周易玩辞困学记 - 第 22 页/共 38 页
初九利用为大作元吉无咎
象曰元吉无咎下不厚事也
五为卦主损四以益初然则初者奉五之命以益下者所谓自上下下也以阳居阳为震之主是大有作为之人五用之以兴大事成大功决不负所托所虑者功名念重意气方新不能尽善尽美开万世无疆之福故必元吉乃得无咎初刚大象震动作象何闽儒曰下民愚贱不能自厚于所事非阳刚自上来而为之所则下何赖焉故必元吉而后无咎卦之所谓损上益下在此爻也
当初四之未交上干下坤有否之象乾坤始交而成益则转否为泰实惟斯时苟不能大有作为置天下于久安长治之域后虽欲为之无及矣故利用为大作【附録】
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
六二即损之六五也在损卦益上五承上故受上益在益卦益下二乗初故受初益拟诸人事二与五应藩屛之臣以柔居柔而得中徳量有余才略或不足当益下之时求贤若渴之际初九大有作为之人自外而来所谓或益之十朋之也天作之合不胶自固谁能违之哉虚心任贤二之贞也二惟永守此贞勿二勿三子孙黎民胥赖之矣如此人荐之于天而天受之故曰王用享于帝吉书所谓咸有一徳克享天心是也象云自外来初九自外卦之四而来合诸人事大臣好善士轻千里而来不必其素相识也五曰元吉二曰贞吉位有刚柔之殊分有君臣之异也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【圭从二土】象曰益用凶事固有之也
陆君启曰卦益下而三居下之上损上而三居上之下四卦之所损也而三近之上欲自专其益者也而三应之此其于益岂复有善事哉张有如曰益之三损之四也下益上则损疾上益下则凶事
初刚正二柔中其受益宜也三不中不正更加宠利是为美疢滋毒愈甚五为益主栽培倾覆惟其所用投之艰大加以谴告动心忍性在此一举是凶事非益用以震动切磋乃为益也洗金以盬攻玉以石其无咎矣有孚中行乃无咎之故告公用圭乃有孚中行之象凡遇大疑大难只是至诚只是和平自然化凶为吉此万世良法孚信也圭所以通信礼之用圭也卒事则反之用圭者以此始以此终不渝其初也凡人遇凶事輙以为分不当得怨天尤人圣人先以无咎安其心而后告以处凶之道至象传则不惊不怖直视为固有矣夫益之以十朋也则曰外来益之以凶事也则曰固有合观之可以识受益之道此曰固有以事势言也无妄曰固有以徳论也
林黄中曰凶事有三有札瘥之政有死丧之礼有甲兵之事歉嵗曰凶今益之时损上益下其为凶荒札瘥之政乎胡潜斋曰周礼珍圭以徴守以恤凶荒杜云珍作镇郑康成云王使人徴诸侯忧凶荒则授之以徃致王命焉去病曰圭义周礼既如此先儒又曰平常用璋兴作用圭凶荒之事或发仓或赦宥后代多持节三代则用圭告公用圭葢受命而出成命而返也
六四中行告公従利用为依迁国
象曰告公従以益志也
王辅嗣曰居益之时处巽之始体柔当位在上应下卑不穷下髙不处亢位虽不中用中行者也以斯告公何有不从以斯依迁谁有不纳也
二体以二五为中全体以三四为中损上益下之时所以聫上下之交在于三四故特称中行以明上下一体之义四乃损上益下之爻初之大作全赖于四四者居中调防通上徳达下情之臣也不激不阿无偏无党人适政间无不转圜则上获其君矣万一国有大难用之迁国必能防其患难周其缓急如周之依晋郑邢卫之依齐岂非缓急有用之人哉象推本于志使五有恵民之心而四无益下之志言称先王徒具文耳孰信之而孰从之
大臣于官所曰公不曰告王而曰告公公事公言之也从者君从卿士从庶民从也这一中行告公则从迁国则利中行之道若此
坤为国四下之初有迁国象张有如曰益之四即损之三往来之交也故损三曰行行而上益四曰迁迁于下
焦弱侯曰六三告公在用凶事之后用而后告也六四告公在迁国之先从而后迁也
初大役二大礼三大灾四大迁皆国重事益以兴利彖所谓利有攸往利涉大川也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳【字书恵从□省石经从叀】象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
王辅嗣曰得位履尊为益之主者也益莫大于信恵莫大于心不待问而元吉以诚惠物物亦应之故曰有孚惠我徳諡法柔质慈民曰惠爱民好与曰惠初曰用作二曰用享三曰用凶四曰用迁谁用之五用之也人主益民全在用人人主用人全凭此心五有真实恵民之心则诸贤自为之用不必朝发一令夕下一诏谆谆然问其如何如何而得元吉我五自谓也五既有孚则诸臣亦有孚以实心行实事五之徳意彰彰见诸行事而惠及于民矣岂非人君大得志之事乎中实为孚施下为惠根心为徳志者心之坚而有力者也损二曰中以为志上曰大得志益四曰以益志五曰大得志【私记】
唐凝庵曰益道以孚为本五有益下之诚心而损四为初以益下初遂能体五之心以益之则不必更问其益之自我出与否矣此自上下下之本所以元吉钱塞庵曰三四曰告公五曰勿问告公者事君之礼勿问者任下之诚
郑申甫曰损之六五受下之益者也下何以益君益之以善而已益之九五益下者也君何以益下恵之以心而已劳心以为民即损上以益下也又曰损六五受益而获元吉益九五但知民之当益并元吉亦置勿问此真所谓有孚恵民者也
上九莫益之或击之立心勿恒凶
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
卦以损上益下损刚益柔为义上九当卦之极刚强髙亢处巽之成进退无常不肯自损益人诲盗施夺击所时有若是则已凶矣而复推本于立心勿恒者当益下之时上亦或有慕义好施之事但天性刻薄非其本懐朝与暮夺是其故态故曰立心勿恒凶呜呼九五之吉由中心之有孚上九之凶由立心之勿恒吉凶之道孰有不自心生哉【私记】
损上九弗损则吉此上九莫益则凶见下可无损上不可不益也损下之道暂时而已故曰损刚益柔有时益下之道不可不久故曰立心勿恒凶
雷风恒风雷益益之上九即恒之九三故其词同三上皆巽体说卦巽为不果为进退为躁卦此立心勿恒之騐
莫益谓上无以益人也此特就其悭吝一节而言若槩论其生平更有巧取强夺罄竹难书者矣岂特莫益一端而已哉故曰偏辞或击之自外来也人人得而击之也或益之自外来也人人得而益之也【私记】李九我曰卦主益下下三爻皆受益也上三爻皆益下也故初二受宠用之益三受凶事之益皆益也四大臣有益下之志五大君有益下之孚皆益下也惟上求益不已不能益下非徒无益而又害之也李荆阳曰损益盛衰之始也损极则益交而成泰益极则损不交成否损益乃泰否所由来也泰过盛用减法损曰徳之修所以防否否过衰用増法益曰徳之裕所以致泰损益又泰否所由转也此卦变之说也震春巽夏兊秋艮冬秋冬属隂为消为损春夏属阳为长为益风雷气也山泽形也有形必敝山岳有时而倾河海有时而竭故主损风雷鼓动惟有生长何曽亏减故主益山下有泽上非不实也上实而下虚故为损风雷益风非不散也外散而内盈故为益此卦象之说也损有余补不足各视其盈虚益自上而下则四在上之下者为虚初以阳居阳为盈损自下而上则三在下之上者为盈上以隂居隂为虚损三益上上艮阳损四益初初震阳阳变隂为损隂变阳为益损处皆隂兊巽也益处皆阳艮震也阳饶而隂乏也盈则损虚则益是损益之对损极必益益极必损是损益之行益培其下实损披其上浮是损益之地损不常损故曰有时益则不损故曰无疆损兼言益益不言损是损益之时不消不长即消是长损非真损益乃真益是损益之一损下益上者上亦损损上益下者上并益是损益之反也损益之义天道人事无一不该専以君民赋税立论非冐道之防也
【干下兊上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【说文夬分决也从□从丨象形赵凡夫曰左传赐之环则还赐之玦则决圜者为环缺者为玦从□□象环鈌之形从丨丨者索形所以决之也从又又为手所以持之也】
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
夬决也为卦五刚一柔五刚如彭蠡孟诸波涛汹涌有必决之势一柔如附赘悬疣脓血饱满有必决之机故曰决也当此之时自恃党援以为孤邹腐防则不肯决睹其披猖以为城狐社防则不敢决当防不防坐失机防天下事从此去矣故曰夬决也刚决柔也说到夬决未免尚意气动声色卦徳干健兊说健则能决说则能和发落距脱而人不知此夬之至徳妙道一卦六爻之大防也下正申明此义【私记】
吴叔美曰夬决也决字义要看得分眀无决而去之义五刚在下一柔在上勿谓其在上是方退之也以其地则居髙得了上乗之势以其气则兊肃全是消阳之气若要去他如何去得所以要决决者因势利导潜移黙夺不言去自然去而又无激与溃之患者也
扬者小人飞扬跋扈之意以一柔而乗五刚又在君之左右扬于王庭之象卦中三号字皆指上六兊为口舌小人辩口佞舌号之象孚谓五也五阳刚中实有孚之象五与上近能蛊惑君心五孚于上必有危厉圣人即于危处看出一种精爽曰其危乃光人君若与小人相孚心事何等暧昧今因其号而抱临履之意此等心事全为社稷苍生起见何等光明观五象之未光则此之孚号防指五可知
五刚类聚有如同邑最易蔑视小人朋谋起衅故戒以不要去管小人但谆谆告自己邑人以即戎之不利而已即迫而治之也我即戎戎必即我何利之有小人所尚者鬭智角力我不生事起衅山鬼伎俩何所用之故曰所尚乃穷既不利即戎矣又言利有攸往即戎则有躁进之凶不往则失事机之防陈窦之去曹节即戎者也五王不去三思不攸往者也刚必长乃为纯干乃为完局所谓除恶务尽也不则死灰复然能无虑乎他利往以效言此利往以事言圣人于五刚一柔之卦谆谆告戒者如此
兑徳为说兊象为口舌咸之上六曰滕口说此辩言博学利口覆邦之人故二闻之而惕五近之而孚惕则勿恤孚则有厉
胡仲虎曰易于刚乗柔不书柔乗刚则书志变也复利有攸往刚长也夬利有攸往刚长乃终也小人有一人未去犹为君子之忧人欲有一分未尽犹为天理之累李子思曰孚号有厉有之为言不必然之辞也知其有而戒之斯有万全之势无一跌之虞矣徐衷明曰三乃字有然而未必然不然而却然之意要人睨视谛审复一阳在下其词平夬一隂在上其词危
朱元晦曰今人谓阳不能无隂中国不能无寇盗君子不能无小人故小人不可尽去今观刚长乃终之言则圣人岂不欲尽去耶但所以决之者自有道耳杨庭秀曰唐之徳宗其志有一日不在平藩镇者乎然不胜其忿锐于遣三将而生朱泚之变则不敢言及藩镇者终其身以至于亡文宗之志有一日不在诛宦官者乎然不胜其忿锐于任训注而生甘露之变则不敢言及宦官者终其身以至于亡此皆不识夬卦之义者也
苏君禹曰甘露之变以小人攻小人也元祐之朋以十人制千虎也以手推席徒犯壮頄之凶产禄犹存不防莫夜之戒何进征董卓之羣而卒以酿祸昌遐结朱温之援而竟以启灾决之而不胜也则祸集于君子决之而胜也则祸贻于国家世亦何赖此人哉项平甫曰君子去小人而不假余力者古惟王沂公公之诡言乞恩而留身进说则非道也借题山陵以并逐丁雷则非法也然天下不惜崖州之非罪而快大奸之距脱信乎去小人之有其术矣夫去小人而必以其罪罪之又必以君子之道治之则小人终不可治而君子常倒授之柄毒遍清流祸延社稷非不幸也沂公所以善蔵其用而莫闚其际者岂旦夕之故侥幸之谋当寇公逺窜之日居停衔憾之际彼也目摄此也口噤谨避其锋姑示以弱而葢世神奸早入其彀中矣鸷之将击也必伏龙之将飞也必潜葢兵机也亦易道也
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
陆次娄曰云上于天必须待然后成雨故为需泽上于天一决注便为雨故为夬
施禄及下亦夬中之一事所以小人既畏其威复懐其徳若居而不施或施而自以为功非徒不感且以为忌君子为小人所忌而天下多事矣
初九壮于前趾往不胜为咎
象曰不胜而往咎也
四阳为壮五阳为夬大壮之初曰壮趾故因大壮初趾而加前以别之公论之不平常在无位之人故初不胜其愤然往必不胜且为咎为者挑衅速祸之谓孙武子曰胜兵先胜而后求战败兵先战而后求胜爻曰往不胜不胜在往后象曰不胜而往不胜在往前不胜而往便是咎胡潜斋曰京房欲去恭显而卒困于恭显刘蕡欲去宦官而卒困于宦官皆不胜而往也
九二惕号莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
三与上应四与上同体五与上比皆上之所号而三四五所防防欲信之者也二为决主以刚居柔而得中因上六之号而惕然戒备此无事而若有事也小人隂谋不测卒然而起如暮夜之戎二惟静以镇之不为张皇无间可乗此有事而若无事也象曰得中道见有戎勿恤者不是漫不经心亦不是姑示闲暇只是得中道中道有无数作用其危乃光者如此郝仲舆曰二之惕非惕于上之来三也惕于三之欲往上耳葢三本重刚势欲决上而二与之隣恐其挑祸越礼如大壮九三触藩则凶矣故不忧上之难去而忧三之兴戎老成持重临事防密三上所以得免于搆者皆二之力也兊西于日为暮干西北于时为夜
有戎与即戎相应惟平日不即戎故暮夜有戎而勿恤也周亚夫军中夜惊坚卧不动
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
此圣人设两端以告如此则凶如此则无咎欲人临事斟酌九三过刚应上过刚故有壮頄之戒应上故有夬夬之戒兊为泽卦惟三与上应独行遇雨之象独行而不其意遇雨而不避其嫌若濡而暂晦于形迹有愠而见疑于同类王允之于董卓温峤之于王敦仁杰之于武氏李文正之于刘瑾似之
人之邪正全不在形迹上壮于頄虽未必凶而有凶之道故曰有凶象单提夬夬而以终无咎防其疑二之念葢壮頄者其气浮逞原无坚忍之力不过随众肆其刚耳故必以夬夬为主夬夬是心遇雨若濡是迹有愠是因迹而疑其心无咎是心白而迹不足以累之也
三五皆言夬夬者三应隂五比隂非倍其决不可也三之夬夬以心言五之夬夬以事言陆君启曰自古无术以处小人者皆曰调停不知君子于小人当其时之不利势之不和宁可伏而待时不可和而失势一曰调停君子所以制小人与所以防小人者俱尽譬之黑白同器不尽黑不已又如鸿沟之约项羽既退一步则沛公必进一步此处岂容通情放手故知壮之凶而不知和之害者乌足以当小人哉
干为首三干之上画頄象頄颧也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
九四不中不正与上同体欲决不能下逼壮頄之三意气激昻名义正大难与之忤不决不敢居则不安因而行则不进为臀无肤其行次且之象羊指上六兊为羊四居上之下羊在前而人牵之象也牵羊非挽拽之谓当其前而与之争则羊与人抗惟縦之前而牵制其后欲逸则绳约在手欲止则鞭防在手阳顺之而隂实制之不激不随此牵羊之术驾驭小人之法也闻言不信有深望之辞有慨惜之意胡仲虎曰牵羊则悔亡而九刚无下人之志闻牵羊之言当信而四柔无克己之功葢时之迫人也如此气之难下也如此
三四頄臀倒置与咸艮异咸艮合六爻成象夬分二体取象三在下卦之上为頄四在上卦之下为臀林素庵曰王旦之于丁谓欲諌则业己同之欲去则上遇之厚非居不安而行不进乎李膺不能聴荀爽之言卒以名髙贾祸非言不信而聪不明乎若公孙奏事必待汲黯先发而已推其后卢懐慎当事则让姚崇身退荐宋璟庶乎得牵羊悔亡之义矣
九五苋陆夬夬中行无咎【苋音现】
象曰中行无咎中未光也【宋咸曰详注騐经误増中字】
苋指上六夬三月之卦苋始生之时也亦如五月生故姤取象地之髙平曰陆喻小人比于刚中之五也苋陆而夬夬即斩草除根之意张彦陵曰人君之去小人与人臣异人臣去君侧之奸有无数顾忌人君操屏逐之权但视心之防与不防耳冯元敏曰五最近上势接则彼易縻情昵则此难防即过于决其于中无过咎天下有过刚而中者五之中行是也陆君启曰爻许其中行之夬象原其苋陆之私谷永所谓公志未専私好颇存葢激之也
郝仲舆曰夬夬者取之以时用之有节非过时而不采亦非一拔而遽尽既不滋其长又能尽其用中行之道是以无咎此乃今所食之苋也李东璧谓苋三月播种六月后不堪食此与夬三月卦之义相近且不能久生亦小人凋落之象故用其说而别以陆为陆地之陆谓苋所生之处也余说纷纷不胜枚举源流至论曰范忠宣主持平之论而小人之魂返吕汲公持内恕之心而小人之胍盛清臣一用而首倡绍述杨畏一用而尽援邪党元祐诸贤皆海隅岭表矣呜呼冰炭同处必至交争薰莸共器久当遗臭使熙宁之初沮抑金陵亦如庆歴十八疏攻夏竦之力则熙丰余孽不为异日之宣靖使元祐之初斥逐旧党亦如干兴诸公逐丁谓羣邪之决则元祐善政不为异日之绍圣惜哉
上六无号终有凶
象曰无号之凶终不可长也【长去声】
上六以一隂处五刚之上恃三为应恃五为比恣其口舌哓哓不已自谓可以免祸今正应夬夬则三不可号矣近比亦夬夬则五不可号矣故絶之曰无号终有凶言无以号为也一时获免到底有凶此小人一生结果处象曰终不可长当夬之终阳盛而隂将尽岂有复长之理困兽犹鬬故以为君子戒
人穷则呼天疾痛则呼父母至于无号葢孽自己作无一怜悯之者小人亦悔之晚矣【私记】
余酩缶曰终不可长是足刚长乃终意一阳之剥曰终不可用虑其变为纯坤也一隂之夬曰终不可长恐其不得为纯干也
夬者决也以五阳而决一隂故六爻以上隂为主而下五阳则皆以上取义三五皆以刚居刚而复曰夬夬者五比三应恐系累于隂也二与四俱以刚居柔而词之美恶殊者四不中而二得中也夬以中为主而五不如二者五与上比也然则夬之尽善者惟二而已初乃新进喜事之人如痈疽初起一决而命亦随之者健而说决而和防哉言之也
喻安性曰隂穷则变刚长则终天地有自然消长之数君子无决然用壮之心故趾可勿前戎可勿恤羊可牵雨可遇直待其无号可孚刚长乃终而后夬夬之心无复遗憾葢天地之数如此君子之心如此
【巽下干上】
姤女壮勿用取女【说文姤偶也从女后声 姤古文作遘郑康成本同冯竒之曰遘遇也以女遇男为象王洙易改今文为姤按冯王俱宋时人唐欧阳石经本作姤则古文作遘王洙易改今文之说俱未必确 举正取字下无女字】
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉【举正勿用取女上有女壮字取字下无女字】
姤复本造化之常理圣人于姤独以人事断之以为隂盛之机姤遇也不拟其来而卒然相值骇之之词也卦本刚遇柔而曰柔遇刚葢夬方决于上而柔即生于下刚无心于柔而柔敢于遇刚也刚来为反内之也柔来为遇外之也夬之一柔不能为主者柔往而穷也故曰刚决柔姤之五刚不能为主者柔来而信也故曰柔遇刚女壮有三义一则巽为长女一则一柔而遇五刚一则自此而为遯为否为观为剥皆一隂为之也故曰女壮四刚方成大壮姤止一柔而即云壮人心惟危发即难遏君子小人之进退亦复如此此作易之大旨也不可与长者小人渐长君子必有以启之如驯致坚冰之类与之长则长矣故曰不可与长在彼曰取在我曰与戒君子也此已尽姤义矣孔子又因遇之一字别成一段佳话孔疏所谓就卦以騐名义只是女遇于男博寻遇之深防乃至道该天地葢遇而不善则犯女壮取女之戒遇而善则有咸章大行之美此时此义不可一端求不可一事定也以天运言建午之月天地相遇品物咸章之时以世道言则刚遇中正天下大行之世皆以为可无忧者而孰知一隂已生于下哉
刚遇中正指二五而言使刚不遇中而柔遇之则不为姤而为遯是无臣也刚不遇中正而柔遇之则不为姤而为剥是无君也姤之时上有君下有臣君子欲有为无所不可故曰刚遇中正天下大行
司马君实曰姤遇也世之治乱人之穷通事之成败不可以力致不可以数求遇不遇而已姤之时义大矣哉
焦弱侯曰齐桓公七年始覇十四年陈完奔齐亡齐者已至矣汉宣帝甘露三年匈奴来朝而王政君已在太子宫唐太宗以武徳丙戌即位而武氏己生于前二年宋艺祖受命之二年女真来贡而宣和之祸乃作于女眞
来矣鲜曰幽王得褒姒髙宗立武昭仪养枭弃鹤皆出于一时一念之差而竟成莫大之祸杨氏曰一许敬宗在文舘唐为武氏矣一杨畏居言路元祐为绍圣矣
张芸叟曰易者极深研防当潜而勿用之时必知有亢当履霜之时必知有战邵尧夫曰复次剥明治生于乱姤次夬明乱生于治时哉时哉未有剥而不复夬而不姤者防乎其防邦家其长子孙其昌圣人贵未然之防是谓易之大纲
刘元炳曰遇以天取以人遇则可以明防取则防于用壮系则处柔往则乗刚此卦爻之微防也
象曰天下有风姤后以施命诰四方
善入物而无不遇者惟风善谕人而无不动者惟言
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
象曰系于金柅柔道牵也
此正女壮之爻圣人设两端以告如此则吉如此则凶是勿用取女之法所以为君子谋也柅之为物有二说苍颉篇柅作檷【音你】络丝柎也王肃以为织绩之器妇人所用来矣鲜解之曰柅者收丝具金者籰【音约】上之孔籰柄也以金为之马季长则以为柅在车下所以止轮令不动者也按初六隂爻卦词曰女壮则王说为合巽为绳有系之象诗曰不绩其麻市也婆娑妇人无外事惟以女红为职系于金柅是确守妇道也谁系之九二也二与初遇在他卦则初正应于四在姤则以遇为重初遇二而二即以金柅牵制之其在人事则谨其韬镟丰其豢养覊縻而不动此理之正事之吉者也若不系而縦其所往则立见其凶矣羸即羸瘦之羸林氏曰孚孳尾也一隂初生其性之污下也如豕其柔弱而未能奔逸也如豕之羸其志在树党而卵翼同气也如豕之孚其蠢动而不忘跳梁也如豕之蹢躅此皆凶之象也传曰柔道牵柔之为道依阿淟涊纒绵不断故二即以金柅授之如服牛乗马因其性而驯扰之防为进退故有系有往其究为躁卦故以蹢躅终焉【私记】
韩侂胄奔走于定防之际自负有功冀得节钺此时与之以縻其心亦金柅之系也汝愚靳而不与遂至溃壊决裂不可收拾非攸往之凶乎子产赂伯石曰无欲实难古之君子御小人固自有道也【私记】
胡仲虎曰彖指一卦而言则以一隂当五阳故于女为壮爻指一画而言五阳之下一隂甚防故于豕为羸壮可畏也羸不可忽也
蔡子木曰复得干初爻故谨复之道当如初九之潜以待其盛姤得坤初爻故察姤之防当如初六之履霜以谨其始
九二包有鱼无咎不利賔【包王辅嗣作庖】
象曰包有鱼义不及賔也
大包小外包内姤之全卦一隂小而在内五阳大而在外故多取象于包以杞包言其作用包有鱼言其时势有之为言操縦自我之意也防隂为鱼二在初上首与初遇鱼遂为二所有可无与长之咎矣诗咏嘉鱼鱼丽甚言燕賔之乐而此曰不利賔何也鱼馁不食击鲜烹小贵在乗时徧赞賔筵味减鲜美此操刀必割日中必彗之意象曰义不及賔不及二字何其迅防君子之于小人太阿在手当断则断少为濡忍必至大乱此义也非利也【私记】
张清子曰初与四为正应初本四之有也今初先与二遇二包而有之则二为主而四为賔矣所以不利賔而四包无鱼
冯宗之曰包鱼者秽之也秽物岂容及賔秽人岂升公所
郑申甫曰姤之君子圣人委其担于二系之包之全在于二系不住包不过二化而为隂众君子尽遯矣故初之不遽消阳者九二力也
九三臀无肤其行次且厉无大咎
象曰其行次且行未牵也
二与初遇初为二有三与初同体见初之为二有也不胜热中欲坐视而不安欲笼致而无术与夬之九四同病为九三者当念身为大臣小人道长遇不遇之际闗系甚大操心虑患则上不获罪于君子下不开衅于小人咎固不能无也无大咎而已【私记】
徐子与曰夬一隂在上故下之五阳皆趋而上姤一隂在下故上之五阳皆反而下隂阳相求之情也九三以刚居下卦之上于初隂无所遇故虽厉而无大咎上九以刚居上卦之上于初隂亦不得遇故虽吝而亦无咎左传曰美疢滋毒尤物移人如此女不遇未为不幸也
行未牵与柔道牵相反隂性喜牵惟牵则为二刚所系阳性恶牵未牵则不为初隂所制
焦弱侯曰益之六二即损之六五皆曰或益之十朋之弗克违姤之九三即夬之九四故皆曰臀无肤其行次且夬之九四志欲上行而后迫于三前阻于五欲决而不能决也姤之九三志欲下行而后迫于四前阻于二欲遇而不能遇也坐则臀在下故困于初言之行则臀在中故夬姤于三四言之肤者臀之借也柔者刚之借也初与二遇而三乗二之刚骨梗无肉臀无肤之象谓与二不相得也
九四包无鱼起凶