耶稣会文献汇编 - 第 303 页/共 368 页

一、《大明律》禁私家告天，书符咒水，隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散等款。今彼夷称天主，诱人大瞻礼、小瞻礼名色，不为私家告天乎？从其教者，洒之以水曰“洒圣水”，擦以油曰“擦圣油”，不为书符咒水乎？其每月房、虚、星、昴、大小瞻礼等日，俱三更聚集，天明散去，不为夜聚晓散乎？种种邪术，煽惑人民，岂可容于尧舜之世？ 以金银邪术惑众 一、夷人煽惑愚民，从其教者，每人与银三两。此系民间歌谣遍传者，而远听之君子，岂能入彼窟穴？探彼盖藏，遂身任其咎，曲证为借贷乎？或曰：“人未有不自爱其鼎者，独疑彼夷有禁咒之术，是以不得已而护之。”不知彼鬼术者，只可在魑魅之邦骗下愚耳，岂能行于大明之世？而堂堂士君子，立身行已自有法度，何至畏彼狡狯，反沮其正气耶？今该本部出示之后，彼夷纵有邪术，自然不灵，不必畏护。 万历四十四年 八月　日示 清查夷物一案 清查夷物一案题解 《清查夷物一案》叙述了上元、江宁二县按照巡视京城监察御史的命令，抄报清查经过及所获物品。批示：中国不宝远物，西方器物交还王丰肃，着人议价交易，以资盘费；违禁天文器物、书籍，入官存照；林斐理尸棺听其领出安埋。 应天府上元、江宁二县为清查夷物事： 一、巡视京城监察御史宪牌 抄蒙巡视京城监察御史赵、郭、孙 宪牌，内开：“照得狡夷王丰肃、谢务禄，近奉南京都察院劄付，准南京礼部咨，奉有钦依事理择差的当员役，押解广东抚按衙门交割发遣，在迩所有夷人原存房内货物，合行清查，为此仰上、江二县，会同东城兵马司原经手三员，量带随役三人，前往夷人房内验开原封，将原日揭报验存货物，并隐藏未尽物件，逐一清查。除私置中国书籍，及自造番书、违禁天文器物，具揭报院，以凭转送礼部贮库存照外，其余衣物器皿家伙等项，逐一交付王丰肃收领变卖，以资盘费，以示柔远之仁，取领状回报，仍着兵番把守前后门，毋令闲人混入，致有遗失，违者许行拿究。其孝陵卫洪武冈违例置造房屋，径听礼部定夺施行”。 二、上、江二县执行回报 上、江二县查收 蒙此随经会同东城兵马司，原经手兵马三员前诣本犯屋内查明，违禁天文书籍器皿，并自置番书天主像造册，并应给本犯衣物器皿等件，当给本犯收领取，有领状具由通详。去后只奉本院孙蒙批，所不许狡夷带去者，惟违禁天文器物书籍耳。 据册回报 据册开报：“如玻璃、琥珀、珠串、琴画、铜器等件。朱笔勾的，仍给还王丰肃收领，取领状缴示。中国不宝远物，毋利分毫之意，其变价什物，着人代为议价交易，不许势豪衙役勒骗强买。驱夷之中，不失柔远之恩，第毋纵兕出柙，致有疏虞可也。林斐理尸棺，临行听其领出安埋义冢，仰行东城会同查行缴”。 依令执行 蒙此随经会同东城唐吏目，复诣本犯屋内，将册内日朱勾，应给什物逐一查明，当付本犯收领讫。所有衣服什物等件，给发本犯收领变卖。又经复查出，应入官图像并番书数目，造册见在。其林斐理尸棺，责令王丰肃领出葬埋义冢，取有领状见在。其入官违禁什物俱封贮本犯屋内，未蒙批示贮库，二县未敢擅便，拟合申详，为此今将前由并造完入官什物文册，粘连领状，理合具申。 拆毁违制楼园一案 徐从治 拆毁违制楼园一案题解 《拆毁违制楼园一案》作于万历四十五年 八月，作者是徐从治。该文记录了南京礼部奉旨将王丰肃违制盖造楼房花园入官、拆毁、变卖事宜。包括对主客清吏司的呈报和堂批，以及李成承买楼园的申请和堂批。 南京礼部主客清吏司为奉旨处分夷情事： 一、处分违制楼园安排 照得夷王丰肃等，违制盖造无梁殿楼房花园，已经题请拆毁入官。其苜蓿园厅房物料，因渤泥王坟屋尽毁，业经禀堂批行东城唐吏目移盖，所有园基当凭城官同经纪估价银一十五两，卖与内相王明。唐吏目随将前价给发工费讫。至于洪武冈拆毁楼房及基地墙围，初议欲建公署一所，比缘帑藏如洗，不能为无米之炊。而拆卸既久，又恐滋鼠窃之弊合无。将前基地砖料发经纪变卖，收其价银，送贮县库，俟本衙门修造取用。庶物料不致散失，而垂涎此地者，亦可息念矣。本司未敢擅便。拟合禀候裁夺批示施行。须至呈者。 万历四十五年 八月 日 署郎中事主事徐从治 二、处分违制楼园堂批 堂批：前据司呈五间楼，移盖于黄公祠，则遗下地基砖料委应发卖，以杜非分垂涎者。银贮县库，尤为得体，依拟查行。 三、李成承买楼园 具呈人李成为承买入官房地事。近有南京礼部奉请拿获夷犯王丰肃，起解去讫，遗下入官房地一块，坐落崇礼街西营三铺地方，前街至后巷基地通共七间，并拆毁砖料等物发卖。窃成愿得承买，当凭经纪戈九畴议定，时值价银一百五十两整，为此具呈，连银投上，伏乞俯赐批准发下。该司验明贮库，仍赐给执照。自买之后，听凭成执业翻盖居住，实为恩便，上呈礼部老爷施行。 万历四十五年 八月 日 具呈人李成 四、李成承买楼园堂批 堂批：李成呈买官地银两，该司查明，发上元县贮库，候本部正项修造支发。主客司，票仰东城唐吏目，即将承买狡夷王丰肃入官房地人李成，二次赍来价银共一百五十两，验看明白，转送上元县秤兑贮库，听候本部修造作正支销。其本宅内原楼房七间，木料砖瓦等件，运至黄公祠盖造。仍将修过本祠并拆花园修造渤泥王坟，一应工料数目造册回报，以凭施行，须票。 万历四十五年 八月　日 会估修黄公祠一案 南京礼部主客清吏司 南京礼部主客清吏司为修造名臣祠宇以光俎豆事。先该本司郎中徐从治，呈为奉旨处分夷情事，奉一连送，该司行翰林院，行人司五府：詹事府、宗人府、钦天监、太医院、锦衣卫。 万历四十六年 正月　日 福建巡海道告示 施邦曜 福建巡海道告示题解 《福建巡海道告示》作于崇祯十年 十一月初一日，作者是施邦曜。施邦曜，字尔韬，号四明，浙江余姚人，历任福建漳州知府、福建副使左参政、四川按察使、福建左布政使、左副御史，闻崇祯帝自缢后殉主。 该文记录了福建巡海道施邦曜在宁德县、福安县拿获西夷及从夷华人的经过，认为西夷系利玛窦一派，传天主教，以邪说惑人，以夷乱华，而从夷华人则是借夷教以乱圣道，怙恶不悛，真为名教罪人。因此建议：通告百姓，从其教者，十家连坐；速令夷人回国；以学道惩戒从教生员，以乡约诲谕从教百姓。得批示同意。 钦差巡视海道，兼理边储福建布政使司左布政使，兼按察司副使施，为拿获通夷事： 一、緝拿夷犯 在宁德县緝拿夷犯 十月二十二日，奉督抚军门沈，批据本道呈详：本月十五日，据宁德县申蒙本道牌照得夷汉之防其严，通夷罪在不赦。据称王春首告通夷之犯，称见有夷人四名，窝藏在已故吴乡官庄内，为此备牌仰县，会同中军官顾世臣，前往拘拿，状内通夷人犯，并通夷赃证，一并解道等因。蒙此该本县即时密委巡捕典史何汝焕同顾中军，到吴家庄，时获得夷人一名，同夥福安人黄克私即黄尚爱，余夷二名。及到庄亭内诸等物件，顾中军俱已搜出，摊开见在查点：竹笼八只、皮包三只、布包三包，内系裹衣物，番画三张、熊皮二张。随查夷人一名玛方济，一名阿脑伯，一名多明莪。福安县一名黄尚爱，庄户一名李财六，并笼箱物件，押解到县。当该本县即会顾中军、何典史，当堂与夷人及福安县人黄尚爱，眼同逐件报明，填票入箱。外更未获夷人一名，据称在福安县白石司停住，随复差役前往緝拿。 在福安县緝拿夷犯 即据福安县三十四都塘边保长副甲头黄清褒、缪文明、黄兴、阮福等佥结，称崇祯九年八月内，本乡生员郭邦雍、黄大成、缪兆昂、郭若翰等，设立夷馆，集众从教。本县闻知，给示驱逐出境，雍等不遵，今蒙差官到处擒拿。据廿八口称，初八夜二更时分，夷人同受教人林一、黄尚纲等，护送落船走脱等情。只获得从天主教犯人徐伯献、黄利八、洪若翰、黄沾四名，并笼一只，内贮物件，及外获大小天主龛各一座，经架一只，印板十板十板，卖契二张。各到县随照数备开文册见在，其未获夷人，与从逃林一等犯，乞严行福安县捕缉另解。今将见在人赃，合就解报，物件数目册一本，并供开福安县从夷教生员郭邦雍、陈台臣、陈五臣、黄大成、黄元中、缪士响、缪兆昂、缪仲选、王之臣、王道淑、郭昆、陈端震、郭弘惠、阮孔贯等，缘由到道。 二、夷犯教徒之罪 利玛窦以夷乱华 该本道查是吕宋夷利玛窦一派，专讲天主者。看得华夷界限，从古甚严，左道惑人，法律最重，故以夷乱华，以邪乱正，实深人心世道之忧。粤稽古圣人治世，教人惟有人伦，自尧舜以来未之有改，何忽有所谓天主教者，自利玛窦一人航海而来，阐扬其说，中国之人转相慕效，莫觉其非。 天主教以邪说惑人 本道细阅其书，大概以遵从天主为见道，以天堂地狱为指归，人世皆其唾弃，独有天主为至尊。亲死不事哭泣之哀，亲葬不修追远之节，此正孟子所谓无父无君人道而禽兽者也。其为邪说惑人，明白易见。然其巧词深辨，足新好异之听闻；细小伎能，又足动小民之嗜好。于是穷乡僻壤，建祠设馆；青衿儒士，投诚礼拜，坚信其是而不可移易。 吴伯溢是名教罪人 如生员吴伯溢，以缙绅之后，甘作化外之徒。黄尚爱等田野匹夫，坚为获法之众。本道庭问尚爱等以从教之故，则云：“中国自仲尼之后，人不能学仲尼，天主入中国，劝人为善，使人人学仲尼耳。”夫仲尼教人“慎终追远”。又曰“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”。宁有亲死不哀，亲葬不奠，而称为仲尼之教者乎？且极诋中国亲死追荐之非，既从天主便生天堂，春秋祭祀，俱属非礼，是则借夷教以乱圣道，真为名教罪人。然此犹以理之是非言也。 黄尚爱不肯悔改 本道谕令尚爱等悔悟徙教，免其戒责，彼则宁受责，而不肯悔从教之非，但云：“秀才不从，则某等亦不从矣！” 天主教将以夷乱华 是何异教之令人信从，牢不可破如此？夫一人能鼓数十人之信从，数十人便能鼓百人，既能鼓惑百十人，即能鼓惑千万人。从其教者，人人皆坚信若斯，使之赴汤蹈火亦所不辞，又何事不可为哉？是不但人道等于禽兽，必至夷狄而乱中华，诚时事之大可虑者也。 三、对夷犯教徒的处理 况近奉功令海禁甚严，安容非我族类，实逼处此。 从其教者十家连坐 伏乞本院严饬沿海各郡县，不许容留此辈，于十家牌内注明：“有从其教者，十家连坐。从教者，处以左道惑众之律。” 速令夷人回国 见在夷人三名，并从教诸犯俱应重处。念此道惑人有日，在上申饬未行，夷人姑着带原来行李，速令归国，不许再处内地。 以学道惩戒吴伯溢 藏夷生员吴伯溢等，俱行学道惩戒，令其悔改。 以乡约诲谕黄尚爱 黄尚爱等，该县讲乡约以诲谕之，再不改则治之以律。此亦正人心以正风俗，杜患于未然之一端耳。 以学道惩戒黄大成 最可异者，方具详间，有生员黄大成、郭邦雍忿忿不平，直赴本道为夷人护法，极口称人间追远祭祀为虚文，惟天主为真实，且以本道为古怪不近情者，此等情状似不普天下而入夷教不已者，二生更应行学道重处等缘由。 四、处理夷犯教徒批示 奉批：人心不古，即圣训揭于中天，尚或沦于匪僻。天主夷教何为者，乃能使士民齐响牢不可破如是，足见诱惑易行，渐不可长矣。夷人驱逐出境，勿许地方潜留，通饬讲明乡约，一洗邪说。吴伯溢照议罚惩，黄大成等仍行学道处治，此缴奉此。 五、巡按御史批示 又蒙巡按御史张批：该本道呈同前由，蒙批据详，士民惑邪，殊可怪诧。倡教夷人押令归国，随身行李许其带回，天主龛板架等项，即行烧毁。藏夷生员吴伯溢，护法生员黄大成等，即行学道降责，仍责同黄尚爱等，朔望赴县具结。该地方尚有私习此教者，左道惑众之罪，悉归其身，一年无犯，许令自新。该道即于通行保甲中严饬此款，讲读乡约。 六、告示地方军民 候另文颁布缴，蒙此合行严禁，为此示仰地方军民人等知悉：凡有天主教夷人在于地方倡教煽惑者，即速举首驱逐出境，不许潜留。如保甲内有士民私习其教者，令其悔改自新，如再不悛，定处以左道惑众之律，十家连坐并究，决不轻贷。须至示者。 崇祯十年 十一月初一日给 巡海道施讳邦曜 字尔韬，号四明，浙江余姚人，己未进士