太平御览 - 第 25 页/共 737 页

《沙洲记》曰：自龙涸至大浸川一千九百里，昼肃肃，常有风寒。七月，雨便是雪，遥望四山，皓然皆白。 《西京杂记》曰：董仲舒曰：“太平之世，雪不封条，凌弭毒害而已。” 《庄子》：藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。 《曾子》曰：阴气胜则凝为雪。 《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，至牛目。群臣请弛期，太子不许，惠公谏曰：“昔王季葬涡山之尾，氵栾水其墓，见棺。文王曰：先君欲见群臣百姓矣。乃出为帐，三日而後葬。今太子亦宜曰先王欲少留而抚社稷，故使雪甚，弛期而更为日，比文王义也。”太子曰：“善！” 又曰：齐宣王见孟子於雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子曰：“为人上而不与民同乐者，非也。” 《晏子春秋》曰：景公时雨雪三日，公被狐白之裘见晏子。公曰：“怪哉，雨雪三日不寒。”晏子曰：“古之贤君饱而知人饥，温而知人寒。”公曰：“善！”乃脱裘，发粟以与饥寒者。 《秦子》曰：今欲骋光日下，显白雪中，不可得也。 《孙子》曰：昔卫君重裘累茵而坐，见路有负薪而哭之者，问：“何故也？”对曰：“雪下衣薄，是以哭之。”於是卫君惧，见於颜色曰：“为君而不知民，孰以我为君！”於是开府金，出仓粟，以赈贫。 《淮南子》曰：欲灭迹而走雪中。 《金匮》曰：武王伐纣，都洛邑，阴寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五大夫乘马车从两骑止门外，王使太师尚父谢五大夫宾幸临之，失不先闻，方修法服，太师尚父使人持一器粥出，进五车两骑曰：“先生大夫在内方对天子，寒，故进热粥却寒。”粥皆毕，使者具以告尚父，尚父问武王曰：“客可见矣！五车两骑，四海之神与河伯雨师耳！”王曰：“不知有名乎？”曰：“南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。”河伯雨师请使谒者於殿下门内引祝融五神，皆惊，相视而叹。 《语林》曰：王子猷居山阴，大雪，夜开室命酌，四望皎然，因咏《招隐诗》。忽忆戴安道时在剡，乘兴棹舟，经宿方至。既造门而返，或问之，对曰：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴安道。” 《胜之书》曰：取雪汁渍原蚕屎五六日，待释，手ソ之，和种之，能御旱，故谓雪为“五精”也。 《山海经》曰：由首之山，小咸之山，空桑之山，冬夏有雪。 《论衡》曰：□雾，雨之征也。夏则为露，并冬则为霜，温则为雨，寒则为雪。雨露冻凝者，其由地发，不从天降。 《琴操》曰：曾子耕太山下，雨雪，不得归，思父母，作《梁山操》。 《广志》曰：□南郡四五月犹积皓雪，代郡以五月山阴犹宿雪，八月末复雪。 宋玉对问曰：客有歌於郢中，始曰下俚巴人，国中属而和者数千人；及为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。是其曲弥高而和弥寡。 宋谢惠连《雪赋》曰：岁将暮，时既昏；寒风积，愁□繁。梁王不悦，游於兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌《北风》於卫诗，咏《南山》於周雅。相如於是避席而起，逡巡而揖曰：“臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域，岐昌发咏於来思，姬满申歌於黄竹。曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表於阴德。其为状也，散漫交错，氛氲萧索，蔼蔼浮浮，氵キ氵キ奕奕，联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；既因方而为，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。於是台如重璧，逵似莲璐，庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素。” 《楚辞□九辩》曰：雪霰纷糅。（女救反。） 又曰：魂来归兮，北方不可止。增冰峨峨，飞雪千里些。 又曰：霰雪纷其无恨些，□霏霏而承宇些。 司马相如《美人赋》曰：时既西夕，玄阴晦冥，凉风萧然，素雪飘零。 伏系之《雪赋序》曰：结阴凝雪，皎如帔素。 谢灵运诗曰：明月照积雪，朔风劲且哀。 乐府歌诗曰：皑如山上雪，皎如□间月。闻君有两意，故来相决绝。 庾肃之《雪赞》曰：皓若天汉，色逾玉粲。 李《悲四时》曰：□Щ（徒敢反。）Ъ（徒对反。）以时兴，雪联翩而聚密。枯林如琼干，空岫朗若玉室。 王韶之《咏雪离合》曰：霰先集兮雪霏霏，散辉素兮被檐庭。曲室寒兮朔风厉，川陆涸兮百籁鸣。 霰 《释名》曰：霰，星也。冰雪相搏，（补各反。）如星而散。 《说文》曰：霰，积雪也。从雨散声。 《诗》曰：如彼雨雪，先集维霰。（霰，暴雪也。《笺》云：雪自上遇温气而抟谓之霰。） 《尔雅》曰：雨霰为消雪。（郭璞注云：霰，冰雪杂下，故谓消雪。） 又曰：雨雪相和为霰。 《尚书洪范五行传》曰：盛阴，雨雪凝滞而冰寒。阳气薄之，不相入，则散而为霰。故沸汤之在闭器，而湛於寒泉则为冰；及雪之消，亦冰解而散。此其验也。 《韩诗》薛君注曰：霰，也。 《曾子》曰：阴之专气为霰。 露 《释名》曰：露，虑也。覆虑物也。 许慎《说文》曰：露，润泽也。从雨，路声。 《诗》曰：厌行露，岂不夙夜？谓行多露。 又曰：蒹葭苍苍，白露为霜。 又曰：《湛露》，天子燕诸侯也。“湛湛露斯，匪阳不。” 又曰：野有蔓草，零露抟（徒官反。）兮。 又曰：野有蔓草，零露。（如章反。） 《礼》曰：立秋後五日白露降。 又曰：季冬行秋令，则白露早降。 又曰：天不爱其道，故天降甘露。 又曰：春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心焉。如将见之感时念亲也。 又曰：王所以为顺而弗悖也，天降甘露。 《易通卦验》曰：立秋白露下。 《尚书中候》曰：尧时甘露降。 《诗含神雾》曰：阳气终，白露为霜。（宋均曰：白露，行露也。阳终阴用事，故曰白露凝为大霜也。） 《大戴礼》曰：露，阴阳之气也。夫阴气胜则凝为霜雪，阳气胜则散为雨露。 《礼斗威仪》曰：君治政，则轩辕之精散为甘露。 《春秋繁露》曰：恩及於物，顺於人而甘露降。 《春秋序》曰：桀无道，露冬下。 《春秋元命苞》曰：霜以杀木，露以润草。 又曰：阴阳散为露。 《五经通义》曰：和气津液凝为露，露从地出。 《吴越春秋》曰：子胥谏吴王，王怒，暮归，举衣出宫，宫中群臣皆曰：“天无霖雨，宫中无泥露，相君举衣，行高何为？”子胥曰：“吾以越谏王，王心迷，不听吾言，宫中生草棘，雾露沾吾衣。”群臣闻之，莫不悲伤。 《汉书》曰：宣帝元康元年，甘露降未央宫，大赦天下。 又曰：平帝永平十七年，自春迄夏，多甘露降。谒元陵，太常丞上言陵树叶上有甘露，令百官采之。 又曰：成帝幸河东，祠后土，甘露降京师。 又曰：宣帝诏曰：“乃者，凤凰集太山、陈留，甘露降未央宫，宜赦天下。” 《後汉书》曰：桓帝永康元年秋八月，魏郡言嘉禾生，甘露降。 范晔《后汉书》曰：明帝永平十七年，甘露降于原陵。 谢承《後汉书》曰：吴郡沈丰为零陵太守，至官一年，甘露降，膏润草木。 《东观汉记》曰：光武帝时，甘露降四十五里。 又曰：明帝永平十七年，梦见先帝、光烈皇后，梦中喜觉，悲不能寐，明旦上陵，其日甘露降於陵树，帝令百官采之。帝伏御床流涕也。 《魏志》曰：明帝铸承露盘，茎长一十二丈，铜龙绕其根，立於芳林园，甘露乃降。 又曰：明帝与东阿王诏曰：“昔先帝时，甘露屡降於仁寿殿前，灵芝生芳林园中。自吾建承露盘已来，甘露复降於芳林园仁寿殿前。” 《晋书》曰：皇甫谧幼时，有甘露降其柳树，谧母以食之，谓蜜也。 《晋中兴书》曰：王者敬养耆老则甘露降於松柏，尊贤容众则竹苇受之。甘露者，仁泽也，其凝如脂，其美如饴。 《宋书》曰：文帝元嘉中，甘露频降，状如细雪。 《隋书》曰：李德饶，赵郡柏人人也。性至孝。丁父忧，单徒跣，後甘露降其树，白鸠巢其庐。 《豫章耆旧传》曰：太守陈蕃临郡二年，甘露降。 《汝南先贤传》曰：新蔡郑敬、都尉高懿厅前槐树有白露，类甘露。懿问掾属，皆言是甘露，敬曰：“明府德政未致甘露，但树汁耳。”懿不悦，因称疾而去。 《洞冥记》曰：勒毕国人长三寸，有翼，善言语戏笑，因名“语国”。饮丹露为浆。丹露者，日初出有露汁如珠也。 又曰：东方朔游吉□之地，汉武帝问朔曰：“何名吉□？”曰：“其国俗常以□气占吉凶。若吉乐之事，则满室□起，五色照著於草树，皆成五色露，露味甘。”帝曰：“吉□五色露可得以尝不？”朔乃东走，至夕而还，得玄、黄、青露，盛之琉璃器以授帝。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。 又曰：元封二年，数过国献能言龟一头，长一尺二寸。东方朔曰：“惟承树露以饮之。” 王子年《拾遗记》曰：昆仑山有甘露，望之色如丹，着木石则皎然如霜雪，宝器承之如饴，人君圣德则下。 周处《风土记》曰：白鹤性警，至八月露降，流於草上滴滴有声则鸣。 《述仙记》曰：八月一日作五明囊，盛取百草头露，以之洗眼，眼明也。 《老子》曰：天地相合，以降甘露。 《庄子》曰：姑射之山有神人焉，不食五，吸风饮露。 《冠子》曰：圣德上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露下。 《苏子》曰：夫人一代，若朝露之托桐叶耳，其与几何！ 《吕氏春秋》曰：伊尹说汤曰：“水之美者有三危之露，（三危，西极山名。）和之美者揭雩之露，揭雩之露其色紫。” 《淮南子》曰：方诸取露於月。（高诱注曰：方诸，阴燧也。） 东方朔《神异经》曰：西北海有人长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六里，但日饮天酒五斗。（张华云：天酒，甘露也。） 又曰：黄父以雾露为浆。 《古史考》曰：太古之初，民吮露精，食草木实。 刘向《说苑》曰：吴欲伐荆，王令曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏，怀弹於後园，露沾其衣者三朝。王曰：“子求何苦，露沾衣如是？”对曰：“园中有树，其端有蝉，蝉高居悲鸣，饮风翕露，不知螳螂在其後曲跗，（方无反。）欲取其蝉。而螳螂又不知黄雀居其後，延颈欲啄之。然黄雀又不知臣操弹丸在其下，臣但捕其黄雀，不觉露沾衣。此者为窥其利而不思患。”王闻之，遂不伐荆。 又曰：腾蛇游於雾露，千里不止。 《汉武帝故事》曰：帝作金茎擎玉杯，以承□表之露，拟和玉屑服之以求仙。 又曰：作铜承露，上有仙人掌以承露也。 蔡邕《月令章句》曰：露者，阴液也。释为露，凝为霜。 《白虎通》曰：甘露者，美露也，降则物无不盛。