周易玩辞困学记 - 第 20 页/共 38 页
阳实隂虚六四乗承应皆阳以虚受实富家之象富家与家富不同家富是享已成之业富家是讲生财之道富家不难难于大吉隂性吝啬刻核聚敛最易贾怨招尤四富家而复大吉其必有在术数之外者矣象曰顺在位惟顺则能调上下之情惟在位则各守耕织之业礼运父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也谚曰十人一心有财买金十人十心无钱买鍼【私记】方献夫曰父主教化母主货财仪刑表帅父道也收蔵谨节母道也故五言假家四言富家
李去非曰初闲之二馈之三治之四则享其富此治家之序也 巽为近利市三倍富家象
九五王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相爱也
假即奏假无言之假潜孚嘿化并闲与节之迹而融之矣有家谓所有之家内则母妻妾媵诸妇外则父兄子弟诸子彖言严君此言相爱至严中真爱融洽不独夫妇相爱合父子兄弟而无不爱矣故曰交相爱卓去病曰勿恤者存大体举大纲不屑屑于小节之拘也王者以天下为家宜以天下为公忧虑太过亦是治家一病
苏子瞻曰王者以天下为家家人之家近而相渎天下之家逺而相忘知其患在于相渎也故推严别逺以存相忘之意知其患在于相忘也故简易勿恤以通相爱之情君臣欲其如父子父子欲其如君臣圣人之意也
人孰无家家正则可谓之有不正虽谓之无可也自古有天下者多矣孰能有家初九闲有家家道之始九五假有家家道之成
上九有孚威如终吉
象曰威如之吉反身之谓也
此家道之终也上以刚阳居长老之位诚实笃至可敬可畏一家之人慑服而不敢为诞妄之事故曰有孚威如如者不怒而威之谓家道至此而成故曰终吉象言反身正发明威如之防孔子家儿不知有怒所谓威如非大声色作威福之谓反身之谓也反身谓何言有物行有恒而已前五爻是家法未及身教故此象探本言之
张彦陵曰吝曰终吝吉曰终吉计及于所终而后知治家者不可苟且于目前
吴防清曰此卦初上二爻以初终取义下体在下之家也以有家之臣而言三为夫二为妇上体在上之家也以天下之君而言五为主四为后不取逺应为配而取近比者家道尚亲也
【兊下离上】
睽小事吉【睽音奎说文睽从目癸声目不相视也凡人情好隔絶则相对而目不相视也】彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
火性上动而愈上泽性下动而愈下物理之睽也二女同居志不同行人情之睽也故名为睽言乎卦材则睽而必合矣以动而下者言则说而丽上之眀下之合于上也以动而上者言家人六二进而上行于五得中应刚上之合乎下也是以小事吉何以言小事也两皆柔卦合睽之主又柔当睽之时不可复以刚强处之惟寛裕和平则睽者自合故曰小事吉刚为大柔为小即小心翼翼之意非不可大事之谓郑孩如曰缘不和说故睽说者去睽之善道也而丽乎眀则不苟说又説之善者也天下不可以柔主也刚柔不遇所以睽也得中应刚睽以合矣是以小事吉苏子瞻曰人苟惟同之知若是必睽人苟知睽之足以有为若是必同是以自其同者言之则二女同居而志不同故其吉也小自睽而同者言之则天地睽而其事同故其用也大
冯元敏曰自古豪杰处于卑小而以安国定众者何限如平之交勃寔之吊让子产之赂伯石仁杰之交二张是也汉之袁何唐之李郑欲讨君侧之恶而张皇其事遂至于睽散而不可解则无得于易之义者也
家人诸卦二女同居者多矣因卦以睽立义故以不同行明之孔子设卦观象往往如此不然卦中之蕴岂能一一而言亦岂可尽比而同之哉
朱康流曰小事者不大其事也事之未乖当慎小如大事之既乖当化大为小睽说文云目不相视也举天下悖乱纵横纷纷搆鬬入于眀且说者之胸中直视为家人反目之事则不俟调剂自然渐次冰释矣故曰小事吉
睽有必不可无者等威明白所以和合混渎无别必致陵异水火以尅而相济盐梅以反而相成诸葛武侯云若违覆得中是弃瓦砾而得金玉也故圣人极其时用而言之若散不可复聚离不可复合则无以见易道之大
象曰上火下泽睽君子以同而异
离火兊泽二隂同体而炎上润下所性异趋睽之象也君子体之以同而异不能大同者乱常拂理之人也不能独异者随俗习非之人也同一君臣父子而忠孝异同一饮食男女而贪防异所谓尧舜与人同而尧舜与人异也
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
象曰见恶人以辟咎也
彖传言睽物性之定分六爻言睽物我之私情故下体三爻在下则睽上行则合上体三爻在上则睽下行则合
此圣人合初九九四之睽也人情先亲后疎皆因悔其初交之误种种见人不是不期睽而自暌初为一卦之始五为一卦之主劈头言悔亡所以拔睽之病根也试以人情论之凡有所丧而必逐者内自歉也悔亡则不以得失动其心而睽者终合有丧马勿逐自复之象凡不相得而不相见者内自疑也悔亡则不以同异动其心而睽情顿释有见恶人无咎之象初九刚徳兊体刚动而正不起疑妄兊悦而和不生乖违故能相安相忘如此
陆君启曰睽是不好时节情之疑者解之则愈疑言之悖者辩之则愈悖交之离者强之则愈离寛以待其复欵以折其凶处睽之用防矣
天下之咎莫大于睽天下之睽皆始于恶人起人风波离人骨肉皆恶人之为也周公言见恶人无咎太近自然相见之际未免安意肆志孔子言以辟咎有忧危虑患之意自然不露圭角可以化睽为同故略去丧马之象而单言见恶人【私记】
朱康流曰人竞趋利而避害此世之所以睽也不知利或失于过求害或生于过拒初以刚正居兊体不以利之逺我而过求之利者自在是丧马勿逐自复也不以害之廹我而过拒之害者自消是见恶人无咎也
质卿曰马所以行行有不得吾不可以求之人恶人世所嫉人所共嫉我不可以不容洪觉山曰世道之睽皆起于邪正太明好恶太峻故必量足以容天下乃可以托于天下仁足以养天下乃可以寄于天下林素庵曰白香山交牛李之间郭汾阳处程鱼之际温峤见任于王敦谬为勤敬陈寔行吊于张让竟免祸胎皆辟咎之义也
杨廷秀曰初动而下四动而上舍我而去丧马之象九四之火值初九之水则息初九之水值九四之火则涸彼防而我涸恶人之象
或曰权奸当国嚬笑之间俱闗祸福见乎不见乎曰所谓见者非欵门求谒望尘稽首也班行之中道涂之际率尔相逢平懐酬接不作悻悻靣孔此遇阳货家法也若借口经传以自文其佞说则圣经为谄脇之嚆矢矣【私记】
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
此圣人合二五之睽也睽之爻俱就正应上取二五正应然彼此失位居睽之时必委曲相求而得防遇故曰遇主于巷巷者委曲之涂遇者防逢之便遇巷迹似诙诡然术在悟君未为失道所以教人臣无好为撄鳞之事也
吕子木曰巷闾阎小径内可以达朝庙外可以通四海 一里八十户八家共一巷离中虚有巷之象
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终【曳字书音裔从申从丿无防掣说文作觢觢音誓角一俯一仰也天乃而字之误古篆文天与而相近而古耏字从彡颊旁毛也罪轻不至髠则耏】
象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
此圣人合三上之睽也人在寂寞中懐想最切猜疑亦最易生三与上正应望上甚切而隔于四五隂性多疑因上之不下交也若舆已驾而复曳牛已服而更掣其人犹昔人也而髠首劓鼻靣目可憎不知上之舆何尝曳牛何尝掣人亦何尝劓哉三之处位不当妄见使然耳幸而遇上九之刚是髙明豁达之人其初也形迹可疑便风旋电激其终也心迹一眀便雾释氷消故曰无初有终遇刚也睽之成卦在隂而合睽必以阳为主程传曰合以正道无终睽之理故贤者顺理而安行智者知防而固守其人御车服牛之人也
一隂之卦唯兊以柔乗刚泽体含垢少女狎邪故凡兊六三爻象多险怪睽所以反家人者徒以兊兊所以反巽者徒以三故象曰不当位
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
象曰交孚无咎志行也
四处二隂之间上处髙亢之地居无所安比非吾与故皆称睽孤元夫谓初初阳徳也九四性情孤僻举世无一当意之人然冷靣热心志在济睽以天下为己任故一遇元夫便如以胶投漆若许逺之与张廵本非统属乃以同心为国彼此推诚至死不变林次崖曰人之相与在大同之时则安常处顺而衅蘖无门处乖异之世则变故横生而风波易起故危厉乃得无咎敬承曰异我者恶人也计诡而疑贰易滋必寛其量以杜其隙故见则无咎同我者元夫也势孤而谗间易乗必危其心以固其交故厉乃无咎象防初四皆无应而四称睽孤在下犹可独立在上不可无辅也
凡爻以正应为相与敌应为不相与此独取其同徳者处睽之时贵其同不贵其异也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
象曰厥宗噬肤往有庆也
处睽只在悔亡悔亡则于己无憾而睽有可合之道六五柔中应刚柔中为文明之体应刚无偏系之私复何悔于心哉圣人推原其故谓五之未免有悔者当睽之时恐往而二未必合耳不知二乃五之宗也彼方委曲求遇意味之合如噬肤然往有何咎而濡滞不往乎象复赞以有庆君臣同心社稷苍生之福非区区补过之事故再提往字以赞决之厥宗谓二离兊同出于坤曰宗者二以五为主尊之也下以分严上也五以二为宗亲之也上以情亲下也
汝吉曰四言志行大臣以得人合睽为志也五言有庆王人以得人合睽为庆也
凡爻之上称往此五上以之下称往者火动而上泽动而下所以为睽若不往下则睽何由得合抑斶前为慕势王前为趋士五固当先往圣人惧其疑而阻之也故决之以何咎鼓之以有庆
上九睽孤见豕负涂载一车先【读】张之弧后【读】说之弧匪宼婚媾往遇雨则吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
睽孤谓六三为二阳所制而己处睽极明极刚极之地睽极则拂戾而难合刚极则躁而不详明极则过察而多疑与三正应妄生疮痏见豕负涂见其汚也载一车以无为有也张弧欲射之也说弧疑稍释也匪宼婚媾知其非宼而实亲也往遇雨则吉疑尽释而睽合也上九与六三先睽后合如此曰羣疑亡则上与三之疑亡而二与五四与初之疑皆亡一疑则无所不疑一亡则无所不亡一睽则无所不睽一合则无所不合故诸爻止言无咎而上独言吉兊为泽雨之象
卦以睽得名独九四上九称睽孤则睽之为睽实此二爻当之矣葢四与上居髙危之位朝夕在君左右所当开诚布公休休有容而俱属离体抱刚强之性擅眀察之才善恶太分界限太严但知破朋党之门不觉成孤立之势于是上疑下下亦疑上虽欲不孤不可得矣所以不至终睽者柔进上行得中应刚二有于巷之遇五有噬肤之味二以五为主五以二为宗君臣同心非独三与上之疑亡一卦六爻之疑亦无不亡矣盖四与上皆秉忠为国之人但赋性狷狭天地睽而事同男女睽而志通万物睽而事类此等大道未之或知而妄生意见自起疑城今见二五之交孚能不涣然氷释哉嗟乎为大臣者躬延揽则恐其植党杜私交又虑其睽孤皆疑为之祟也杯中蛇影去其弓而后可瓮内人形破其瓮而后可济睽在决疑决疑在自防【私记】
冯时行曰内卦皆睽而有待外卦皆合而不睽初丧马勿逐至四遇元夫而初四合矣二委曲求遇至五往何咎而二五合矣三舆曳牛掣至上遇雨而三上合矣天下之理固不能久合亦未有终睽也
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉【说文蹇跛也从足寒省声】彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉【难平声】
李子思曰震坎艮相遇为蹇解而坎常在焉二卦皆以坎为义艮下坎上则是止乎险中故为蹇坎下震上则是动而出乎险中故为解命名大率以出险不出险为义也
郑申甫曰蹇以遇险而止得名则九三为成卦之主解以居险能动得名则九四为成卦之主
卦名以止为义能止则不入于险卦传以往为义往则可以出险止曰能止有力量有作用能止者能往也见得到便站得定赴得防故曰往得中往有功圣人作易因人情引而归诸大道当蹇之时人思避难有东西南北之意当决择其利与不利而従事焉则可以出险而成功故易于此指其所之而避其所忌曰西南则利东北则不利所以西南利东北不利者何也艮居东北艮为山山川险阻之地也东北与西南对西南坤方坤为地平易之乡也士君子欲有为于天下必先立身于无险之地而后可以出险苟所遇者险而所行又险是侥幸于岩墙之下必无济矣故曰利西南不利东北孔疏云世道多难率物以适平易则蹇难可解若入于险阻弥加壅塞去就之际理宜如此
张中溪曰往得中指五也五以干刚之才往居坤而得其中坤为西南西南平地此西南所以利也其道穷指三也三为艮主艮为东北止而不进则常在险中此东北所以不利也
唐凝庵曰蹇之利西南与解之利西南皆指上卦言坤位西南坎震二卦皆干所索于坤坎一阳居坤二隂之中故蹇言得中坤为众震一阳得坤二隂之众故解言得众皆在上卦故皆曰往解则坎在下卦故曰乃得中
周氏光徳曰坤卦之象有西南而无东北蹇卦之象有东北而无西南文王各举对方而发明之不必卦内有所取也
杨敬仲曰易于坎蹇睽三卦皆言时用圣人欲使天下后世知如坎如睽如蹇之时无非大易之妙用不可以险难而自丧其学问也
象曰山上有水蹇君子以反身修徳
张中溪曰反身取艮之背修徳取坎之心
林寒泉曰天下之水皆发源于山未有不导山而可以导水者天下之蹇皆归咎于身未有不反身而可以修徳者
顔应雷曰孟子曰行有不得者皆反求诸己处顽嚚之亲则子职无违遇手足之衅则友爱愈笃当横逆之交则仁礼靡懈推而至于天下之蹇则蔵身于固以全哲养徳于愚以知防让善于无以逺害皆反身修徳之谓也
初六往蹇来誉
象曰往蹇来誉宜待也
王注处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时智矣哉故往则遇蹇来则得誉
险难之世惟见防逺引之士为人叹赏故曰来誉夫子恐人误认为沽名钓誉故以宜待申明之待字十分郑重宜字十分斟酌
别传曰彖言往得中往有功是蹇贵往也然往与来迹似相反机实相成故诸爻皆先言往而后言来来正往中作用来所以成其往非谓往则必蹇而竟不往也
质卿曰士君子处君臣父子兄弟朋友之伦及上下治乱去就离合之际情之所不能通理之所不可化势之所不可禁者皆蹇也斯时措足足难措手手难开口口难第一要审察往来若不审情不度理不察势径往赴之必遭陷害莫可救药惟回心忍耐始有商量所以诸爻只贵其来不贵其往
六二王臣蹇蹇匪躬之故
象曰王臣蹇蹇终无尤也
苏子瞻曰初六九三六四上六彼四爻者或逺或近或视其势之可否以为往来之节独六二有应于五君臣之义深矣是以不计逺近不虑可否无往无来蹇蹇而已
以柔居柔忠顺有余才力不足捐躯蒙难感激羣情以来诸贤之助蹇蹇之象匪躬句是推原蹇蹇根由其所以歴尽艰辛不肯休歇者皆缘委身致命不自有其身家所以至此象又申之曰终无尤葢起初发心如此虽糜烂其躯亦复何恨
九三往蹇来反【举正据辅嗣本作来正】
象曰往蹇来反内喜之也
卦以九三成义居乎险止之间往则陷止则免间不容髪往来之当谨莫谨于此爻盖三有刚实之才可以济蹇但与五非比非应切近于二二乃蹇蹇之王臣三来就之应上致初可以反危而为安故曰来反蹇一反即成解矣夫子虑三之懐疑也故以内喜慰之内谓初二盖二获匪躬之助初得所待之人戮力时艰同舟共济何喜如之
在四而来连者比三也故言当位实在上而来硕者应三也故言志在内
六四往蹇来连
象曰往蹇来连当位实也
连如连衡之连连三与五也卦惟三五二阳各当其位四居其间来而连三往而辅五众正夹持出险可必邹汝光曰连齐桓管仲之交者鲍叔也连简公子产之交者子皮也连汉髙韩信之交者萧何也程叔子曰处蹇难非诚寔何以济当位不曰正而曰实上下之交主于诚实用各有其所也
四与上皆赖三以为援以其为内艮之主下三爻皆倚以为重也实与贵皆主阳言上六以九五为贵六四以九三为实实者阳实而隂虚也若但言当位则六四亦当位故加实字以别之
九五大蹇朋来
象曰大蹇朋来以中节也【中平声】
一身一家之蹇小天下之蹇大蹇者人之所避也九五刚健中正无往无来屹然立于其中而不避此必有以任天下之难者矣是以鼓动羣贤合来誉来反来连来硕之才翕然而至共济时艰谓之大人不亦宜乎诸爻之来自外反内也朋来自下趋五也天下无不来不言济蹇而蹇之济可知矣自本爻言之所谓当位贞吉以正邦也自上下诸爻言之所谓利见大人往有功也
郝仲舆曰二以柔应五三与二同体故三助二亦以助五上以柔应三上与五同体故上应三亦以辅五此五所以朋来也
象以中节申言朋来之故当此大险大难之世而能使诸贤翕然而至非徒富贵网罗声名鼓动九五身当重任材智之士视为进止刚而得中文武张弛妙合机宜功名之士靡不心服云集响应宁顾问哉【私记】
上六往蹇来硕吉利见大人
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以従贵也
项平甫曰上六之往犹初六之来上六本无所往特以不来为往耳初六本无来特以不往为来耳三内卦也上应之故曰志在内五大人也上利见之故曰从贵志内所以尚贤从贵所以明分
诸爻不言吉独上言吉谓出蹇之时也上居卦外与五无名分之拘下应九三九三五之硕人上因三而见五向时往往来来靡有依归今日得见龙行虎步之人自此有天有日共享升平之乐矣故曰利见大人象申之以従贵自今尔公尔侯非复向时贫贱卦惟三五两阳五为主三为用五身当大难者也三才知之臣也二四与三比上与三应三来则众爻皆来而险可济矣独初六才柔位卑故象以宜待明之