太平御览 - 第 29 页/共 737 页

《楚辞□天问》曰：白霓婴，胡为此堂？（王逸注曰：，□之有色似龙者，，白□逶迤似蛇者，言有此霓气气逶迤相婴，何为于此堂乎？盖屈原所见祠堂也。）安得失夫良药，不能固臧？（臧，善也。崔文子学仙於王子乔，子乔化为白虹，而加婴持药与崔文子。文子惊怪，引戈击霓中之，因堕其药，俯而视之，王子乔之履也。故言得药之善也。） 扬雄《甘泉赋》曰：曳虹彩之流离。 左思《吴都赋》曰：虹霓回带於□馆 潘尼《苦雨赋》曰：收绛霓於汉阴 杨文《□赋》曰：浮素霓之逶迤。 卷十五　天部十五 气 《释名》曰：气犹饩也，饩然有声而无形也。 《易》曰：天地氤氲，万物化醇。 又曰：潜龙勿用，阳气潜藏。 又曰：精气为物，游魂为变。（精气烟カ，聚而成物，聚极则散，而游魂为变。） 又曰：天地定位，山泽通气。 《礼》曰：仲春行秋令，则其国大水，寒气总至。 又曰：三月之节，是月也，生气方盛，阳气发泄，勾者毕出，萌者尽达。 又曰：三月之节，是月也，命国傩九门磔攘，以毕春气。 又曰：季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃。 又曰：孟秋行冬令，则阴气大胜；行春令，则其国乃旱，阳气复还。 又曰：八月之节。是月也，天子乃傩，以达秋气。杀气浸盛，阳气日衰。 又曰：九月之节。霜始降，则百工休。乃命有司曰：“寒气总至，人力不堪，其皆入室。 又曰：季秋行春令，则暖风来至，人气懈惰。 又曰：小雪之日後五日，天气上升，地气下降。 又曰：孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄。 又曰：地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死。 又曰：十二月中气，命有司大傩旁磔，出土牛，以送阴气。 又曰：社祭土而主阴气也。 又：《乡饮酒》曰：天地严凝之气，始於西南而盛於西北，此天地之义气也。天地温厚之气，始於东北而盛于东南，此天地之仁气也。 《周礼》曰：氐掌十之法，以观妖祥、辨吉凶。（妖祥善恶之征。郑司农云：谓日光之气。） 又曰：视之官，春分望气。 《传》曰：节宣其气。 《尚书中候》曰：尧沉璧于河，休气四塞。 《春秋繁露》曰：气之清者为精，人之精者为贤。治身以贤，积精为道。 《春秋元命苞》曰：阴阳聚为□气。 《史记》曰：海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。 又《项羽本纪》曰：范增说项羽曰：“沛公志不在小，吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。宜急击勿失。” 又《秦纪》曰：始皇东游，望气者云：“五百年後金陵有天子气。”於是始皇东游以厌之，改金陵为秣陵，堑之以绝其气。 《汉书》曰：武帝巡狩，过河间，见紫□青气自地属天，望气者云下有奇女，求之，得拳夫人，後生昭帝。 又曰：宣帝幼时号曰皇曾孙。生数月，遭巫蛊事。虽在襁纟保，犹系郡邸狱。邴吉为廷尉监，治巫蛊，怜曾孙无辜。至亡元二年，武帝疾，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官诏狱，系者轻重皆杀之。内谒者令郭攘夜至郡邸狱，吉闭门拒，使者不得入，曾孙赖吉得全。 应劭《汉官仪》曰：世祖封禅，夕有青气，上与天属，遥望不见山巅。 又曰：高祖在沛，隐芒砀山，每游，上辄不欲令吕后知，常在深僻处，后亦常知所在。高祖问曰：“何以知之？”后曰：“君所居处，上有紫气。” 又曰：孝灵熹平八年八月辛未，白气如匹练冲北斗第四星，为大兽状。明年，扬州刺史臧攻盗贼，斩首数千级。 《东观汉记》曰：和帝永元十二年，癸酉夜，白气长三丈，起国东北，指军市十日。是月，西域蒙奇、疏勒二国归义。 谢承《後汉书》曰：郎ダ上书曰：“去年闰月，白气从天汉入玉井西，将有叛戾之患、金精之变。太尉所掌，宜责以灾异。 《后汉书□五行志》曰：永兴二年，光禄勋舍壁下有青气，视之得玉钩。 《汉光武封禅仪》曰：元年封禅，昼有白气，夜有赤光。 又曰：建武三十二年二月十九日之山虞。此日山上□气成宫阙，百官皆见之。二十一日夕牲时有白气广一丈，东南极望。二十二日礼毕，正直坛所，有气与天属，遥望不复见山。 《楚汉春秋》曰：亚父谋曰：“吾望沛公，其气冲天，五色相掺，或似龙，或似蛇，或似虎，或似□，或似人，此非人臣之气也。” 王隐《晋书》曰：武帝咸宁元年，洛阳太祖庙中有青气，占者云以为东莞王後当有天子。後改封琅琊，江东之应也。 又曰：鲁胜，字叔时。以岁日望气，乃长叹，知将来多故，便称疾去官。中书令张华敬之，欲用之，遣二子谕意，遂不动。 又曰：张华察牛斗间有紫气，乃丰城之剑气也。 《吴志》曰：朝宫井上，旦有五色气，孙坚令浚之，得汉传国玺。 又曰：孙坚葬富春城东，冢有光，上属天，下蔓数里。皆曰：“非凡气也，孙氏其兴乎！” 《蜀志》曰：刘豹、向举等上言：“建安二十二年，数有气，必有天子出其方。” 《南中八郡志》曰：永昌郡有禁水，水有恶毒气，中物则有声，中树木则折，名曰：“鬼弹”。中人则奄然溃烂。 宋《永初山川记》曰：宁州瘴气{艹冈}露，四时不绝。 《西升记》曰：老子西出关，关令尹喜占气，知神仙过。 《荆州记》曰：夷道县有望州山，山下有泉，欲雨，泉中有赤气上腾于天。 《庄子》曰：若夫乘天地之正而御六气之辨，以游於无穷者，彼恶乎待哉！（郭象曰：御六气之辨，即是游变化之涂也。） 又曰：人之生气聚则为生，散则为死。 《列子》曰：太初者，气之始也。 又曰：天，积气之成者也。 《孙卿子》曰：水火有气而无，草木有生而无知。 《抱朴子》曰：军上气黑如楼，将军移军必败。其将勇则气如火，火势如张弩，□如日月，赤气绕之，所见之地大胜，不可攻也。 又曰：或问登步之道，曰：“或用枣心为飞车，存念则五蛇六龙至乘之，上升三十里，名为太清。其气甚刚，胜人也。师言鸢飞渐高，直舒两翅而自渐进，渐乘刚气也。 《淮南子》曰：土地各以类生人，是故山气多男，泽气多女，水气多，（於金反。）风气多聋，林气多癃，木气多伛，（高诱曰：自此上至山气多，男皆生子，乃有此疾也。）下气多，（岸下下湿，肿足曰。）石气多力，（象石也。）险阻气多瘿，暑气多夭，（音夭）寒气多寿，谷气多Φ，丘气多狂，广气多仁，（下而平者为广。）陵气多贪，（象陵积聚也。）轻土多利，（利，疾也。）重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，（湍，急流悍水也。）中土多圣人，皆应其类也。 又曰：太清之始世，天覆以德，地载以乐，四时不失其序，风雨不降其虐，日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行，此时玄元气至休者也。 《吕氏春秋》曰：天圆为精气圆通，周复无杂，故曰圆。 魏子曰：北夷之气象群羊，南夷之气类船，山海之气象楼台，宫阙、都邑之气象林木。 《家语》曰：食气者，神明而寿。 《洛书》曰：有气象人，青衣无手，在日西，天子之气也。 《遁甲开山图》曰：巨灵者，偏得元气之道，故以元气一时生混沌。 又曰：自老子生周，青气凌迟，俗儒道士无所通验。 《河图》曰：昆仑山有水，水气上蒸为霞。 《地镜图》曰：望百姓家黄气者，蘖栀子树也。山有白气而郁郁，中有神龙。 《三辅旧事》曰：汉作灵台，以四孟月登而观，黄气为疾病，赤兵，黑水。 《荆州图》曰：宜都郡望州山，（袁山松《宜都记》曰锺山。）山根有涌泉成溪，溪注丹水，天阴欲雨，辄有赤气，故名丹溪。 《论衡》曰：陈留虞延，字君人。夜生，母见其上气如一匹绢径上天，以问人，人曰吉气与天通。仕至司徒。 《楚辞》曰：餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。（王逸曰：餐吞曰精，食元符也。《凌阳子明经》曰：春食朝霞，朝霞者，日始出赤气也。秋日食沦汉，沦汉者，日没後赤黄气也。冬食沆瀣，沆瀣者，北方半夜气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。） 又《天问》曰：伯强安处？惠气安在？注曰：“伯强，是大疫鬼也。所至恣恶气，伤和气。” 雾 《释名》曰：雾，冒也。气蒙冒覆地物也。昏暗之时则为妖灾，明王圣主则为祥瑞。 《礼记□月令》曰：仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥。 《尔雅》曰：地气发，天不应，曰雾。 《尚书中候》曰：桀无道，地吐黄雾。 《春秋元命苞》曰：雾，阴阳之气也，阴阳怒而为风，乱而为雾。 《汉书》曰：袁盎谏文帝勿迁淮南王，恐其逢雾露病死。 又曰：王氏五侯同日俱封，其日黄雾四塞。 又曰：汉高祖至平城，匈奴围上七日，天大雾，汉使人还往，胡不觉，後得免平城之难。 又曰：孝成帝建始元年，夏四月，黄雾四塞。上问杨兴等，对曰：“阴盛侵阳之气也。” 《东观汉记》曰：马援谓官属曰：“吾在浪泊、西里间，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视乌鸢ㄢㄢ（都叶、吐叶二音。）堕水中。” 谢承《後汉书》曰：河南张楷，字公超。性好道术，能作五里雾。於时华阴关西华阴人裴优亦能作三里雾。 《魏略》曰：刘雄鸣每出云雾中，识道不迷惑，时人因谓能为□雾。 王隐《晋书》曰：乐广为尚书令，卫见而奇之，因令诸子造焉，曰：“此人之水镜也。每见令人莹然，若开□雾，睹青天。” 又曰：大宁元年，黄雾四塞，王敦之应也。 《宋元嘉起居注》曰：盱眙民王彭先丁母艰，居丧至孝。元嘉之始，父又丧亡。彭兄弟二人土工未就，乡人助彭作砖，砖事须水济，值天旱，穿井尽力不得水。彭号穷无计，一旦天雾，雾消之後，於砖灶前自然生水。 沈约《宋书》曰：後汉正月朝，天子临德阳殿受朝贺。舍利从南方来，戏於殿前，激水化成比目，跳跃，嗽水作雾翳日。 《燕书□烈祖後纪》曰：元玺六年，蒋干遣侍中缪高、太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救。猗负引行数百里，黄雾四塞，迷荒不得进，乃还易取行，玺始得去。 《帝王世纪》曰：凡重雾三日必大雨，雨未降，雾不可冒行。 又曰：帝沃丁八年，伊尹卒，年百有余岁，天雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以太牢，亲自临丧，三年以报大德焉。 又曰：黄帝时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流，始得图书，今河图也。世传大雾三日必有甚雨，自此始也。 《汉武内传》曰：东方朔乘□飞去，仰望天，雾覆之，不知所在。