太平御览 - 第 26 页/共 737 页

又曰：露者霜之始，寒即变为霜。 《论衡》曰：甘露味如饴，王者之太平应则降。 《地镜图》曰：视山川多露无霜，其下有美玉。 徐整《长历》曰：北斗当昆仑山，气运注天下，春夏为露。 崔豹《古今注》曰：《薤露》，丧歌，言人命如薤上露，易灭也。其一章曰：“薤上露，何易，明朝更复落，人死何时归。” 《瑞应图》曰：露色浓甘者，谓之甘露。王者施德惠则甘露降其草木。 又曰：甘露者，美露也，神灵之精，仁瑞之泽。其凝如脂，其甘如饴，一名膏露，一名天酒。 又曰：王者德至於天，和气感则甘露降於松柏。 《山海经》曰：仙丘降甘露，人常饮之。 又曰：诸沃之野，摇山之民，甘露是饮，不寿者八百岁。 《列星图》曰：天乳一星，在氐北，主甘露。占。若明而润，则甘露降；不然，则否也。 《楚辞》曰：朝饮木兰之坠露，夕采秋菊之落英。 《张衡奏事》曰：飞尘增山，雾露增海。 曹植《魏德论》曰：玄德洞幽，飞化上蒸，甘露以降，蜜淳水凝，睹阳弗，琼爵是承，献之帝朝，以明圣征。 曹植《承露盘铭叙》曰：夫形能见者莫如高，物不朽者莫如金，气之清者莫如露，盛之安者莫如盘，乃诏有司，铸铜建承露盘于芳林园。 《束集》曰：薄冰凝池，非宗庙之宝；零露垂林，非缀冕之饰。 张载《羽扇赋》曰：濯以□精，拂以芝露。 卷十三　天部十三 雷 《释名》曰：雷者，如转物有所良（音郎）雷之声也。 《说文》曰：霆，雷余声铃铃，所以挺出万物。 《易》曰：雷电皆至，《丰》。君子以折狱致刑。 又曰：震为雷。 又曰：动万物者，莫疾乎雷。 又曰：鼓之以雷霆。 又曰：氵存（慈见反。）雷，《震》。君子以恐惧修省。 又曰：震来。（诈逆反。） 又曰：雷出地奋，《豫》。先王以作乐崇德。 又曰：雷电，《噬嗑》。先王以明罚敕法。 又曰：□雷，《屯》。君子以经纶。 又曰：雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 又曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。 又曰：“震惊百里，”惊远而惧迩也。 又曰：雷以动之。 又曰：雷雨之动满盈。 又曰：雷风不相悖。 又曰：雷风相薄。 又曰：泽中有雷，《随》。君子以向晦入宴息。 《书》曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。 《诗》曰：殷其雷，在南山之阳。 又曰：虺虺其雷。 《礼》曰：仲春，日夜分，雷乃发声，先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”（主戒妇人有娠者，止犹动静。） 又曰：君子若有疾风迅雷甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。（谓敬天之怒。） 又曰：秋分之日，雷乃收声。 《传》曰：藏冰以时，则雷出不震；弃冰不用，则雷不发而震。 《梁传》曰：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。 《尔雅》曰：疾雷为霆。郭璞注曰：“疾雷谓雷之急激者。” 《论语》曰：迅雷风烈必变。 京房《易传》曰：当雷不雷，阳德弱也。 又曰：五星占雷电杀人何？雷，天拒难折冲之臣也。君承用节度，即雷以节；暴人威福，则雷电杀人。 《易妖占》曰：天冬雷，地必震。教令挠则冬雷，民饥。 《书□洪范》曰：雷於天地为长子，以其首长，万物与其出入也。雷出地百八十三日而复入，入则万物亦入；入地百八十三日而复出，出则万物亦出。此其常经也。 又曰：秦二世元年，天无□而雷。雷，阳也；□，阴也。有□然後有雷，象君臣也。故□雷相，阴阳之合也。今二世不恤人，人臣叛之，故无□而雷也。 又曰：凡大风雷雨为不敬也。 又曰：春後十日，雷乃发声。 又曰：正月雷微动而雉ず。 又曰：夫雷，人君相也，入能除害，出能兴利。 《尚书中候》曰：秦穆公出狩，天震，大雷下，有火化为白雀，衔丹书集公车。 《大戴礼□夏小正》曰：雷震雉鸣，ず，鼓其翼也。正月必雷，不必闻，惟雉必闻之。 《春秋元命苞》曰：阴阳合为雷。 《春秋合诚图》曰：轩辕星，主雷雨之神。 《论语讠》曰：雷震百里声相附。宋均注云：“雷动百里，故因以制国也。雷声，谓诸侯之政教所至相附也。” 《史记》曰：高祖母刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，见蛟龙於其上，已而有娠，遂孕高祖。 《汉书》曰：迅雷妖风，怪□变气。此皆阴阳之精，本在地而上发于天。 《续汉书》曰：桓帝建和三年六月乙卯，雷震宪陵寝屋。是时，梁太后听兄冀诛李固、杜乔。 《晋书》曰：晋人王褒母生时畏雷，至母终後，天雷，辄绕墓曰：“褒在此，褒在此！” 《齐书》曰：永明八年六月十日晡时，雷有黄光照地，状如金色，占曰：“人君有德，”或谓之荣光。 周裴《汝南先贤传》曰：蔡顺母平生畏雷，自亡後，每有雷震，顺辄环冢泣曰：“顺在此。” 《韩诗外诗》曰：东海之上有勇士，曰丘，以勇游于天下。过神渊饮马，马沉，去朝服，拔剑而入，三日三夜，杀二蛟一龙而出，雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。 王歆《孝子传》曰：竺弥，字道纶。父生时畏雷，每至天阴，辄驰至墓，伏坟哭，有白兔在其左右。 《搜神记》曰：义兴人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更後，有唤阿香，女应诺，“官唤女推雷车”。女遂辞周云：“有官事须去。”俄而大雷。既明，周自异其处，返寻，惟见一新冢，冢上有马迹。 东方朔《神异经》曰：八方之荒有石鼓，其径千里，撞之，其音即雷也。天以此为喜怒之威 盛弘之《荆州记》曰：朝阳县樊重母畏雷，重为母立石室以避之，悉以文石为阶砌，至今犹存。 孟奥《北征记》曰：凌□台南角一百步，有白石室，名“避雷室”。 又曰：临贺有石方二丈，石有磨刀斧迹，春夏常明净，其迹甚新。秋冬则苔秽，故为雷公磨石。 《庄子》曰：阴阳交争为雷。 《文子》曰：夫目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调金石之音，目不见太山之形。小有所志，必大有所忘。 《曾子》曰：阴阳之气俱，则为雷。 《淮南子》曰：阴阳相薄，感而为雷。 又曰：荫不祥之木，为雷霆所扑。 又曰：庶女叫天，雷电下击，景公台殒，支体伤折，海水大出。（庶贱之女，齐之少寡妇人也。无子不嫁，事姑谨敬，姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇终不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫天，天为作雷电下击景公之台。殒，坏之也。伤毁景公支体，水为之溢。） 又曰：雷霆之声可以钟鼓写也。风雨之变可以音律和也。 《抱朴子》曰：雷，天之鼓也。 《冠子》曰：昔者有道之君取政，非取于耳目也。夫耳之生聪，目之生明。两叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。 《孙子》曰：击电无停光，疾雷无余声。 《河图帝通纪》曰：雷，天地之鼓。 《河图》曰：玉虎晨鸣，雷声也。 又曰：黄帝以雷精起。 《六韬》曰：武王伐纣，雨甚雷疾，武王之乘，雷震而死。周公曰：“天不周矣！”。太公曰：“君秉德而受之，不可如何也。” 伏侯《古今注》曰：成帝建始四年，无□而风，天雷如击连鼓，音可四五刻，隆隆如车声。 《山海经》曰：俞（音榆）次之山有凫名橐{非巴}，服之不畏电。（{非巴}音肥、匪、备三音。） 又曰：飞鱼如豚，赤文无羽，食之辟兵，不畏雷。 《师旷占》曰：春雨初起，其音恪恪，霹雳者，所谓雄雷，旱气也。其鸣依依，音不大，霹雳者，谓之雌雷，水气也。 又曰：春分有音如雷非雷，音在地中，其所住者，兵起其主，无□而雷，名曰天狗。行不出三年，其国亡。 又曰：初，雷从金门起，上旬旱，下田熟，一曰岁中兵革起也。 《风俗通》曰：雷不盖酱。俗说令人腹中雷鸣。 《世说》曰：曹爽将诛，梦二虎衔雷公，若二升碗放着庭中。 《华阳国志》曰：曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，惟使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，尖匕箸。会雷大震，先主曰：“圣人言迅雷风烈必变，良有以也。一震之威，乃可致此！”公亦悔失言。 《郦炎对事》曰：或曰：“雷震惊百里，何以知之？”炎曰：“以其数知之：夫阳动为九，其数三十六；阴静为八，其数三十二。一阳动二阴，故曰百里雷。” 《杂兵书》曰：雷电霹雳，破军中树木屋舍者，徙去，吉也。雷电风所从来不可逆而相代，宜慎之也。