太平御览 - 第 15 页/共 737 页

皇甫谧《年历》曰：日者，众阳之宗，阳精外发，故日以昼明，名曰“曜灵”。 《龙鱼河图》曰：阳积精为日。 《汲冢书》曰：胤甲居於河西，天有妖孽，十日并出。又言本有十日，迭次而运照无穷。 《金匮》曰：三苗之时，三月不见日。 《黄帝占书》曰：日中三足乌见者，其所居分野有白衣会。 《楚辞》曰：十日并出，流金铄石。 《战国策》曰：聂政刺韩相，荆轲刺秦王，并白虹贯日。 《史记》曰：汉景帝王夫人妊娠，梦日入怀，以生武帝。 又曰：尧，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如□。 《汉书》曰：李寻上疏曰：“夫日者，众阳之长，晖光所烛，万里同晷，人君之表也。故日将旦，清风发晖，群阴退伏。” 又曰：文帝时新垣平上言：“日再中，臣以候知之。”居顷之际，日却复中。乃更以十七年为元年。 又曰：邹阳上书说梁孝王曰：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。” 《後汉书》曰：张重，字仲笃。明帝时举孝廉。帝曰：“何郡小吏？”答曰：“臣，日南吏。”帝曰：“日南郡人应向北看日。”答曰：“臣闻雁门不见垒雁为门，金城郡不见积金为郡，臣虽居日南，未尝向北看日。” 应劭《汉官仪》曰：太山东南，名曰日观。日观，鸡鸣时见日。 《魏志》曰：程立梦登太山，捧日。立以白太祖，太祖遂加日於立上，因改名“昱”。 《晋书》曰：荀爽曰：“日下荀鸣鹤。” 《晋阳秋》曰：建武元年，三日并出。 《三齐略》曰：秦始皇作石桥於海上，欲过海看日出处。有神人驱石去不速，神人鞭之皆流血。今石桥犹赤色。 李尤《九曲歌》曰：年岁晚暮日已斜，安得壮士翻日车。 日蚀 《书》曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。（凡日食，天子伐鼓于社，责上公也。啬夫，主币之官，驰取币礼天神。众人走，供救日食之百役也。） 《礼记□昏义》曰：男教不修，阳事不得，谪见於天，日为之蚀。是故日蚀则天子素服，而修六官之职，荡天下之阳事。 《传》曰：鲁昭公十七年，日有蚀之。祝史请用币。叔孙昭子曰：“日有蚀之，天子不举，伐鼓於社；诸侯用币於社，伐鼓於朝。礼也。” 又庄二十五年曰：夏六月辛未朔，日有蚀之。鼓，用牲于社，非常也。惟正月之朔，慝未作，日有蚀之，於是乎用币于社，伐鼓於朝。注曰：“日蚀，历之常也。然食於正阳月，则诸侯用币於社，请救於上，公伐鼓於朝，退而自责，以明阴不宜侵阳，臣不宜掩君。” 《公羊传》曰：六月辛未朔，日有蚀之，以朱丝萦社。或曰协之，或曰为暗，恐犯之，故萦之。社者土地之主，日者土地之精，上敷於天而犯日，故朱丝萦之，助阳抑阴。 《梁传》曰：天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓；诸侯置三麾，三兵、三鼓。大夫击柝。凡有声，皆阳事也，以厌阴气也。 《论语》云：日月之蚀，人皆见之。更也，人皆仰之。 《汉书》曰：黄琬祖父香为魏郡守，时日蚀而京师不见。魏郡乃表日食之状，帝问：“日所食多少？”香久而无对。琬年七岁，在傍谓香曰：“何不言日食之馀，如月之初？”遂用其言答诏。 《汉书》曰：日者，德也。故日蚀则修德。 又曰：刘宠、郑弘、徐、赵喜、虞延并为三事，以日蚀免官。 《淮南子》曰：麒麟斗则日月蚀。许慎注曰：“麒麟，犬角之兽，故与日相符。” 晷 《释名》曰：晷，规也，如规画也。 《说文》曰：晷，日影也。 《周礼□地官》曰：大司徒以土圭之法测土深、正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。（土圭，所以致四时日月之景也。测犹度也。不知广深故曰测。郑司农云：测土深谓南北东西之深也。日南谓立表处，太南近日。日北谓立表处，太北远日。景夕谓日趺景乃中立表处，太东近日。景朝谓未中而景中立表处，太西远日。玄谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北焉。景短於土圭谓之日南，是地於日为近南，景长於土圭谓之日北，是地於日为近北。东於土圭谓之日东，是地於日为近东。西於土圭谓之日西，是地於日为近西。如是则寒暑阴阳风雨偏而不和，是未得其所求。凡日景于地千里而差一寸。） 《易通卦验》曰：冬至晷长丈三尺，（郑玄注曰：晷者，所立八尺表阴也。三尺，长之极也。）春分晷长七尺二寸四分，夏至晷长尺有四寸八分，秋分晷长二寸四分。 又曰：冬至之日，树八尺之表，日中视其晷。晷如度者，则岁美，人民和顺；晷不如度者，则其岁恶，人民为伪言，政令不平。晷进则水，晷退则旱。 《晋太康记》曰：河南阳城县，是为土中，夏至之景，尺有五寸，所以为候。 《南越志》曰：日南，五月立表望之，日在表北，景居南。 《风土记》曰：郑仲师以为夏至之日立八尺之表，景尺有五寸，谓之地中。一云阳地城，一云洛阳。 《淮南子》曰：建木在都广，（南方山名。）众帝所自上下，日中无景，盖天地之中。（日中时，日直无晷，故曰地中。） 《山海经》曰：长留之山，其神白帝少昊居之。是神也，主司反景。（日西入则景反东照，言司察之也。）郑康成谓移一寸，於地千里，景尺五寸，於南戴日下，万五千里。然则千里寸景，已课不效。交州大榷去洛九千余里，盖水陆曲，非论景度径意也。推直考实，其五千乎？昔交州主簿学士孙悚云：“已常立表效景，景在表南，岂古郡以日南为名者，其斯义乎？”此郡又有北景县，北比二字既相似，音又相近，加以蛮土舌软声浅，事在可疑。 月 《释名》曰：月，阙也，言满则复缺也。 又曰：朔，月之名也；朔，苏也，月死复苏生也。晦，尽之名也。晦灰也，火死为灰，月光尽似之也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，月满之名也，日月遥相望也。 《说文》曰：フ，月未成明也；魄，月始生魄然也。（承大月，月生二日谓之魄，承小月，月生三日谓之フ。フ音斐。） 《易》曰：坎为月。 《书》曰：月经于箕则多风，离于毕则多雨。 又曰：哉生明。（哉，始也。始生明，月三日也。） 又曰：哉生魄。（魄生明，死十五日之后。） 《诗》曰：月离于毕，俾滂沱矣。 又曰：如月之恒。 《礼》曰：大明生於东，月生於西，此阴阳之分，夫妇之位也。 又曰：天秉阳，垂日星，（秉犹持也，言天持阳气，施生照下土也。）地秉阴，窍於山川，播五行於四时，和而後月生也，是以三五而盈，三五而阙。（窍，孔也。言地持阴气，出内於山川，以舒五行於四时也。此气和乃后月生而上配日若臣，功成进爵位于一，盈也。阙，屈伸之义也。必三五者，播五行于四时，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，合为十五之成数也。） 又曰：月者三日而成魄，三月而成时，是以礼有三让，建国必立三卿。三宾者，政教之本，礼之大参也。（言礼者，阴也。大数取法於月也。） 又曰：天子与后，犹日之与月，阳之与阴，相须而後成。 又曰：秋分之日，祀夕月於西郊。 又曰：祭日於坛，祭月於坎，以别幽明，以制上下。（幽明者谓日照昼，月照夜。） 又曰：太阴之精，上为月。月者，天地之阴，金之精也。 《传》曰：楚晋将战，吕梦射中月，退入于泥。占之曰：“姬姓日也，异姓月也，必楚王也。”及战，射恭王伤目，吕死之。 京房《易飞候》曰：正月有偃月，必有嘉主。 《尚书大传》曰：晦而月见西方谓之，（，条也，条达行疾貌。）则侯王其舒；朔而月见东方谓之侧匿，（侧匿，犹行迟貌。）侧匿则侯王其肃。（肃，急也。日，君象也。月，臣象也。政急则日行疾，月行徐。臣逡巡不进。则侯王其徐，徐缓也。君政缓，日行徐，月行疾，臣放恣也。） 《诗推度灾》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍体就穴鼻始萌。（宋均注曰：穴，决也。决鼻，兔也。） 《礼斗威仪》曰：政太平则月多耀，政颂平则赤明，政和平则黑明，政象平则白明，政升平则青明。 又曰：君乘土而王，其政平，则月圆而多晕。 《春秋考异邮》曰：诸侯谋叛，则月生爪牙；后族专政，则日月并照。 《春秋感精符》曰：月者，阴之精，地之理。 又曰：人主兄日姊月。 《春秋演孔图》曰：蟾蜍，月精也。 《春秋元命苞》曰：阴精为月，日行十三度，常诎任而受，受明精在内，故金水内景。 又曰：月之为言阙也，两设以蟾蜍与兔者，阴阳相居，明阳之制阴、阴之倚阳。 《帝王世纪》曰：尧时有草夹阶而生，每月朔，日生一荚，至月半则生十五荚，至十六日後，日落一荚，月晦而尽，若月小余一荚。王者以是占历，惟盛德之君应和气而生，以为尧瑞，名曰荚，一名历荚，一名瑞草。 《会稽先贤传》曰：阚泽年十三，梦见名字炳然在月中。 《搜神记》曰：孙坚妻怀权，梦月入怀。告坚曰：“妾昔怀策，梦日入怀，今又梦月。”坚曰：“子孙兴矣。” 《文子》曰：百星之不明，如一月之光。 又曰：日月欲明，浮□盖之；丛兰欲秀，秋风败之。 《淮南子》曰：水气之精为月。 又曰：月者，太阴之精。 又曰：蛤蟹珠龟与月盛衰，月晦则鱼脑减。 又曰：月，一名夜光，月御曰望舒，亦曰纤阿。 又曰：月，天之使也，积阴之寒气，久者为水，水气之精者为月。 又曰：昼随灰而月晕阙。许慎注曰：“有军事相围守则月晕，以芦灰环，缺其一面，则月晕亦阙於上。” 又曰：方诸见月，则津而为水。高诱注曰：“方诸，阴燧大蛤也。熟摩拭令热，以向月，则水生也。”许慎注曰：“诸，珠也；方，石也，以铜盘受之，下水数升。” 又曰：日不知夜，月不知昼，日月为明而不能兼也。 又曰：月之光可以远望，而不可以细书。 《抱朴子》曰：昔帝轩候凤鸣调律，唐尧观荚以知月。 又曰：王生云：月不圆，望之圆者，月初生及既亏之後，视之宜加三寸镜，稍稍转大，不当初如破环渐渐满也。 又曰：俗士多云：今月不及古月之朗。 又曰：月之精生水，是以月盛而潮涛大。 又曰：金华和丹，其光上与日月相连，丹金为盘碗以承月，得神液如方诸。 又曰：《黄帝医经》有虾蟆图，言月生始二日虾蟆始生，人亦不可针灸其处。 《范子计然》曰：月，水精内影。 又曰：月行疾二十九日、三十日间，一与日合，取日之度以为月节。 《吕氏春秋》曰：月，群阴之本，月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴废。夫月形乎天而群阴化于渊。 又曰：月，群阴之宗，月晦则鱼脑减。 《符子》曰：盛魄重轮，六合俱照，非日月能乎？ 张衡《灵宪》曰：羿请不死药於西王母，羿妻娥窃以奔月，托身於月，是为蟾蜍。 又曰：月者，阴精，积而成兽，象兔、蛤焉，其数偶。 《荆州占》曰：月珥且戴，不出百日，主有大喜。 《山海经》曰：大荒之中有日月山，日月所出入。