太平御览 - 第 30 页/共 737 页

刘向《列女传》曰：陶答子妻者，陶大夫答子之妻也。答子仕陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害；无功而家富，是谓积殃。昔楚令尹子文之仕，家贫而国富，福结于子孙，名垂於後代。今夫子贪富务大，不顾後害，妾闻南山有玄豹，雾雨七日不下食者何也？欲以泽其衣毛而成其文章，故藏以远害。今君与此背，不无後患乎？” 葛洪《神仙传》曰：栾巴为尚书郎，一旦天大雾，对坐不相见，失巴所在。後问其故，乃是巴还成都与亲故别也。 又曰：淮南王闻有道术之士，必卑辞厚币以致之，於是八公乃往，一人能坐致风雨，立起□雾，王试之无不效。 《李先生传》曰：先生名广，字祖和，本南阳人。刘备遣军欲取先生，先生起雾半天，备骑自相杀，先主因此乃入吴。 《宜都山川记》曰：郡西北三十里有丹山，天晴，山岭忽有雾起，回转如烟，不过再朝雨必降。 王烈之《安城记》曰：县人有谢廪者，行田归路中忽遇□雾，雾中有一人乘龟而行。廪知为神人，拜请随去。父曰：汝无仙骨，不得去也。” 《湘州记》曰：曲江县有银山，山常多素雾。 《嵩高山记》曰：有猎师在山，见浮图奇妙异常，有金象，比来寻求，白雾忽起，不知寺处。 东方朔《十洲记》曰：汉武帝天汉中，西胡国献猛兽，使者曰：“猛兽之出生昆仑，或生玄圃，食气饮雾，解人语。当其神也，立起风□，吐嗽雾露，百邪迸走，因名猛兽。” 王粲英雄记》曰：曹公赤壁败，行至□梦大泽中，遇大雾，迷失道路。 王子年《拾遗记》曰：平沙千里，色如金，细如粉，风吹起如雾，亦曰金雾。 《西京杂记》曰：太平之代，雾不塞望，浸淫被薄而已。 又曰：东海人黄公立兴□雾，坐成山河。 段龟龙《凉州记》曰：吕光幸天渊池，时天清朗，忽然起雾，有五色□在光上。 《陈留风俗记》曰：雍丘县有祠名夏后公祠，有神井，龙能致雾雹。 《博物志》曰：王尔、张衡、马均者，昔俱冒雾行，一人无恙，一人病，一人死。无恙者饮酒，病者食，死者空腹。 《庄子》曰：腾水上溢故为雾。 《抱朴子》曰：白雾四面围城，不出百日，大兵至城下。 又曰：与善人游，如行雾中，虽不濡湿，潜自有润。 又曰：通天犀角有白理如线自本彻末者，以此角大雾重□之夜，置中庭终不沾濡。 《苏子》曰：蜀郡邓公，呼吸成雾。 《韩子》曰：飞龙乘□，腾蛇游雾，□罢雾散，与寅（与蚓字同。）蚁同矣。 《淮南子》曰：甚雾之朝，可以细书，不可以望寻常之外。 又曰：腾蛇游雾，困于即蛆。 又曰：昔者冯夷，大丙之御也。（皆古得道，能御阴阳。）游微雾、经霜雪而无迹，照日光而无影。 《魏子》曰：雾之盛须臾而讫，暴雨之盛不过终日。是以人君喜怒不见于容。 《龙鱼河图》曰：山有大雾，十日以上不除者，山崩之候也。 京房《妖占》曰：大雾君迷或，云雾四起，则时多隐士。 伏侯《古今注》曰：汉元帝竟宁元年，大雾，树皆白。 《潜潭巴》曰：大雾三日群猾起，上下相蒙，上少下多，故群猾也。 《志林》曰：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒蚩尤。 《望气经》曰：十月癸巳，雾赤为兵，青为殃。 又曰：六月三日有雾则岁大熟。 《地镜图》曰：古玉之千岁者，行游诸国，其所居国必三日变为日中之雾。 《汉武帝故事》曰：武帝葬茂陵，芳香之气异常，积于坟埏之间，如大雾。 《黄帝玄女战法》曰：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜。”遂得战法焉。 徐《中论》曰：文王遇姜公于渭阳，执竿而钓。文王得之，灼若披□而见白日，霍若开雾而睹青天。 《温峤与陶侃笺》曰：雾气过差则君道幽晦。 霾 《释名》曰：霾，晦也。如物尘晦之色也。 《诗》曰：终风且霾，惠然肯来。 《尔雅》曰：风而雨土为霾。 崔豹《古今注》曰：汉昭帝元凤三年，天雨黄土，昼夜昏霾。 а 《说文》曰：а，天阴沉也。 《诗》曰：终风且а，惠然肯顾。 又曰：аа其阴。 《尔雅》曰：阴而风为а。 卷十六　时序部一 律 《吕氏春秋》曰：黄帝命伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮俞之阴山，取竹於ㄍ谷，以生空窍厚均者，断两节间，其长三寸九分而吹之。以为十二筒，听凤鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六。故曰，黄锺之宫，律之本也。（凤有雌雄，故律有阴阳。） 《书》曰：肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。 又曰：帝曰：夔！命汝典乐，教胄子。诗言志，歌永言，声依永，律和声。声谓五声，宫商角徵羽，律谓六律六吕，十二月之音气，言当依声律以和乐。八音克谐，无相夺伦，神人以和。伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和。命夔使勉之。 又曰：予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。（孔氏曰：言以六律和声音，察天下治理及忽怠者。又以出纳仁义礼智信五德之言，汝当听审之也。） 《礼》曰：孟春之月，律中太蔟。蔟，凑也，言万物始大而凑也。 《周礼》曰：大司乐以六律、六吕、五声、八音、六舞，（六代舞。）大合乐致鬼神。 又注曰：律吕相生者，上生者三分益一，下生者三分减一。黄锺律长九寸，下生林锺，六寸十律也。 《左传》曰：六律、七音、八风、九歌，以相成也。清浊大小，长短疾徐，哀乐刚柔，迟速高下，出入周疏，以相济也。君子听之，以平其心。 《尔雅》曰：律谓之分。（郭璞注曰：律管，可以分气者也。） 《易是类谋》曰：圣人兴起，不知姓名，当吹律听声以别其姓。律者，六律也。 《春秋元命苞》曰：律之为言率也，所以率气令达也。（率，犹导也。） 《春秋演孔图》曰：孔子曰：“丘援律吹，命阴得羽之宫。” 《孝经援神契》曰：圣王吹律有姓。 《汉书□张苍传》曰：张乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计。 又曰：张苍代灌婴为丞相，汉兴二十余年，天下定，公卿皆军吏。苍为计相时，正绪律历。故汉家言律历者法张苍。苍凡好书，无所不观，无所不通，而尤邃律历。（邃，深。） 又：《京房传》曰：房字君明，东郡顿丘人。好锺律，知音声。房本姓李，推律自定为京氏。 又曰：夫五音生於本姓，分为十二律，转生六十二律，皆所以纪升气，效物类也。天效以影，地效以响，响即律也。阴阳和则影至以律，气应则灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷影，候锺律，权土灰，校阴阳。冬至阳气应乐均清，影长极，黄锺通，土灰轻而衡仰；夏至阴气应则均浊，景短极，蕤宾通，土灰重而衡低。进退於先後五日之中，八音能各以候状闻，太史合封上效则和，否则占。候气之法，为室三重，户开涂必周，密布缇忄宪，室中以木为案，每律各一，内卑外高从其加律，其上以葭莩灰抑其内端，案历而候之，气至者灰去。其为气所动者，其灰散；风所动者，其灰聚。殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。 又曰：凡律度量衡用铜，铜为物也精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨曝露改其形，介然常似士君子之行，是以用铜也。用竹为引者，事之宜也。 又曰：至治之世，天地之气，合以生风，天地之风气定十二律。 王隐《晋书》曰：荀勖以魏杜夔所制律吕，检校太乐总章，鼓吹八音，与律吕乖错。始知後汉至魏，度渐长於古四分余，而夔依为律吕，故致不韵，部佐著作郎刘恭依周礼制尺，所谓古尺也。依古尺作新律吕，以调声韵，以律量黍，以尺度古器，皆与本铭尺寸无差。又故家得古玉律，锺声亦与新律ウ合，遂班下太常，使太乐总章鼓吹清商施用。勖遂典知乐事。 《晋诸公赞》曰：世祖时，以荀勖所造律班示朝臣，散骑侍郎阮咸唱议，谓勖所造声高，必由古今尺有长短所致，然勖亦依案经典算而制之，又求古器得周时玉律比较正同。荀勖奏曰：“中所出御府铜竹律二十五具，部太常乐郎正刘秀等校试，其三具与杜夔、左延年法同，其二十二具视其铭题尺寸，是笛律也。”问协律中郎将列和云：“昔魏明帝时，令和丞受笛声，以作此律，欲使学者别居一坊，歌咏讲习，依此律调至於都合乐时，但识其尺寸之名，则丝竹歌皆得均合。歌声浊者用长笛长律，歌声轻者用短笛短律。凡弦歌调张清浊之制，不依笛寸尺名之，则不可知也。” 《赵书》曰：刘曜筑建德殿，取土城西南郭内，得圆石，状若水碓，其铭曰：“律推石重四钧，同律度量衡，有莘氏造。”议者未之详，或以为瑞。参军事续咸曰主莽时物。 东方朔《十洲记》曰：武帝时有西胡月氏国遣使曰：“臣国去此三十万里，国有常占，东风入律百旬不休，青□干吕，连月不散者，阎浮国将有好道之君矣。” 《孟子》曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。 《淮南子》曰：夔合六律，调五音，通八风。 又曰：《天文》曰：“帝张四维，（帝，天帝也。）运之以斗，（运，提。）月徙一辰，复反其所。正月指寅，十一月指子，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物寅寅也，（寅，虫也。）律受太蔟。蔟者，凑而未出也。（太蔟，正月律。）指卯，卯则茂茂然，律受夹锺。夹锺者，钟始夹也。（夹钟，二月律。）指辰，辰则振振之也，律受沽洗，沽洗者。陈去而新来也。（沽洗，三月律。）指巳，巳则生巳定也，律受中吕。中吕者。中充大也。（中吕，四月律。）指午，午者，忤也。律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。（蕤宾，五月律。）指未，未者味也律受林锺。林锺者，引而正之也。（林钟，六月律。）指申，申者，呻也，律受夷则。夷则者，易其则也，德去矣。（夷则，七月律也。德以去，生气尽也。）指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任苞大也。（南吕，八月律。）指戌，戌者灭也，律受无射。无射者，入之无厌也。（无射，九月律。）指亥，亥者阂也，律受应锺。应锺者，应其锺也。（应钟，十月律。）指子，子者，兹也，律受黄锺，黄锺者，钟已黄也。（黄钟，十一月律。）指丑，丑者，纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而去也。（大吕，十二月律也。） 又曰：一律而生五音，十二律而为六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。故律历之数，天地之道。 《国语》曰：天王将铸无射，（王，景王也。）问律於伶州鸠。（律，钟律也。）对曰：“律所以立均出度也。（律谓六吕，六律也。均钟木长七尺，有弦，击之以均钟者，度钟大小清浊也。汉大子乐官有之也。）纪之以三，（三，天地入也。）平之以六，（平之以六律。）成以十二，（十二律吕也。）天之道也。（天之大数不过十二。）夫六，中之色也，故名之曰黄锺，（六者，天地之中，天有六气，降生五味，天有六甲，地有五子，十一而天地毕矣，而六气中。故六律六吕而成天道也。）所以宣养六气九德也。（宣，遍也。六气，阴阳风雨晦明也。九德，九功之德，水火金木土正德利用厚生之者也。）由是第之，（由，从也。第，次也。次其日也。）二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也。三曰沽洗，所以修洁百物，考神纳宾也。四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也。五曰夷则，所以吕咏歌九则，平民无二也。六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沉伏而黜散越也。（六间，六吕在阳律之间。沉，滞也。黜，出也。越，扬也。吕阴律，所以吕间阳成其功，发扬滞伏之气而去越散者也。）元间大吕，助宣物也；二间夹锺，出隙之细也；（四时之间气微细。）三间中吕，宣中气也；四间林锺，和展百事，俾莫不任肃待隆也；五间南吕，赞阳季也；六间应锺，均利器用，俾应复也。律吕不易，无奸物也。” 蔡邕《月令》曰：律，率也，声之管也。中，应也，太蔟锺名。上古本阴阳，别风声，审清浊。别风声，不可以文载口传也，故铸金作锺，以正十二月之声，然後以效升降之气，而锺不可用，乃截竹为管曰律，为清浊之率也。以律长短为制，正月之律，与太蔟相中也，言出于钟。乃置深室，葭莩为灰，以实其端，其月气既至，则灰飞管通。古以锺律齐其声，後人不能，则数以正其度，度正则音亦正矣。仲春中夹锺，（仲春，夹钟也。管长七寸四分强。夹钟，类分也。）季春中姑洗，（管长七寸一分强，故鲜也。言万物去故就新，莫不鲜明也。）孟夏中仲吕，（管长六寸二分，阳气将极，后中难。）仲夏中蕤宾，（六寸一分小二分。阳气上极，阴始起，故宾敬之。蕤，下也。）季夏中林锺，（长六寸九分。物成熟，钟，类也。林钟，众也。）孟秋中夷则，（长五寸六分二分。夷，伤。则，法也，万物始伤。）仲秋中南吕，（长四寸三分小三分。南，任也。言阳气尚有任也，生孳长也。）季秋中无射（长四寸八分小三分。射，终也。言万物随阳终也。）孟冬中应锺，（长四寸八分。言万物应阳而动下藏。）仲冬中黄钟，（长九寸，律之始。言阳于黄泉下动也。钟，动也。）季冬中大吕。（长八寸。吕，拒也。言阳乞欲出，阴不许也）。 《京氏律术》曰：律难以度调，故作准以代之，准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，中共一弦，下画分寸，均中其弦，使应黄锺之声，然案分寸以求诸律，则稍皆如画而应矣。然则上古有锺，其次有律，近古有准，皆稍简易之，意其相生也。黄锺下生林锺，林锺上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生沽洗，沽洗下生应锺，应锺上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕下生夷则，夷则上生夹锺，夹锺下生无射，无射上生中吕，中吕上生黄锺，上下相生，终六十。执始以下四十八律，文多不载。孟春之月，则太蔟为宫，沽洗为商，蕤宾为角，南吕为征，应锺为羽，大吕为变宫，夷则为变徵，他月效此也。 《六韬》曰：武王问太公曰：“听律之音声，何以知三军之消息，胜负之决乎？”公曰：“深哉，王之问也。夫律管十二，其要以五，宫商角徵羽，此其正声也。万物不易五行之神，道之常也，可以知敌，金木水火，各以其胜攻之。其法以天清静无雾雨风云，夜遣轻骑往至敌之垒。九百步，遍持律管，横管当耳，大呼惊之，有声应管，其来甚微，角管声应，当以白虎；徵管声应，当以朱雀；羽管声应，当以勾陈；五管尽不应，无有应声，当以青龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机也。” 《白虎通》曰：十一月律，谓之黄锺何？黄，中和之色；锺者，动也，言阳于黄泉之下动，养万物也。十二月律，谓之大吕何？大者，太也。吕者，距也。言阳气欲出，阴不许也。正月谓之太蔟何？太者，大也，蔟者，凑也，言万物始大，凑地而出也。二月谓之夹钟何？夹者，物孚夹，言万物孚夹种类分也。三月谓之沽洗何？沽者，故也，洗者，鲜也，言万物去故就新，莫不鲜明也。四月谓之中吕何？言阳气将极，故复中难之也。五月谓之蕤宾何？蕤者，下也，宾者，敬也，言阳气上极，阴气始起，故宾敬之。六月谓之林锺何？林者，众也，万物成熟，其类众多也。七月律谓之夷则何？夷，伤也，则法也，言万物始伤，被刑法也。八月谓之南吕何？南，任也，言阳气尚有任也。生，孳长也，故阴之也。九月谓之无射何？射，终也，言万物随阳而终也，当复随阴起，无有终也。十月谓之应锺何？应者，动也，言万物应阳而动下藏也。 蔡邕《月令章句》曰：锺以斤两尺寸，中所容受升之数为法，律亦以寸分大小长短为法故也。黄锺之管长九寸，孔径三分，围九分，其余皆稍短，惟大小围数无增减，以度量者，可以文载口传，与众共知，然不如耳决之明也。 《周官》曰：太师掌六律六吕，文以五声，播以五教，以六诗六德为之本，以六律为之音也。 刘向《别录》曰：邹子在燕，燕有黍谷，地美而寒，不生五，邹子居之，吹律而温气至，今名黍谷。 《论衡》曰：孔子推律，自知殷之苗裔。 杨泉《物理论》曰：听清浊五音之和，然後制为锺律，取弘农宜阳县金门山竹为管。 夏侯玄《辩乐论》曰：阮生云：“律吕协，则阴阳和；音声适，则万物类。天下无乐而欲阴阳和调，灾害不生，亦已难矣。”此言律吕音声，非徒化治人物，乃可以调和阴阳，荡除灾害也。夫天地定位，刚柔相摩，盈虚有时，尧遭九年之水，忧民阻饥，汤遭七年之旱，欲迁其社。岂律吕不和，音声不通哉？此乃天然之数，非人道所招也。 扬雄《太玄经》曰：调律者，度竹为管，芦莩为灰，列之九闭之中，漠然无动，寂然无声，微风不起，纤尘不形，冬至夜半，黄锺以应矣。 历 《世本》曰：容成作历。（容成，黄帝臣。） 《易》曰：君子以治历明时。 《书》曰：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。 又曰：天之历数在尔躬。 又曰：叶用五纪，其五曰历数。 《易乾凿度》曰：尧以甲子天元为推术。（注云：甲子为首，起十月朔。） 又曰：历原名握先，（握先为历始之名，始，言无前者也。）纪曰甲子，七十六岁为一纪，二十而一首。 《易是类谋》曰：其触耀而出师旷，历推音算，以度知旦。（触耀而出，谓师旷得圣人之一体，故触耀而生其人，能历数枢机之事，能推五音，知将来之事。） 《汉书□律历志》曰：历数之起上矣。传述颛顼命木正重司天，火正黎司地。其後三苗乱德，二官咸废，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提失方。（摄提，星名。随斗柄所指，建十二月。若历误，春三月当指辰乃指已，是为失方也。）尧复育重、黎之後，使纂其业。後以授舜，舜亦以命禹。至周武王访箕子，箕子言大法九章，而五纪明历法。（岁月日星辰为五纪也。）五伯之末，史官丧纪，畴人子弟分散，（如淳曰：家业世相传为畴。律，年三十三传之，畴官各从父事。）或在夷狄，故其所记，有黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历。战国扰攘，秦兼天下，未遑暇也。亦颇推五胜，（五行相胜。秦以周为火，用水胜之也。）而自以为获水德，乃以十月为正，色尚黑。汉兴，方纪纲大基，庶事草创，袭秦正朔。以北平侯张苍言，用颛顼历，比於六历，疏阔中最为微近。然正朔服色，未睹其真，而朔晦月见，弦望满亏，多非是。至武帝元封七年，汉兴百二岁矣，太中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言，“历纪坏废，宜改正朔”。遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等，（师古曰：姓射名姓。）议造汉历。乃定东西，立晷仪，下刻漏，以追二十八宿，相距于四方，举终以定朔晦分至，躔离弦望。（应劭曰：躔，径也。离，远。臣瓒案，离，历也。日月之历也。）姓等奏不能为算，愿募治历者更造密度，各自增减，以造汉太初历。乃选治历邓平及长乐司马可，酒泉侯宜君、侍郎尊及与民间治历者，凡二十余人，方士唐都、巴郡洛下闳与焉。（晋灼曰《史记历书》云，唐都分天部，而巴郡洛下闳运算推历也。）都分天部，（谓分部二十八宿为距度也。）而闳运算转历。乃诏迁用邓平所造八十一分历律，罢废尤疏远者十七家，使校历律昏明。宦者淳于陵渠复覆太初历，晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如连珠。（谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗牵牛中，如合璧连珠也）。陵渠奏状，遂用邓平历，以平为太史丞。後二十七年，元凤三年，太史令张寿王上书言：“历者天地之大纪，上帝所为。传黄帝调律历，汉元年以来用之。今阴阳不调，宜更历之过也。”诏下，主历使者鲜于妄人，请与治历大司农中丞麻光等二十余人，杂侯日月晦朔弦望、八节二十四气，钧校诸历用状。奏可。诏与丞相御史、大将军、右将军史各一人，杂候上林清台，课诸历疏密，凡十一家。以元凤三年十一月朔旦冬至，尽五年十二月，各有第。寿王课疏远。案汉元年不用黄帝调历，寿王非汉历、逆天道，非所宜言，大不敬。有诏勿劾。复候，尽六年。太初历第一，即墨徐万且、长安徐禹治太初历亦第一。寿王及待诏李信治黄帝调历。课皆疏阔。寿王历乃太史官殷历也。至孝成世，刘向总六历，列是非，作《五纪论》，向子歆究其微眇，作《三统历》及谱。 又曰：路温舒从祖父受历数天文，以为汉厄三七之间，（张晏曰：三七二百一十岁也。自汉初至哀帝元年，二百一十年也。至平帝崩，二百一十一岁也。）上封事以豫戒。成帝时，谷永亦言如此。