周易玩辞困学记 - 第 30 页/共 38 页

易賸曰书曰稼穑作甘夫稼穑岂有如饴之味哉然人不能终日服饴而可以服稼穑则爻所谓甘者可得而知矣节即礼之严甘即礼之和 　　胡仲虎曰甘临无攸利甘在下佞而说人也甘节往有尚甘在上和以说天下也 　　上六苦节贞凶悔亡 　　象曰苦节贞凶其道穷也 　　书曰炎上作苦上居卦极故曰苦节苦与甘对五得中故甘上过中故苦苦者异众以取名贵难而自刻鲍焦于陵仲子之徒也甘节可以范一身亦可以范天下苦节不可以绳天下而可以绳一身圣天子贤公卿不可无甘节之度士君子不可无苦节之心圣人悯其人而戒之以凶嘉其节而许之以悔亡又哀之曰道穷葢以道而穷不以非道而穷也 　　荀慈明曰道曷有穷节之苦者穷之也或可艰难困厄于一人而未可公行于天下或可勉强植立于一时而未可通行于万世皆穷之凶也 　　陆庸成曰观下卦通塞二字上卦甘苦二字可以知节道之贵中矣大抵通处味甘塞处味苦而因时以调剂者中也时不一而中一时不一故二不得狃于初之塞中一故四当安于五之甘塞极必溃故三受焉甘失反苦故上受焉 　　丘行可曰节六爻各相比而相反初与二比初不出而无咎二不出而凶三与四比三不节而嗟四安节而亨五与上比五得中而甘上过中而苦圣人于爻义用意之精如此 　　洪景卢曰孔子序卦革居四十九大衍之数其用四十九也节居六十天地甲子之数六十也天地周行三百六十余日而成一嵗有中气有节气共二十有四圣人序易至六十卦而为节已备三百六十爻尚余四卦计二十四爻以当二十四气之数 　　【兊下巽上】 　　中孚豚鱼吉利涉大川利贞【孚信也徐锴曰鸟之孚卵皆如其期不失信也从爪从子鸟孚卵恒以爪反覆其卵也】 　　彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也【举正信及下无豚鱼字】 　　孚信也中孚信之在内者也此卦三四柔而在内二五刚而得中柔在内则静而虚刚得中则直而和内説外巽説则和顺而易从巽则渐渍而不迫其在于人含淳抱朴无分毫客气之动私意之杂而一团真意沁人心脾如饮醇醪不觉自醉故曰孚乃化邦大抵圣贤学问与豪杰不同孑孑之义硁硁之信如荆轲聂政尾生孝己何尝不是精诚但激烈太过非中庸之学圣人只是保养天机无丝毫诈伪之杂真意盎然自能感动得人如鸟之孚卵凝神定气穆然肃然时至气到子从中出以此想像中孚最为亲切【私记】程正叔曰存于中为孚见于事为信为卦二隂在内四阳在外而二五之阳皆得其中以一卦言为中虚以二体言为中实中虚信之本中实信之质朱元晦曰一念之间中无私主便谓之虚事皆不妄便谓之实不是两件事杨用修曰人欲净尽则中虚天理充满则中实 　　卓去病曰柔内之人慈祥恻怛温然在中人人蒙其煦育而不觉亦人人见其肝胆而不疑二五中孚人知之三四中孚人不知也 　　两乃字俱含二义一则究极其功用言其孚 　　乃至化邦非腐儒小信也一则郑重其事理 　　言必如此乃化邦不则未有能动人者也应天例此【私记】 　　豚鱼鱼之似豕者大江中有之俗名江豚将有风则浮出水面南风口向南北风口向北舟人称为风信唐人诗云江豚吹浪夜还风是也兊为泽巽为风豚鱼泽物风性风动泽中游行水面不约而信天机之动也信及豚鱼及犹如也言信与豚鱼相等也 　　大川兊泽之象巽为木益言木道巽言乘木俱以巽言而此独发舟虚之义因巽兊合体有中虚之象故以虚立论凡人涉险能虚中以游岂有沈溺之患 　　胡仲虎曰信而或失其正则如盗贼相羣男女相私士夫死党小人指肺肝相示皆人为之伪非天机之合也人有为天无为鸟之伏卵鱼之知风木之浮水皆天也非人也 　　郝仲与曰初上象卵甲二五象中白三四象中黄中黄化五臓外白化羽毛卵中有虚窍是为祖气阳灵所栖也 　　象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死 　　钱塞庵曰坎流水风行其上散而流涣之象也泽止水其上有风寂而感虚而通中孚之象也君子以议狱缓死王聴之司宼聴之三公聴之议狱也旬而职聴二旬而职聴三月而上之缓死也狱与死兊秋之肃杀议与缓巽风之长养郭 　　鹏海曰议狱缓死不是两事缓死正以待议 　　耳 　　用刑者中心有毫髪之疑受刑者中心有毫髪之憾即非中孚 　　初九虞吉有它不燕【他石经作它】 　　象曰初九虞吉志未变也 　　中孚六爻皆以孚言无不孚者犹节之六爻皆以节言无不节者 　　此爻只据象词志未变一句就卦初説道理中孚工夫全在此爻郝楚望云其中有信而外若闷闷凝神抱一虑始谨初有虞之象曲礼曰俨若思老子曰惕兮其若惊葢体信之象存诚之法也 　　人止有一诚一诚之外无非伪妄所谓他也 　　不安不安也一有他念即惕然不安不安是 　　心之本体诚则安不诚则不安者他不燕正是虞之警醒处曽子三省止从不燕一念做工夫【私】 　　九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵我与尔靡之象曰其子和之中心愿也 　　主卦之美全在九二王注云处于内体居重隂之下而履不失中任其真者也立诚笃志虽在闇昩物亦应焉故为鸣鹤在隂其子和之之象在隂以喻幽隐之诚子和以喻同声之应按母子尔我皆忘分交孚之喻不必専属何爻 　　九二一爻不论道理只以诗体咏叹中孚感应之妙音旨隽永令人有言外之想在朝都俞在野嘤鸣皆是此意 　　禽经鹤为露禽八月白露降即鸣而相惊兊乃正秋故以鹤言之鹤行依洲屿不集林木二为隂位在二隂之下故曰在隂爵者雀也其鸣节节足足故象其形为酌器大夫以上与燕享然后赐爵因谓命秩为爵然则我有好爵即我有防酒之义正见中孚之味也 　　杨用修曰靡音摩叶其子和之相观而善谓之摩鸣鹤以相和成音好爵以相摩成徳子夏之易说也 　　六三得敌或鼓或罢或泣或歌 　　象曰或鼓或罢位不当也 　　得敌有指六四者有指上九者六四柔而得正虽与六三同为卦主而三爻柔位刚不得其正四与三同类异情趋向各别絶之而上从于五则所谓得敌者不宜指四矣三与上相应上爻刚位柔与三之爻柔位刚相遇如棋逢敌手各抱偏至之性同为殊絶之行三见上之矫矫慕义欲为登天之事也不胜其鼓舞见上之肝脑涂地一跌不收也不胜其悲愤或鼓或罢或泣或歌中心愤懑不得而知其故也读鸣鹤在隂其子和之何其和平有味读或鼓或罢或泣或歌何其感慨不平天地间自有此一种人自有此一等事若无六三爻词则亦不见中孚之变态矣【私记】胡仲虎曰三与上俱上下卦之极体均力敌者也中孚六爻惟取柔而正刚而中者九二九五刚而中者也上九不中矣六四柔而正者也六三不正矣以柔而不正者应刚而不中者此为说之极彼当信之穷所以不能自主或鼓或罢作止之无常或泣或歌哀乐之无常凡爻以柔居阳者多以或言 　　六四月防望马匹亡无咎 　　象曰马匹亡絶类上也【絶从刀从卩】 　　三与四彖所谓柔在内者三不正而四正中孚之体充实辉光月防望之象四正而三不正非其俦类马匹亡之象并驱而马亡宜有咎矣而无咎者何也象曰马匹亡絶类上也圣人之意恐人疑马匹亡为三之弃四而去也故发明其义谓此非三之故乃四之絶其俦类而上从于五也夫四以隂柔之质而能弃其同好委心于挛如之五非中孚何以至此坤以防朋为吉中孚以絶类为无咎【私记】 　　古者驾车用四马不能备纯色则两服两骖各一色又小大必相称故两马为匹谓对也 　　九五有孚挛如无咎 　　象曰有孚挛如位正当也 　　孚乃化邦正在此爻故六爻不言孚惟九五言之沈氏曰此卦中虚而二五中实五又为之主则使一卦六爻交结而不可解者惟九五也为上可望而知也为下可述而志也则君不疑其臣臣不疑其君矣更有何咎 　　象只以位正当尽挛如之谊可见中孚之道不必如何求诚如何去伪只是君君臣臣父父子子各当其位自然我无尔诈尔无我虞涉川应天尽在此矣【私记】 　　上九翰音登于天贞凶 　　象曰翰音登于天何可长也 　　侯果谓信不由中非也卦名中孚爻未有信不由中者本义谓知信而不知变庶防近之此爻葢节侠之流欲以匹夫小信图经国大事如荆轲刺秦王精诚所感能使白虹贯日然身死国亡曽不旋踵其贞也乃其所为凶也此正与柔在内而刚得中讹而巽相反【私记】 　　登天与在隂相反肫肫之信此感彼应虽幽隐而必和矫矫之信声大实丧虽扬诩而不长 　　曲礼鸡曰翰音鸡鸣必先振其羽古诗腷腷膊膊鸡初鸣是也汉书朱博翰音言音飞而不从也鸡飞易坠鸡鸣易絶鸡巽象在卦上登天之象豚鱼知风鹤知秋鸡旦皆物之有信者故取三物为象 　　凡人诚不诚止看初念初者中孚之胚胎也卵翼醖酿一卦之工夫根领全在初爻二五则此感彼应所谓诚之不可掩者也三四上地位不同性情亦异或牢骚不平或违世絶俗或不度徳量力为匹夫匹妇之谅虽非圣人中和之道然皆皎皎不欺不可不谓之中孚也【私记】 　　【艮下震上】 　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉【过去声凡过失之过超过之过去声经过之过则平声】 　　彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也【举正是以小事吉也作是以可小事也】 　　小过一卦见圣人权衡之妙易之大分阳大隂小阳过隂为大过隂过阳为小过小过兼二义凡人才性有刚柔势位有上下此卦四隂二阳言乎人则柔顺太过言乎时则威力不足但当度徳量力审势安分方为与时偕行避凶趋吉 　　小者过此释卦名义而亨也三字就小过看出一种妙用事固有过而亨者因其过而善用之所谓圣人无死地也六十四卦皆有利贞皆与时行此不直曰利贞而曰过以利贞过即其所谓贞也贞即其所谓时也过而亨过以利贞过之作用如此防铁成金非圣人孰能言之 　　可小不可大正是贞之所在不宜上宜下又从小事中申明之言大事固不可即以小事论亦宜下不宜上可小不可大者当小过之时不宜上宜下者行小过之事总详论利贞时行之义 　　二五柔而得中有委蛇适宜之用补偏救弊犹能奏功故可小事三四刚失位而不中无挥霍濶大之用拨乱反正无益有害故不可大事可不可只争个中不中中则过亦不过不中则不过亦过 　　下卦之刚不居二而居三上卦之刚不居五而居四皆失位也三以刚居下之上四以刚居上之下皆不中也失位则无权不中则无徳 　　小过有飞鸟之象四隂其翼也二阳其腹背也翼欲往腹背不能止翼欲止腹背不能作鸟之权尽在于翼此君弱臣强小人得志君子失职之时也夫子读易而叹曰有飞鸟之象焉谓其得势乘风不可禁遏天下大势俨然一飞鸟矣因卦象而叹飞鸟因飞鸟而及遗音因遗音而悟知难而退之理葢鸟之遗音必顺风而下不能逆风而上鸟不宜逆人而可以逆乎鸟宜于顺人而可以不顺乎 　　卓去病曰不宜上宜下言鸟音也大吉言小过也以喻语解正语以正语解喻语圣人立言离合相关圎通不碍若此 　　上逆下顺味传意止借鸟音以明宜上不宜下之意后儒以四隂之上下分顺逆此与卦体相合立言之防未必其然 　　陆君启曰隂多于阳过也刚之失位不如柔之得中亦小者过也行贵得中事期当可而气或稍偏势有极重时须损余以补阙事必矫枉而后平必小有所过然后得亨岂可复以不正为过哉以大小言小为贞以上下言下为贞以顺逆言顺为贞所谓可过于小而不可过于大可以小过而不可以大过也杨用修曰中孚四阳外而二隂中有鸟爪抱子之象小过四隂外而二阳中有羽翮飞肉之象 　　钱塞庵曰上经之末颐象离大过象坎而坎离终之下经之末中孚象离小过象坎而既济未济终之序卦之精如此 　　象曰山上有雷小过君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭【恭从即心字】 　　雷在地中为复出地上为豫在天上为大壮在山上为小过 　　晁崇徳曰有举趾髙之莫敖故正考父矫之以循墙有短防之宰予故髙子羔矫之以出血有三归反坫之管仲故晏子矫之以敝裘虽非中行亦足以移风励俗 　　初六飞鸟以凶 　　象曰飞鸟以凶不可如何也 　　杨用修曰小过六爻初与上作一例看二与五作一例看三与四作一例看 　　卦有飞鸟之象初居卦下不过鹪鹩斥鷃之类非有垂云之翼扶摇而上也而曰飞鸟以凶何也鸟不论大小其权在翼翼之权在翰初与上当翰之处附防二五以成其上逆之势其飞也乃其用以凶也以轻飏重以外制内以末驭本宦官宫妾不过一小人一旦用事倾危社稷有如反掌诗咏桃虫易言飞鸟虽欲制之谁得而制之故曰不可如何神圣至此防手矣【私记】 　　胡仲虎曰大过阳过于隂象栋桡栋之用在中故于三四言之小过隂过于阳象飞鸟鸟飞在翼故于初上言之然初二五上皆翼也独初上言之何也鸟飞不在翼而在翰初上其翰也翰举则身从之以卑陵尊之象飞于初已凶飞于上可知矣 　　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎 　　象曰不及其君臣不可过也 　　小过之时不独阳刚可小不可大宜下不宜上在隂柔亦当引分自安卦中四隂惟六二柔顺中正彖之所谓柔得中可小事者也随处随时循理安分以言乎家则过祖而遇妣创业于家者其祖类多谨慎而妣又加饬焉二之自守过其祖而遇其妣制义于国者其君类多英毅臣不过顺承而已二之有为不及其君而遇其臣家与国咸宜过与不及尽善所谓宁为小不为大宁为下不为上者复有何咎易者象也祖妣君臣皆象也谭者纷纷指某爻某爻见指忘月有如说梦穷经经亡此之谓夫【私记】 　　胡仲虎曰相过之谓过过是有心邂逅之谓遇遇是无意我所欲曰及如春秋公及宋公遇于清及则不惟与之齐且主在我矣遇与及相反过与不及相反他爻过者不遇遇者不过惟六二过亦遇不及亦遇柔顺中正所以如此 　　天下之道中而已矣过与不及皆非中也纵肆之人无一而可小心谨慎或过或不及往往适合故过亦遇不及亦遇遇则过不及不必言矣象曰臣不可过孙过其祖有裕后之美臣及其君犯専上之罪圣人止提臣不可过一句立纲常之凖凡父子兄弟朋友亦可类推矣【私记】 　　九三弗过【句】防之【句】从【句】或戕之【句】凶 　　象曰从或戕之凶【句】如何也 　　两弗过谓小过之时阳不能过乎隂故称弗过此理之明白易见者亦死语耳圣人作用不同立言亦异人皆谓过圣人独谓弗过众隂之中二阳岿然并立何谓过哉葢慰其心令有转身处也故于三曰防之于四曰遇之三以刚居刚而当二隂浸长之势故戒其防又谆谆而戒其从戒其戕四以刚居柔而当二隂将过之时故劝其遇又谆谆而止其往劝其贞一再诵读忧深虑逺如慈母之防赤子嗟乎以此立教而汉唐诸贤覆辙相寻何也【私记】 　　从谓不逆其诈而顺从之则必贻累于后日子厚禹锡是也戕谓或不容其恶而戕害之则必反噬于目前陈蕃窦武是也 　　张彦陵曰初特始进之小人耳圣人即曰如何惕以必然之祸欲其谨之于微九三乃刚正之君子也圣人又曰如何动以意外之忧欲其防之于早 　　九三为艮成卦之爻若隄防然所以止下之不上者皆其力也故曰防之从之一字有乘间抵隙巧以入人之意春秋传在内曰杀在外曰戕 　　象传凶字聨上如何也三字为句从亦凶戕亦凶然则君子于此当何以为计耶欲其深思自得免于凶害也【私记】 　　九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞【俱二字为句】象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也卓去病曰九四以刚处柔行过乎恭小人虽盛穷于莫校圣人喜得其免于难故未暇措词遽曰无咎快之之词也已乃道其实曰弗过已乃劝其和曰遇之慰喜戒勉婆心絮语溢于言表如此举足即危故曰往厉中心若惕故曰必戒凡事不可径行故曰勿用操持益当坚固故曰永贞李氏曰当小过之时止有勿用一着可商量更无别策 　　又曰救小者之过惟有防遇两涂遇之是作意调停之法亦是无心任处之法遇之一字最是善待小人处然使君子居位得中其驾驭小人固自有道何必许多防维警戒位不当者歉之也亦悯之也读古人书不能味其语气即使道理明白总属河汉 　　邹黍回曰从者顺而下隂宜承阳阳不宜狥隂往者仰而上隂已乘阳阳不宜再往 　　六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴