太平御览 - 第 22 页/共 737 页

又曰：人王之精通於天，故诛暴则多飘风。 《抱朴子》曰：用兵之要，惟风为急。扶摇独鹿之风大起军中，军中必有反者。风高者道远；风下者道近。风不鸣叶者十里，鸣条摇枝百里，大枝五百里，仆大木千里，折大木五千里。三日三夕，天下尽风；二日二夕，天下半风；一日一夕，万里风。 周生《列子》曰：夫猎叶之风，不应八节。 《吕氏春秋》曰：何谓八风？东北风曰焱风，（一曰融风。）东方曰滔风，（一曰庶风。）东南曰薰风，（一曰清明。《淮南子》作景风。）南方曰巨风，（一曰凯风。）西南曰凄风，（《淮南子》作凉风。）西方曰飕风，（一曰阊阖。）西北方曰厉风。（一曰不周风。） 《风俗通》曰：风或清明来，久长不摇树木枝叶，离地三二丈者，此有龙德在其下。风或清明不及二三尺者，此君子之风也。 又曰：猛风曰，（音列。）凉风曰浏，（音刘。）微风曰，（音辽。）小风曰飕，（音搜。）小风从孔来曰。（呼穴反。） 《周书时训》曰：小暑之日温风至，立秋之日凉风至。 又曰：小暑之日温风不至，国无宽教。 《淮南万毕术》曰：欲致疾风，焚鸡羽。 《帝王世纪》曰：尧时厨中自生肉脯，薄如た，摇则生风，使食物寒而不臭，名曰た脯。 又曰：舜弹五弦琴，歌南风曰：“南风之薰兮，可以解吾人之愠兮。” 《括地图》曰：锺山之神，名曰“烛龙”，视为昼，暝为夜，吹为冬，吁为夏，息为风。 又曰：奇肱民，能为飞车，从风远行。汤时西风吹奇肱车至於豫州。汤破其车。不以示民。十年，西风至，乃复作车，遣赐之，去玉门四万里。 《黄帝风经》曰：调怅、祥和，天之喜风也；折扬、奔厉，天之怒风也。 《山海经》曰：法岳之山有兽，其名曰山犭军，（音辉。）其行如风，（言疾。）见则天下大风。 又曰：大荒之中有山，名曰鞠陵于天。有人名曰折丹。处东极以出入风。 又曰：扶阳之山多怪风。 又曰：大极山东有温水汤，风不可过也。 《河图帝通纪》曰：风者，天地之使。 《六韬》曰：人主好田猎弋，则岁多大风，禾不实。纣时如此。 陆机《要览》曰：列子御风，常以立春归于八荒，立秋游乎风穴。是风至，草木皆生，去则摇落，谓之离合风。 《潜夫论》曰：排た障风，揲沙拥河，无御也。 又曰：黄帝梦大风吹天下尘土，得风后以为相。 汉武帝《秋风辞》曰：秋风起兮白□飞，草木摇落兮雁南归。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 《龙鱼河图》曰：风者，天地之使也。 《荆山图》曰：亻艮山县山下有石床，傍生野薤。人往乞者，神许则风吹，制其分齐，随偃而剪，不得过越。 《广雅》曰：风伯谓之飞廉。 《法训》曰：利物诱人，犹飘风之加庶草也。惟有直慎者，然後不回。 《潜潭巴》曰：疾风拨木，谗臣恣，忠臣辱。 崔豹《古今注》曰：武王伐纣，大风折盖。太公因折盖之形而制曲盖。 《养性经》曰：治身之道，春避青风，夏避赤风，秋避白风，冬避黑风。 《盐铁论》曰：太平之时，风不鸣条，雨不破块。 又曰：林中多疾风，富贵多谀言。 《乐动声仪》曰：风气者，礼乐之使，万物之首也，物靡不以风成熟也。风顺则岁美，风暴则岁恶。 《国语》曰：海鸟曰“爰居”，止於鲁国东门之外，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“今兹海岛有灾乎？夫广川鸟兽，恒知避其灾也。”是岁也，海多大风。 又曰：飘风之末，不能举鸿毛。 又曰：火见而清风戒寒，清风至而修城郭。 《物理论》曰：风者，阴阳乱气激发而起者也。犹人之内气，因喜怒哀乐激越而发也。故春气温，其风温以和，喜风也。夏气盛，其风以怒，怒风也。秋气劲，其风清以贞，清风也。冬气石，其风惨以烈，固风也。此四正之风也。又有四维之风：东北明庶，庶物出幽入明也；东南融风，其道以长也；西南清和，百物备成也；西北不周，方潜藏也。此八风者，方土异气，徐疾不同，和平则慎，违逆则凶，非有使之者也。气积自然怒，则飞沙扬砾，发屋拔树；喜则不摇枝动草，顺物布气。天地之性，自然之体也。 楚宋玉《风赋》曰：楚襄王游於兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶！”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？夫风生於地，起於青之末，侵淫谷，盛怒於土囊之口，缘於太山之阿，舞於松柏之下，故其清凉雄风，则飘忽升降，乘凌高城，入於深宫，徘徊於桂椒之间，翱翔於激水之上。猎蕙草，离秦衡，新夷，被荑杨。徜徉中庭，北上玉堂；跻於罗帷，经於洞房。故其风也，清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此谓大王之雄风也。夫庶人之风，翁然起於穷巷之间，堀果扬尘，勃郁烦冤，动沙区，吹死灰，此谓庶人之雌风也。” 《楚辞》曰：光风转蕙，泛崇兰些。 又曰：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 相风 崔豹《古今注》曰：司风鸟，夏禹所作。 王子年《拾遗记》曰：帝与娥皇泛於海上，以桂枝为表，结芳茅为旌，刻玉为鸠，置於表端，言知四时之候。今之相风，此遗像也。 《晋书》曰：废帝初即位，有野雉集於相风，後为桓温所废。 沈约《宋书□舆服志》曰：案《周礼》辨载法物，莫不详究，然无相风、旄头之属。此非古制明矣。愚谓战国并争，师旅数出，县乌之设，务察风，疑是秦制矣。 《梁书》曰：长沙王懿孙孝俨，字希庄。射策甲科，除秘书郎、太子舍人。从幸华林园，於坐献《相风乌》、《华光殿》、《景阳山》等颂，其文甚美，帝深赏之。 《晋令》曰：车驾出入，相风已前侍御史、令史。 《淮南子》曰：故终身隶於人，譬若纟完之见风也。（纟完音缓，候风者也。世所谓五雨。） 《述征记》曰：长安宫南灵台，上有相风铜乌，或云此乌遇千里风乃动。 郑玄《相风赋》曰：昔之造相风者，其知自然之极乎，其达变通之理乎？上稽天道阳精之运，表以灵鸟物象。其类下凭地，体安贞之德，镇以金虎，玄成其气，风□之应，龙虎是从。观妙之征，神明所通。夫能立成器，以占志吉凶之先见者，莫精乎此。乃构相风，因象设形，蜿盘虎以为趾，建修竿之亭亭，体正直而无桡，度径挺而不倾，栖神鸟於竿首，候祥风之来征。 张华《相风赋》曰：太史候部有相风，在西城上，而作者弗为，岂以其处幽闲，违众特立，无羽毛之饰，而丹漆不为之容乎？ 傅咸《相风赋》曰：相风之赋，盖亦多矣，然辞义大同。惟中书张令，以太史相风，独无文饰，故特赋之。太仆寺丞武君宾树一竹於前庭，其上颇有枢机，插以鸡毛，于以占事知来，与彼无异，斯乃简易之至，有殊太史相风，张氏之赋，非其至者也。翟翟竹竿，在武之庭。厥用自然，既修且贞。插羽其首，丹漆弗营。经之营之，不日而成。 庾阐《杨都赋》曰：□虎之门，双竿内启，祥乌司飚，丹墀竟陛。 卷十　天部十 雨上 《释名》曰：雨，羽也。如鸟羽，动则散。 又曰：雨，水从□下也。雨者，辅也。言辅时而生养。 《说文》曰：零，徐雨也。{鲜}，（音斯。）小雨裁落也。{统}，（一林本反。）霖雨也。南阳名霖雨曰。{酸}，（音酸。）小雨也。{戍}，（子廉反。）微雨也。{资}，（音资。）雨声也。溟，小雨也。澍，时雨也。滑，（子八反。）雨下也。 《易》曰：密□不雨，自我西郊。 又曰：匪寇，婚媾。往遇雨则吉。 又曰：□行雨施。 又曰：雨以润之。 《书》曰：若岁大旱，用汝作霖雨。 又曰：《洪范》休征，曰肃，时雨若。 又曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。 《诗》曰：有氵凄凄，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。（氵，阴□兴貌。凄凄，□行之貌。祁祁犹徐徐也。） 又曰：月离于毕，俾滂沱矣。（月离阴星则雨。） 又曰：我来自东，零雨其。鹳鸣於垤，妇叹於室。郑玄注曰：“将阴，则穴处者先知之。鹳好水，将雨，长鸣而喜也。” 又曰：习习谷风，以阴以雨。 《礼记□月令》曰：仲春之月，始雨水。孟春行夏令，则雨水不时；行秋令，则暴雨总至；行冬令，则水潦为败。 又曰：季春行夏令，则时雨不降；行秋令，则淫雨早降。 又曰：时雨将降，下水上腾。 又曰：立夏，命有司祀雨师。 又曰：孟夏行秋令，则苦雨数来。 又曰：六月中气後五日，大雨时行。 又曰：仲秋行春令，则秋雨不降。 又曰：仲冬行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成。 又曰：诸侯朝天子，雨г服失容则止。 又曰：天降时雨，山川出□。 又曰：风雨不节则饥。 又曰：疾风、迅雷、甚雨则必变。 《传》曰：隐公九年三月癸酉，大雨霖以震，书始也。 又曰：宋大水，鲁庄公吊焉，曰：“天作淫雨，以害于粢盛，若之何不吊？” 又曰：如百之仰膏雨。 又曰：雨三日以往为霖。 又曰：卫大旱，卜有事于山川，不吉。宁庄子曰：昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，欲使卫讨邢焉？”从之，师兴而雨。 又曰：臧武仲如晋，雨，过御叔。（御叔，鲁大夫。）御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！（武仲多智，时人谓圣人也。）我将饮酒而已，雨行，何以圣为？” 《公羊传》曰：触石而出，肤寸而合。（侧手为肤，案指为寸，信触石理而出无有肤寸而不合也。）不崇朝而遍雨天下者，惟泰山□尔。 《谷梁传》曰：春正月不雨，不雨者，勤雨也。（欲雨之心勤也。）夏四月不雨。言不雨者，闵雨也。（经一时不雨，民之至忧也。闵，忧。）六月雨，喜雨也。 《尔雅》曰：甘雨时降，万民以喜，谓之醴泉。 又曰：暴雨谓之冻，小雨谓之，久雨谓之淫，霪雨谓之霖。 《易稽览图》曰：降阴为雨。降阴之雨，润而不破块。 京房《易飞候》曰：凡候雨，以晦朔弦望□汉四塞者，皆当雨。东风曰雷雨，有黑□，气如覆船于日下，当雨。有黑□，气如牛彘，当雨暴。有异□如水牛，不出三日大雨。有黑□如群羊，奔如飞鸟，五日必雨，有□如浮船，皆为雨。北斗独有□，不出五日大雨。四望见青白□，名曰天塞之□，雨征也。有苍黑□，细如杼轴蔽日月，五日必雨。□如两人提鼓持桴，皆为暴雨。 又曰：太平之时，十日一雨，凡岁三十六雨，此休征时若之应。 《尚书说》曰：淮雨。（淮，暴雨之名也。） 《尚书大传》曰：五岳皆触石而出云，不崇朝而雨。 又曰：成王时，有越裳氏来朝，曰：“久矣，天之无烈风，东西南北来也，无澍雨。（暴雨也。）意中国有圣人乎？” 《礼统》曰：雨者，辅时生养均遍，故谓之雨。 《大戴礼》曰：天地之气和即雨。