周易玩辞困学记 - 第 18 页/共 38 页

胡仲虎曰咸其腓戒二之动也五咸其脢不动矣而又不能感或承之羞戒三之不恒也五恒其德贞矣而又执一不通易贵于知时识变固如是哉 　　林素庵曰晋元帝庸劣之资神州陆沉来临江左而刚断不足故大业未济内难已兴宋髙宗偷懦之性举族北辕即位临安而英哲无闻故播迁穷壁坐失事机 　　上六振恒贞凶 　　象曰振恒在上大无功也 　　注云静为躁君安为动主故安者上之所处也静者可久之道也按上六居恒之极处震之终恒极则不常震终则过动又隂柔不能固守居上非其所安故振恒而凶振恒者以振为恒也振作也起也振作太过骚扰太甚则必有意外之变故凶其初志在要功圣人探其志而折之曰大无功曰大者上无益于国家下不利于生民安石新法之祸是也字书振如振衣振书抖擞运动之谓 　　林素庵曰桓温奸雄任术本无恢复中原之志而连年北伐卒取枋头之败殷浩儒流恂雅原非经略用兵之材而统将北征卒溃山桑之师 　　李宏甫曰卦中四以失位无禽三得位矣而巽极则躁虽正亦吝则不专以得位为恒也二久中悔亡五亦得中而不能制义虽正亦凶是又不专以得中为恒也巽入宜深也初求深虽正亦凶是巽不专以入为恒也震出宜动也上震极过动无功是震又不专以动为恒也浚不可振不可不恒不可以恒为恒亦不可求得不可无得亦不可然则将何如久于其道而已二之久中是也 　　【艮下干上】 　　遯亨小利贞【説文遯逃也从辵豚声辵音绰王氏曰辵行而去也按豕见人则逸羊见人则触故遯取豚以象退大壮取羊以象进】 　　彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉 　　遯以二隂之长成卦以四阳之遯得名易为君子谋名卦必以阳为主也遯而亨者善藏其用无拘无碍遯而亨也挽囘世道将安将乐遯而亨也与时行是遯之作用刚当位而应是遯之时九五阳刚当位而二应之此时权柄犹在嫌隙未生见几而作无痕迹之可寻此达权妙用难与拘方者论也小利贞旧以小为二隂利于正而不害君子然二隂渐长明是小人得意之际如何能摧抑之使归于正况下即接遯之时义句则所谓小利贞者亦遯中事也苏君禹曰君子当二隂浸长之时必勤小物矜细行纎悉几微举合于正斯为利也何也羣小用事方将持君子之短长苟防检少疎则彼将投间抵隙其何以自解乎圣人婆心为君子处全在此句 　　遯之时义大矣哉时从外遇义自中裁昧者不知直以奉身而退为遯夫世岂能容君子遯君子亦何敢遯何可遯终身遯世而未尝离世不与时止而与时行社稷苍生赖以奠安其时其义岂不大哉此警戒之词非赞赏之语杨廷秀曰小人之于一身徼幸于万一圣人之于天下亦徼幸于万一 　　质卿曰引而避之可名曰退辞而违之可名曰去惟遯则无头脑无圭角蓦然而起出于事机之外如一言语一举动皆识几先有对面相遯而无痕迹者是真遯也 　　项平甫曰小利贞圣贤救世之微机也隂方浸长世道未至丧亡尚有可小小扶持之处天若未丧亦有兴衰拨乱之理此郭林宗周旋郡国诱掖人才之意也自遯而上更进一隂则不利君子贞无复小利贞之望矣 　　吴防清曰卦辞遯亨为四阳言也彖传专言九五者九五四阳之统得处遯之宜有致亨之道 　　象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严 　　孙闻斯曰天下有山天无却山之情山无援天之路万尚烈曰与小人处不必在小人身上着脚惟以天自处则无小人之足虑矣 　　郝仲舆曰刻核太甚必应以不肖之心周旋太密又济其朋比之恶惟以礼相与以诚相感而已 　　初六遯尾厉勿用有攸往 　　象曰遯尾之厉不往何灾也 　　卦之名遯以二隂浸长而迫阳以遯非初自遯也传义谓遯而在后非卦象义矣易之取象多以上为首下为尾遯者阳也尾者隂也四阳将遯初尾其后或搜其过于谢事之余或摘其短于退身之后皆尾之象也厉勿用有攸往皆指阳而言 　　卓去病曰潜身隠遁虽非入世然有所作止即是辙迹即谓之往勿用有攸往者并遯亦无迹可寻然后灾害可避孙闻斯曰灾不从一人看当遯不遯则身污身污则邪党得逞志于我并逞志于同类害及于国家故曰不往何灾葢决词也 　　六二执之用黄牛之革莫之胜説 　　象曰执用黄牛固志也 　　二柔浸长为成卦之主葢迫阳以必遯者然居艮体柔顺中正应五比三不以权势相逼而以欵诚相结不独留其身且将固其志固志坚固遯者之志使不去已也固志正解莫之胜説三之系遯所谓莫之胜説也曰执未免有束防之意曰黄牛之革则柔顺坚牢君子欲説之而不能此小人作用之妙黄言中牛言顺革言坚艮体为执咸九三艮体亦言执也【私记】 　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉 　　象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也干三阳所以得遯而避二隂之长者有九三以止之也然三与二隂同体二以情好相固结三牵系而未能决将为隂柔所薄而元气危矣故曰有疾厉疾者行之疵厉者身之危无一可者也惟以此系之道畜臣妾则可葢出处大节与豢养私恩不同甚言系之不可也郝仲舆曰疾以纒绵为困故处遯则厉臣妾以系恋为恩故畜臣妾则吉 　　马氏理曰或系于朝有牵挽之人或系于家有俯仰之累心逺而身留身逺而心恋子云十年不调徘莽贤之间卒至投阁此其证也按惫疲极也摹写最为有味九三以刚居刚亦是正直一流人物但小人不可与作縁一通情好刚肠柔于绰约士君子之于小人慎之哉 　　畜臣妾吉与恒妇人吉一例 　　九四好遯君子吉小人否 　　象曰君子好遯小人否也 　　三以刚居刚而曰系遯四以刚居柔而曰好遯者逺近之别也君子之于小人犹锡之于油腻逺则无累近则相昵四与初虽正应而相去甚逺不知不觉好好遯去不以应之故而有偏系之私亦不以遯之故而开异同之隙此君子之吉小人之否小人以中伤善类为计吉在君子则否在小人矣象曰君子好遯小人否也葢谓其计之不行而幸之也否犹否卦之否 　　何闽儒曰系好两字形容最细小人方盛之时力能抗君子而初二两柔只是情好术数覊縻系恋而已君子悟之则遯不悟即身辱名壊从此始矣 　　九五嘉遯贞吉 　　象曰嘉遯贞吉以正志也 　　此彖所谓刚当位而应与时行者非正应而相昵曰系以中正而相应曰嘉二五本是嘉耦五居干之中见几明决当其欢然相应固而留我若嘉耦之时翩然而去故曰嘉遯二固志固五之志也五正志正而不为二所固也功名富贵之念尽情抛弃略无沾染岂不贞而吉 　　上九肥遯无不利 　　象曰肥遯无不利无所疑也 　　遯二隂四阳三与二初同体四与初应五与二应故三言系而四言好五言嘉上无所应故言肥肥者疾惫之反三惫而上肥者有系无系之间而已有系则有疑所谓心战而癯也无系则无疑所谓战胜而肥也君子小人之隙皆从疑起无所疑则君子不疑小人小人不疑君子如忘机鸥鸟方是遯之妙境项平甫曰下三爻艮主于止故为不往为固志为系遯上三爻干主于行故为好遯为嘉遯为肥遯潘去华曰系不如好好不如嘉嘉不如肥当遯而犹系者大夫种也乘相好之时而遯者范蠡也以为嘉耦而犹遯者子房也在事物之外肥而无忧者四皓两生也 　　张伯起曰肥遯汉儒作飞遯摄山碑缅懐飞遯然东方朔画像赞作肥遯居贞王右军顔鲁公书之亦俱作肥张有道为阮孝绪筮得此爻亦曰肥遯 　　李衷一曰隂盛于否而至于剥君子未尝不周旋其间遯以二隂伏四阳之下隂犹未足以胜阳圣人惟恐君子不遯又恐遯之不早者何也剥隂虽盛灭贞之罪己暴着于天下君子有防之之心无系之志且剥极思治大机大权将转而入君子之手故不食之果乾坤之生意起焉遯则二隂虽微其势至鋭君子不虞其鋭且忽其微故小人暗伤君子不在于相悖而在于相应君子隂受小人之伤亦不在于相侵而在于相系系则疾好则吉嘉则贞肥则利不可不以浸长而蚤为备也 　　周易玩辞困学记卷七 　　钦定四库全书 　　周易玩辞困学记卷八 　　海宁张次仲　撰 　　【干下震上】 　　大壮利贞【壮强大也六书正譌从士强大莫如士也杨止庵曰从土以土培植盛长之义石经从士】 　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣 　　易以阳为大阳动于复长于临交于泰至四而后壮卦以初二为少三四为壮也天地间柔者不能壮惟刚故壮刚而不动亦无由见其壮下干上震刚以动故壮既值壮盛更无巧法惟利贞为第一义卦词戒其利贞彖传言其本正齐节初曰大者壮以气言大者正以理言 　　凡人说到情字便不正大圣人说惟正大乃见天地之情不正则不大不大则不正正大而天地之情见天地之于人有何爱憎荡荡平平并生并育而已壮趾用罔皆无得于天地之情者也传言天地万物之情者三咸恒萃也壮止言天地不言万物万物不能及天地之正大也 　　复雷在地中阳气潜蔵见天地之心大壮雷在天上阳气发动见天地之情 　　钱塞庵曰刚者壮之徳也动者壮之时也时动而动谓之贞待时而动二之贞也时至而动四之贞也非时而动则初之壮趾三之用罔矣故系辞曰大壮则止何闽儒曰刚以动故壮说者乃以壮不可过刚当济之以柔失成卦之义矣 　　胡仲虎曰观四隂不取小者之壮而以二阳在上为观大壮则以四阳为大者之壮而犹恐大者或失其正小者得以乗之也戒以利贞其拳拳君子之意可知矣 　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履 　　张敬夫曰古人云自胜之谓强夫酒清人渴而不敢饮肉甘人饥而不敢食非强有力者不能也 　　朱元晦曰人之克已当如雷在天上方能克去非礼若半上半落济不得事 　　初九壮于趾征凶有孚 　　象曰壮于趾其孚穷也 　　初阳在下好刚喜事既壮于趾而征凶矣圣人复书有孚以暴白其心事葢不以成败埋没其精神也爻言壮于趾犹未凶也征则凶象不论其征不征并不问其凶不凶只是壮于趾知其孚之必穷夫人患不孚耳若壮于趾则虽孚亦穷此圣人作易之微意也初居下有趾之象九有壮之象阳实有孚之象【私记】 　　九二贞吉 　　象曰九二贞吉以中也 　　注居得中位以阳居隂履谦不亢是以贞吉吕伯恭曰九二之爻圣人不加一词而直谓之贞吉者葢直指大壮之体以示人也人见说大壮将谓直是猛厉不知只在刚柔得中二柔也九刚也居卦之中中也不激不阿是君子所谓吉也 　　九二以阳居隂非贞也而曰贞吉故象归本于中以发明中即贞之意 　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也 　　大壮之壮本属君子而今乃为小人所用者何也上六穷隂九三重刚刚壮则轻敌隂穷则谋深君子悻悻然自恃其气类之众名义之直何其壮也小人従旁睨视以为此可乗而用也委蛇巽顺令君子之气益骄而志益满毫不以小人为念是小人用君子之壮以愚君子君子为小人所愚而用罔也用壮语气与使贪使诈相似此絶妙机权堕其术中而不悟者也虽贞亦厉触藩羸角正贞厉之象羊喜于鬬而狃于胜喜于鬬故技止于一触之勇狃于胜故怒及于无心之藩藩无心而能系角易往而难反士君子当为神龙不当为羝羊当荡除城府不当自树藩篱自壊头角非正大气象象称述爻词而去一用字此有二解一则谓小人用壮由于君子之罔葢罪之也一则谓小人用壮是其本色不意君子而亦罔也葢惜之也【私记】 　　王辅嗣曰大壮未有违谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以处隂位为美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣 　　彖词利贞乃处壮之道爻词各随时位发眀利贞之义大抵大壮之时以不恃其壮为贞故同一贞也九二九四贞而吉九三贞而厉则重刚不重刚之故也彖言刚以动故壮而公于重刚之爻备言用壮用罔之害两圣互相发眀如此【私记】 　　胡仲虎曰大壮九三即遯九四两爻皆分君子小人在遯者其词平在壮者其词危圣人之意深矣钱塞庵曰论语学而不思则罔少仪衣服不知其名曰罔言其防行不眀于事机也 　　卦体似兊兊为羊牡羊曰羝阳象羸与累通震为木为竹为萑苇藩篱之象 　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹 　　象曰藩决不羸尚往也【字书决本作□石经作决从水从夬俗从冫从夬误】卦以刚动得名而四为动主成卦之义在此一爻必贞然后吉而悔亡贞即二之贞也何言乎吉悔亡也隂者羊之藩阳者车之輹藩决则彼壅已通輹壮则此进甚便所谓贞吉悔亡者如此象单释藩决不羸一句葢藩之决不决角之羸不羸在心不在境胸中不立城府世路自无荆榛故曰尚往言如此庶防其可往也【私记】 　　彖曰刚以动故壮初九九三以阳居阳所谓刚以动也而未免征凶未免羸角大壮利贞大者正也九二九四以阳居隂所谓不正也而二曰贞吉四曰贞吉于此有得可以谈易矣【私记】 　　卓去病曰九四贞吉与九二同而四多悔亡藩决壮輹诸词然不若二之善也九二言贞之外无剰义言吉之外无剰占简言之而其徳全也淡言之而其防蕴也象亦约略指之而其义奥也吉人词寡其斯之谓与 　　胡仲虎曰易春秋美恶不嫌同词九二因中得正曰贞吉许之也九四不中不正曰贞吉戒之也 　　輹车下横木四阳在下輹壮之象 　　六五丧羊于易无悔 　　象曰丧羊于易位不当也 　　四阳盛长五爻变即为夬矣是泰之所以为壮者四而壮之所以不为夬者五也四阳并驱而前藩决舆壮何等气象忽遇柔爻技无所施勇无可贾若丧羊于易者然夫泰山之髙百仞而跛羊牧其上羊何以丧于易也泰山不如平地大縦于广漠之野游于无何有之乡而后知触藩羸角固羊性使然亦由编篱揷棘有以致之也【私记】 　　此卦四阳爻论用刚之道二隂爻论御刚之术无非欲大者无失其为大壮者常保其为壮而已六五于阳盛之世忽变柔爻圣人观象觉别是一畨世界别是一种道理而系之曰丧羊于易向来触藩羸角都化为乌有岂非善全其壮耶凡事有以丧而悔者有以丧而无悔者有以位当而得者有以位不当而得者神而眀之存乎其人易道之所以为大 　　潘去华曰四以刚居柔故藩决而悔亡六五以柔居刚故羊丧而无悔四之所决即九三所触之藩五之所丧即上六不退之羊 　　胡仲虎曰旅上九丧牛于易牛性顺上九以刚居极不觉失其所谓顺此曰丧羊于易羊性刚六五以柔居中不觉失其所谓刚 　　昔桓温盛气入朝将移晋室召谢安及王坦之欲害之坦之问计于安安曰晋室存亡在此一行既见温坦之倒执手板安従容就席谓温曰安闻诸侯有道守在四隣眀公何须壁后置人耶温笑曰正自不得不尔笑语移日卒寝狂谋以此拟丧羊最为亲切但四阳非桓温之軰【私记】 　　陆公纪易作埸田畔地也震为大涂埸之象也汉食货志埸作易 　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉 　　象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也 　　九三纯刚居干体之极上六纯隂居震体之极有应于三不能抑之而使退惧刚之长又不能遂之而使进三角固被羸上藩亦终壊彼此两伤故无攸利象曰不详言非羊之故也若知难而审处则吉而咎不长矣 　　苏子瞻曰羊九三也藩上六也自三言之三不应触其藩自上言之上不应羸其角二者皆不计其后而果于发者方其前不得遂而退不得释也岂独羊之患虽我则何病如之且未有羊羸角而藩不壊者也故无攸利均之为不利也则以知难而避之为吉 　　胡仲虎曰五上皆隂五已丧羊上又取羝羊触藩者五丧羊専以一爻言也上羝羊合一卦而言也上六亦非隂邪小人与君子为难者但气类不同意见各别犹汉文时绛灌之属也诸阳盛长喜功名而上六颇以为多事不能抑之使退亦不能延揽而遂其进分眀是贾长沙董江都局面【私记】 　　陆庸成曰大者壮也故四阳有壮五上无壮大者正也故四阳有贞五上无贞初不言贞壮之累也二不言壮贞之全也四与五同义可以知其近相取也上与三同辞可以知其逺相取也 　　【坤下离上】 　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接【说文晋进也日出万物进也从日从臸毛氏曰晋字上从两至今省作□亦省作亚非□也】 　　彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大眀柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也 　　大有明在天上其明最盛有大之义晋明出地上其明方新有进之义明出地上者晋之时顺而丽乎大明者晋之人柔进上行者晋之主也 　　胡仲虎曰康侯者安民之侯非以功名显者也下之务进者易生事以徼宠今多受大赐而显被亲礼者惟治安之侯明不欲以多事扰天下也君以柔道致治臣以顺徳承之明良一心其所以为晋明之时乎朱康流曰易道贵刚而六五在离体者凡八圣人无不以柔之得位为美以其眀也 　　赵氏曰三象曰志上行则柔进上行指三明矣柔之上行凡四噬嗑睽鼎皆言得中故上行谓六五惟晋不言得中是六五为下接之君而六三为上行近五之侯也 　　康侯即考工记所谓宁侯也民功曰康书所谓康功是也坤为牝马为众锡马蕃庶之象离为日而在上昼日之象三隂三接之象周官校人天子十有二闲马六种邦国六闲马四种凡朝觐防同毛马而颁之锡马蕃庶也大行人公之礼三享三问三劳昼日三接也姚氏小彭曰昼日三接王接侯之礼也觐礼延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也