂为井初六最下故曰泥上六最上故曰收六四居其间而不失正故曰甃甃之于井所以御恶而洁井也井待是而洁故无咎
胡仲虎曰初才柔有井象三之防防初之泥也二位柔有井谷象四之甃甃二之谷也丘行可曰三在内卦防井内以致其洁四在外卦甃井外以御其汚盖不防则汚者不洁不甃则洁者易汚此内外交修之道
九五井洌寒泉食【洌从水】
象曰寒泉之食中正也
坎皆曰水此独曰泉泉水之始达者盖直指本体言胡仲虎曰井至此初已浚二漏已修井道全矣所谓井养而不穷者正在此爻寒者水之性也坎北方也井以寒洌为贵泉以得食为功然则寒与洌性也食与不食命也
苏君禹曰既曰洌又曰寒何也凡人于世情冷不下全是一片热心熏炙君子尽洗世情濯以寒泉焦火不入热中不生此之谓中正
吕仲木曰居徳而不中正则贵戚有优渥之耗疎逺无沾濡之益是斜口井也惟中正则四方皆被其泽诗云池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中此徳不中正者也
象曰寒泉之食所重在食字井泉地脉也与山川之气互为流通凡近金铁龙蛇之处其水不可食为其性偏颇而有毒也故曰寒泉之食以中正也水味尚须中正而况其他乎【私记】
上六井收勿幕有孚元吉【收字书从丩俗从丬误】
象曰元吉在上大成也
收谓以辘轳收繘繘以收瓶汲之终也凡物可收成者谓之收如五谷之有收也古者汲后则以布幕其上以防污入收者汲器之出幕者覆井之具勿者禁止之词也夫苟幕之则下有寒泉而不达上有汲者而不获今勿幕则爱民之心出于至诚而有孚矣岂非大善而吉之道乎唐凝庵曰收者收口即今之井栏木坎口不掩勿幕之象
胡仲虎曰象始末掲下上二字见井之用在上而不在下下则为时所弃上则由修而中正由中正而大成愈上则井之功愈大
朱康流曰一瓶之羸致败于垂成一幕之去功收于元吉人有仁心仁政而民或被其泽或不被其泽者祗争于万分之一不可以不慎也
坎上之卦凡八惟井六爻无险象以水上出能养人也他卦之终为极为变惟井鼎至上吉以养人功成也李季辨曰井六爻纲领最好初井泥二井谷皆废井也三防初之泥四甃二之谷则井道全矣故五爻井洌而泉食此时井功已成矣上爻但勉其勿幕其功人进于五故曰大成
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡【説文革兽皮治去其毛革更之又云古文从三十三十年为一世而道更也故革为改旧之义】
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
革变革也凡不合然后变生此卦兑泽在上离火在下火然则水干水决则火灭物理之不合也中少二女合为一卦而少上中下名位已紊嫌隙易生人情之不合也故曰革革者所以处变之道也凡民可与习常难与适变可与乐成难与虑始故革之为道即日不孚已日乃孚也革而信而字正发明乃字谓其革至是而人信之也夫革何以得人之信卦徳内离文明则酌义理而非妄革外兑和説则随时势而非强革斟酌调停必然大通而且至正矣夫大亨而以正则所革者上当天心下当民心妄革之悔乃可亡耳不则悔有不可胜言者如介甫新法噬脐何及当字即是贞字乃孚故乃亡乃者难辞也致其孚者在已日之前验其孚者在已日之后
卦与睽体同而位异睽上火下泽两不相渉此泽上火下各据其胜睽上中下少伦序秩然此少上中下名分倒置
睽未嫁之姊妹也故曰不同行革已嫁之妯娌也故曰不相得不同行不过有相别之意故止于睽不相得则将有相克之事故至于革
不曰相胜而曰相息灭息而后生息正是除旧布新之义
苏子瞻曰兊金离火火者金之所畏也而金非火则无以成器器成而后知火之利也故夫革不信于革之日而信于已革之日以其始之不信是以知悔者革之所不免也特有以亡之耳
离为日日入泽有已日象卓去病曰已日干令升曰天命已至之日于是季氏申之曰已谓事穷而当革之日即张子所谓一日之间天命未絶则为君臣当日命絶即为独夫之义盖已者事理决絶之辞已日言当革害当除已在必然当为之日是以革之即可革孚之即可孚若不到此时而为此则人情必有未便是非必致复淆愚者未洞其本末必以为多事私者未受其决裂必以为害已事如何可革人如何可孚
蔡子木曰元亨利贞乾道也随不可以妄随必元亨利贞乃得无咎革不可以妄革必元亨利贞乃得悔亡卦词未有言悔亡者自革始重之也
钱塞庵曰革春而夏革秋而冬方成歳功然离兊之交春夏为阳尽于离秋冬为隂始于兊是一歳中间大变易处凡继世更代皆为革惟汤武革命以仁易暴以臣放君以征诛变揖譲非常之原黎民惧焉必信后乃革革后愈信至天顺人应而后与四时合其序故曰革之时大矣哉髙存之曰天地之四时差一日不得汤武之革命早一日不得
王汝吉曰天下之革莫大于时变故主革者必如四时之不爽使人灼见而不疑又如寒暑之密移使人相忘而不骇
象曰泽中有火革君子以治厯明时
项平甫曰水在泽下谓之无水言当有而伏与无同也火在泽下谓之有火言非其地不当有也
朱康流曰不曰泽在火上而曰泽中有火即水火相息之义也治厯明时者亦明其消长之变而已一歳有一歳之消长歳差有多寡而歳为之进退矣一月有一月之消长月离有迟疾而朔为之损益矣一日有一日之消长日躔有盈缩而晷刻为之饶乏矣此则厯法之通于易道者后世乃以日法闰余强合象数何其固哉
按古者考天象騐人时皆以火为证三月火出于辰五月火中于午七月火流于申十月火伏于亥是也南方火之本位秋冬春夏皆取相生惟自夏徂秋自离转兊火金之气不免相尅頼坤土以聫属于其间而五行始相生不断故特取兊离相合之卦表天地革而四时成之义
吴防清曰厯谓日月五纬之躔次时谓春夏秋冬之代序推日月而后可以定四时故治厯所以明时李季辨曰昼夜者一日之革晦望者一月之革分至者一嵗之革厯元者无穷之革厯贵乎革三辰有差厯亦万变也
朱元晦曰由迟速以定推迁由积分以考盈缩有晦朔望之序有分至启闭之期五日为三为气六气为时四时为歳气朔不差寒暑不忒在上者得以敬天而勤民在下者得以因时而趋事