太平御览 - 第 20 页/共 737 页

《搜神记》曰：蓟子训至洛，见公卿数十处，去後皆白□起。 王韶之《始兴记》曰：尧山长岭，望之如□。 张野《庐山记》曰：有白□冠带峰岩，呼为上带。 《洞冥记》曰：吉□之国，俗常以□占吉凶，有吉事则满室，五色照人，着草木，皆成五色露。 《庄子》曰：广成子谓黄帝曰：“汝治天下，□气不待族而雨，草木不待黄而落，奚足语至道？” 又曰：华封人谓尧曰：“夫圣人鹑居而っ饮，鸟行而无章。天下有道，与物皆昌。千岁厌世，去而上仙，乘彼白□，至于帝乡。” 《抱朴子》曰：俗有见游□西驰，而谓月之东行。 《孟子》曰：油然作□，霈然下雨。 又曰：汤一征，自葛始。天下从之，人望之若大旱之望□霓。 《淮南子》曰：周□之あ，（力孔反。）だ，（七孔反。），（力交反。）扌巢，（士交反。）彭，（步光反）薄而为雨。（周云，密也。扌巢彭薄，蕴积之貌。） 又曰：伯益作井，而龙登玄□。（龙在黄泉下，恐害及，故云。） 又曰：山□蒸，柱础润。 又曰：八极之□，是雨天下。 《吕氏春秋》曰：山□草莽，水□鱼鳞，旱□烟火，雨□水气，无不比类其所生以示人。 又曰：至乱之化，君相贼，其□状有若犬马。若白鹄车者。 《遁甲开山图》曰：辽东有襄平山，多饶鬼目之菜，生而有神，虎、龙、蛇、大鱼守之，□气覆之，食之令人不饥。（荣氏注曰：鬼目菜，形似鱼，守之草，常有气，如龙虎蛇鱼之状。） 《河图帝通纪》曰：□者，天地之本也。 《河图始开》曰：黄泉之埃，上为黄□；青泉之埃，上为青□；赤泉之埃，上为赤□；白泉之埃，上为白□；玄泉之埃，上为玄□。 《河图括地象》曰：昆仑山出五色□气。 《兵书》曰：有□如丹蛇，随车後，大战杀将。 又曰：韩□如布，赵□如牛，楚□如日，宋□如车，鲁□如马，卫□如犬，周□如轮，秦云如美人，魏云如鼠，齐云如绛衣，越云如龙头，蜀□如。（言当处云似之。） 又曰：□如雄雉，或如雄鸡，临城，其城必降。 《魏武兵书节要》曰：孙子称司□气，非□，非烟，非雾，形似禽兽，客吉，主人忌。 车频《秦书》曰：符坚时有黄□五色，时以为瑞，赐民五日。 黄子发《相雨书》曰：四方有濯鱼□疾者，立雨；濯雨云迟者，雨少难至江汉。□疾者，即日雨。 《洛书》曰：苍帝起，青□扶日；赤帝起，赤□扶日；黄帝起，黄□扶日；白帝起，白□扶日。 《军国占候》曰：若王子曰：“有黑□似一匹布者，其国兵起。” 《天文要集》曰：河有黑□，状似船，若一匹布维河，不出十日大雨。 又曰：北斗者，不欲□覆之，有黑□覆之，天大雨。 《地图》曰：望石气如浮□，其珠玉之精也。 京房《风角要诀》曰：候雨法：有黑□如一匹帛，日中即一日大雨，二匹为二日雨，三匹为三日雨。 《黄帝岐伯经》曰：岐伯乘绛□之车，驾十二白鹿游于蓬莱之上。 徐《中论》曰：文王遇姜公于渭阳，灼然如披□见白日。 孙氏《瑞应图》曰：景□者，太平之应也。一曰非气非烟，五色氤氲，谓之庆□。 《瑞应图》曰：□，瑞云也。有状外赤内黄。 《归藏》曰：有白□自苍梧入大梁。 《论衡》曰：龙无□雨，不能参天。 吴范《占候风气秘诀》曰：有青□，如雉兔临城，营军散走。 《山海经》曰：符阳之山，怪□所出。 陆贾《新语》曰：邪臣之蔽贤，犹浮□之障日月也。 宋玉《高唐赋□叙》曰：楚襄王与宋玉游□梦之台，望高唐之观。上有□气，须臾之间，变化无穷，王问曰：“此何气也。”玉曰：“朝□也。昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之，朝为行□，莫为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝□。” 孙卿《□赋》曰：圆者中规，方者中矩。 又曰：地而游宇，反风而下雨。 《楚词》曰：青□衣兮白霓裳。 又曰：冠青□之崔巍。 汉武帝《秋风辞》曰：秋风起兮白□飞。 司马相如《封禅颂》曰：自我天覆，□之油油。云行貌。 魏文帝诗曰：西北有浮□，亭亭似车盖。 应诗曰：清朝浮四海，日暮归故山。 张孟阳诗曰：流波恋旧浦，行□思故山。 傅玄诗曰：浮□合愁气，悲风坐自叹。 又《玄歌》诗曰：青□徘徊为我愁。 又曰：□为车兮风为马，玉为山兮兰在野。□无期兮风有止，思心多端谁能理？ 陆机《□赋》曰：望九畿以远肆，明皇极而永舒。蔽阳光于谷，暗天文于帝居。齐荒于无极，等浑昧于太初。 又《浮□赋》曰：若层台高观，重楼叠阁；或如钟首之郁律，乍似塞门之寥廓。若灵园之列树，攒宝耀之炳粲。金柯分，玉叶散，龙逸蛟起，熊厉虎战，鸾翔凤翥，鸿惊鹤奋。 成公绥《□赋》曰：舒则弥纶覆四海，卷则消液入无形。狎猎鳞次，参差交错。状崔巍其不安，吁可畏而欲落。龙伸蠖屈，蜿蜒逶迤。连翩凤飞，虎转相随。或绣文锦章，衣微要妙，绵邈凌虚，轻翔缥缈。 陶潜《归去来》曰：□无心而出岫，鸟倦飞而知还。 霄 《关令尹喜内传》曰：当喜在胎之始，其母梦绛霄流绕其身，有长人谓曰：“汝咽之。”既觉，口盈味，屋生双光，若日，飞流满堂。良久不知所在。 《抱朴子》曰：凌厉九霄。 《淮南子》曰：阴阳为驺，乘凌霄，与造化俱。 《广雅》曰：赤霄，常霄，气与造化俱。（许慎注曰：霄其雾。） 《杂字诂训》曰：霄，摩天赤气也。 《楚辞》曰：若王乔之乘□，载赤□而凌青霄 扬雄《甘泉赋》曰：腾青霄而轶浮景。 孙楚《鹤赋》曰：假使此鸟生自昆仑，长于丹穴，遨游玄圃、缥霄之际。 左思《蜀都赋》曰：干青霄而秀出，舒丹气而为霞。 郭璞《游仙诗》曰：寻仙万余日，今乃见子乔。振载翠霞，解褐披绛霄。 汉 《诗》曰：倬彼□汉，昭回于天。（倬，明也。） 又曰：倬彼□汉，为章于天。 《传》曰：昭公四年，星孛及汉，水祥也。（贾逵解曰：天汉，水也。或曰天河。） 《尔雅》曰：析木谓之津，箕斗之间，汉津也。（郭璞注曰：津，汉津也。箕，龙尾，斗，南斗，天汉之津梁。） 《大戴礼》曰：夏小正，秋七月，汉案户。（汉，天河也。案户，言直南北也。） 《孝经援神契》曰：河者，水之伯，上应天汉。 《史记□天官书》曰：汉者，金之散气，其本曰水。汉，星多则多水，少则旱。（孟康曰：汉，河汉也。水生於金也。） 《汉书》曰：项羽封高帝为汉王。帝不悦。萧何谋曰：“语曰天汉。其称甚美，愿大王王汉，抚其民，还定三秦，天下可图也。” 《搜神记》曰：谢端少丧父母，为邻人所养，年十七未婚。後感天汉中白水素女，潜为其炊，以备饮食。端後怪而潜候之，得见。言曰：“天哀忍汝孤贫恭顺，使我相为守舍，今既见，便去。”留，不可。 《博物志》曰：旧说天河与海通。近世有居海者，年年八月有人浮查来，甚大，往反不失期。此人乃多赍粮，乘查去，忽忽不觉昼夜，奄至一处，有城郭居舍。望室中多见织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人惊问此人何由至此，此人即问为何处，答曰：“君可诣蜀访严君平，则知之。”此人还问严君平，君平曰：“此织女支机石也，某年某日有客星犯斗牛，即此人到天河也。” 《抱朴子》曰：天河从北极分为两头，经于南极，其一经南井中过，其一经东井中过。河者，天之水也，随天而转入地下过。 张衡《灵宪》曰：水精为天汉。 《河图括地象》曰：河精，上为天汉。 《三辅黄图》曰：始皇都咸阳，端门四达，以则紫宫；渭水贯都，以象天河；横桥南渡，以法牵牛。 《物理论》曰：星者，元气之英，水之精也。气发而升，精华上浮，宛转随流，名之曰天河，一曰□汉，众星出焉。 《集林》曰：昔有一人寻河源，见妇人浣纱以问之，曰：“此天河也。”乃与一石而归。问严君平，云此织女支机石也。 古诗曰：河汉清且浅，相去讵几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 傅玄《拟天问》曰：七月七日，牵牛织女时会天河。 唐宋之问《明河篇》曰：明河可望不可亲，愿得乘槎一问津，更将织女支机石，还访成都卖卜人。 霞 《释名》曰：霞，白□映日光而成赤色，假日之赤光而成也。故字从雨，遐声。 《汉武内传》曰：上元夫人谓西王母曰“阿琼”，有六甲之术，用之可以游景□之宫，登流霞之堂。 《十洲记》曰：昆仑山之上有琼华之室，紫翠丹房，景□烛日，朱霞九光。 王子年《拾遗》曰：燕昭王二年，海人乘霞舟，献龙膏。 又曰：昆山第八层有五色霞。 《抱朴子》曰：咀六气于丹霞。 《楚辞》曰：氵敕正阳而含朝霞。 《河图》曰：昆仑山有五色水，赤水之气上蒸为霞而赫然。 《论衡》曰：河东蒲坂项曼都好道学仙，去三年而反。家问其状，都曰：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞，每饮一杯，数日不饥。” 扬雄《甘泉赋》曰：吸青□之流霞兮，饮若木之露英。 王延寿《鲁灵光殿赋》曰：霞驳□蔚，若阴若阳。