耶稣会文献汇编 - 第 301 页/共 368 页

会审钟明礼等犯一案题解 《会审钟明礼等犯一案》的作者是南京礼部主客清吏司郎中主事吴尔成，作于万历四十四年 十月。该文记录了南京礼部四司会审华人天主教徒钟明礼、张寀等人的供词、判词和堂批。钟明礼等人的供词主要包括天主教内部的西夷的行踪及其传教情况，个人的入教经过，参与宗教活动的情况，和参与刊刻揭贴的供述。四司会审，认为这些华人天主教徒犯了通夷之罪，是西夷的“伏戎隐寇”，为天主教的传播起到了“勾连煽惑，扬波助澜”的作用，应当“参送正法”。 南京礼部主客清吏司为缉获人犯事：据东城兵马司呈解犯人钟明礼、张寀、余成元、方政、汤洪、夏玉、周用、吴南等八名到部。奉堂谕四司会审。 一、钟明礼供词 奉此该本司吴郎中，会同司务厅张司务、祠祭司徐郎中、仪制司文主事，审据钟明礼即钟鸣宇。 香山澳天主教概况 供：年三十四岁，广东新会县人。父钟念山，生兄钟鸣仁及鸣礼。幼时曾住香山澳中。澳中有大天主殿一，澳人皆从其教。彼时主教者，名曰历山。又有头目，曰东宝禄。两人共住澳中，或两年一换，或三年一换，俱从西洋国拨来。 钟氏父子拜从利玛窦 鸣礼失记日月，不知何年分，有利玛窦、庞迪峨、王丰肃、郭居静、罗儒望等，从西洋国来入澳。由将天主教愈加讲明，要得行教中国。是父钟念山率鸣礼兄弟，往拜从之，自此朝夕不离。 利玛窦等人行踪 利玛窦等向在韶州地方，起造房屋，供奉天主像，约有十年。乃至江西南昌府，赁房居住。比时从之者少，教未大行。众议分投行教，王丰肃至南京，郭居静至浙江，罗儒望住江西。 钟氏兄弟与利、王同住 万历二十七年，利玛窦、庞迪峨前往北京，有鸣仁从之同住，鸣礼自住江西。于万历三十三年间，鸣礼来至南京，与王丰肃同住天主堂内。兄钟鸣仁亦自北来，一同居住。及万历三十九年，利玛窦死，鸣礼兄弟同往北京会葬。葬毕，仍复来京。 王丰肃费用俱来自西洋 丰肃一切费用俱自香山澳送来。其银自西洋国送入澳中，澳中商人转送罗儒望，罗儒望转送到此，岁岁不绝。凡天主堂中，有来从教者，或鸣仁，或鸣礼，先与讲说，然后引见王丰肃，一向无异。 主张刊刻投递揭贴 至今年五月内，鸣礼前往杭州，与郭居静会话。八月初二日，知王丰肃事发，兄鸣仁已被拘获，又闻浙江军门亦将缉拿郭居静，鸣礼即于初十日到京，见天主堂已封，即访教中人王甫、余成元。比时王甫已获在城，惟余成元在家。见张寀先已在彼，持有北边书揭，俱不敢开。鸣礼云：“开亦何害？”即开其包袱，见护封内有揭帖一封，是礼称说：“刻此揭帖，遍送各老爷，可以释放我兄，并一干人犯。”即于初十夜，将钱雇已发落刻匠潘明、潘华，并已逃秦文等，包工刊刻。至十四日刻完，随到蓬厂中装钉，欲于十五日朝天宫习仪处所投递。不意城上闻知，当有兵马官前擒获，是鸣礼说:“平日受天主大恩，无以报答，今日就拿也不怕”等语。 二、张寀供词 张寀拜从庞迪峨门下 又据张寀供：年二十六岁，山西平阳府曲沃县人。于万历四十二年三月内前往北京，推水过活。因见同乡人说称天主教极好，遂拜从庞迪峨门下。迪峨即以鸡翎粘圣油，向额上画一十字，谓之擦圣油。乃又持圣水念天主经，向额上一淋，即涤去前罪。自后七日一瞻拜，群诵天主经，在天我等父者云云。日将出乃散，习以为尝。 参与刊刻揭贴 至今年七月二十一日，庞迪峨见南京王丰肃事发，要得救解，与寀盘费银二两，交袱包一个，内书揭一大封，差寀送南京天主堂中开拆。寀于八月初八日到南京，见王丰肃，天主堂已经封锁，乃寻到教中余成元家。比时钟鸣礼自杭州来，解包开封，因商量刻揭情由，十一日刻起，十四日刻完，随于本夜刷印装钉，共成一百本，约十五日习仪处所投递，不意二更时即被拘获等情。 三、余成元供词 余成元入教经过 又据余成元供：年二十九岁，原籍江西，本京府军右卫人，住鹰扬仓地方，向与王甫同院居住，合种一园。万历三十九年十一月，内有表叔曹秀，先从天主教，劝余成元亦入教中，先遇钟鸣仁讲说:“人生不久，寿夭不同，不如及今修一修，使灵魂不灭”等语，遂于本月初七日进见王丰肃，成元跪于天主像前，王丰肃先擦圣油，后淋圣水，令拜天主四拜，并向王丰肃叩头，口称王爷。自后七日一聚会，天未明而至，日未出而散，每次或三四十人，或五六十不等。 參与刊刻揭帖 至今年七月二十日王丰肃事发，王甫被城上拘获，成元独住园中。八月初八日，值张寀自北京赍揭前来至成元家，即与同住，尚未敢开揭。适钟鸣礼亦从杭中来，将书揭拆开，是成元雇得潘明、潘华并已逃秦文等包工刻完，议于十五日习仪日投揭，随被拘获等情。 四、方政供词 方政入教经过 又据方政供：年三十二岁，徽州府歙县人，描金生理。先于三十八年十一月二十日，有不在官叔方文榜，向从天主教，政因此拜从王丰肃，称为王爷，自称小的。擦油淋水，其众俱同，七日一会，岁时不绝。 参与刊刻揭帖 至今年五月内，王丰肃被参，至八月初九日，余成元见北京张寀持揭到来，遂向政说：“北京有个信来，不知其中何意？值钟鸣礼自浙江来，乃开书揭，即同刊完，要赶十五日投递，十四日夜随被拘获等情。 五、汤供供词 汤供入教经过 又据汤洪供：“年三十二岁，上元县人，住朝天宫后易家桥，总甲刘科地方。有故兄汤应科，向在天主堂中，每向洪劝诱，应科即于四十年十一月，率洪到天主堂，先见钟鸣仁，即叩王丰肃四头，擦油淋水如尝，自后如期聚会。 参与钉揭帖 今年七月内，王丰肃事发，洪虽住家中，时尝探听消息。至八月十四日到余成元家，见张寀、钟鸣礼等先在，余成元向洪云：“你母舅王桂捉在监中，你可帮送揭帖，救你母舅”等语。是洪听信，亦同在彼帮钉，钉完即同吃酒，约十五日投递，随被捉获等情。 六、夏玉供词 夏玉入教经过 又据夏玉供：年三十三岁，南京府军右卫人，住本卫平仓地方，卖糕生理。万历四十年十月内，前往帽子店曹秀家做帽，曹秀因说：“天主生天、生地、生万物，汝何不从之？”有钟鸣仁等与玉讲说天主道理，玉云：“既谓之天主，何以有像？”仁等答云：“当初天主化生，止有一男一女，自后百姓作业，不认得天主了，所以洪水泛滥，遭此大难。天主不忍，降生西洋国，以教化天下，至今共一千六百十五六年。”又将夷教书十五本，付玉诵读，随进天主堂，擦油淋水，一一是实。 与钟鸣仁领妇人入教 若妇人有从教者，王丰肃差钟鸣仁前往女家，以圣水淋之，止不用油。 八月被拿获 至今年七月二十一日，见天主堂门已封，思我既敬天主，就有灾患亦无事。到八月二十四日，余成元叫玉同买鱼肉等项，前往蓬中，但见揭已刷完，只要明早送了。正吃饭间，被城上拿获等情。 七、周用供词 周用入教经过 又据周用供六十八岁，江西抚州府东乡县人。一向在京居住，开设书铺，并刷书生理。万历三十八年正月内，王丰肃雇用刷天主经，因与用说：“你年纪老大，何不从天主教，日后魂灵可升天堂？”用遂入教。 参与订揭帖 今年八月十四日早,有汤洪来说,揭已刊完,你须去刷印几簿。用因年老,恐刷不及,即雇觅吴南同往蓬中,刷至起更时分方完,随即装钉,商量明日投递，不意被获等情。 八、吴南供词 吴南并未入教 又据吴南供：年二十四岁，羽林左卫人，平刷印为生，并未从入天主教中。 因刷印书帖被获 八月十四日，周用向南说：“有一相公有几本书，速要刷完，要赶十五日分送，各位爷，我刷不及，你同去一刷”。及刷时，乃知其为揭帖，许钱二十文，尚未交付，正留吃饭。随即被获等情。 九、令审判词 天主教为隐忧之患 今据该城将一干人犯，申解前来，各供口词，前情是实。参看得狡夷之阑入中国也，驾称八万里不可穷诘之程途，妄捏西洋外千古所无之天主，狡焉盘踞留都，突然私驾巍殿，百千瞻拜，昏夜成群，举国既已若狂，隐忧大为叵测。已经本部题参，巡院拘禁，静候明旨，攘除荡涤。 从邪之民俱已归正 一时从邪之民，俱已去番字而贴门符，远夷教而祀宗祖。会见维新之众，大有廓清之机。 钟氏父子通夷 而何物钟鸣礼等，当此见睨雪消之日，乃为魑魅魍魉之谋，潜集蓬厂，公行刻揭。幸被获于深夜，几得中其狂锋。钟鸣礼父子兄弟通夷。虽戴履中华天地，而俨然披发左衽。 张寀为伏戎隐寇 张寀天南地北奔驰，即么麽亡命厮走，而甘为伏戎隐寇。 余、方匿奸刻揭 余成元、方政，一则以灌园而为保匿奸徒之薮，一则以镂金而效刻揭投递之功。 汤、夏从邪利蓄 汤洪、夏玉，一则从兄邪而与舅同恶，一则受夷书而利蓄亡命，此皆利于明条，亦何辞于法网？宜参送法司次第轻重，拟罪儆示者。 周、吴宜从宽处理 若周用则垂尽之息，或蛊轮回而终迷；吴南则鬼鼠之流，偶诱以青蚨而效用，宜即解网以覆颛愚。缘奉堂谕会审事理，本司未敢擅便，伏乞裁夺施行。须至呈者。 计开解犯人八名：钟鸣礼、张寀、余成元、方政、汤洪、夏玉、周用、吴南。 万历四十四年 十月　日 署郎中主事吴尔成 十、会审堂批 堂批：题参各犯，自合静听处分。钟鸣礼等，故来犯法，所恶异教之惑人者，正恶有此等辈耳。本都当参送正法，姑念周用年老，止当日受雇；吴南认不入教，止受雇，未得钱，量与省放。其余六犯，情有轻重，总之为夷人用。而勾连煽惑，扬波助澜，则钟鸣礼实谋主矣。该法司分别定罪。 会审钟鸣仁等犯一案 徐从治 会审钟鸣仁等犯一案题解 《会审钟鸣仁等犯一案》是南京礼部六司会审华人天主教徒钟鸣仁等人的记录，作于万历四十五年 五月，作者是徐从治。 徐从治，浙江海盐人，徐昌治之兄，时任南京礼部署司事祠祭主事，后任山东济南太守，山东巡抚，于崇祯十一年 在平叛巡城时中炮身亡。赠兵部尚书，赐祭葬立祠。 《会审钟鸣仁等犯一案》可分为五部分：六司会审，会审判词，会审判决，会审堂批，堂批回卷。记录了钟鸣仁等十六人的供词，分别对每个人进行了审判，认为钟鸣仁惑于邪谋，曹秀深信其教，姚如望从邪乱民，依律应当定罪判刑，参送南京刑部定罪。其余人等或递回原籍，或放归生理，或令寺中收领。 南京礼部主客清吏司，为远夷阑入都门，暗伤王化事：奉本部劄付前事，奉此遵依行。 一、六司会审 据五城兵马司呈解从夷犯人钟鸣仁等，一起到司。该本司署司事、祠祭司徐主事，会同司务厅张司务、祠祭司徐郎中、仪制司文主事。 钟鸣仁供词 除王桂，即王贵，病故外，会审得钟鸣仁，年五十五岁，广东广州府新会县人。 供称：先年同父念山及弟鸣礼住香山澳中，从天主教，于己亥年随利玛窦进贡，在北京七八年，方来住南京三年，又往浙江一年。旧岁五月间，仍来天主堂中，为王丰肃招引徒众。若妇人从教者，不便登堂，令仁竟诣本家，与妇淋水宣咒。咒云：“我洗尔，因拔的利揭，非略揭，西必利多三多明者。亚们。”大约淋过妇人十五六口，不记姓。仍官买办使费，所费银两在澳中来，每年约有一二百两。 曹秀供词 曹秀：年四十岁，江西南昌府南昌县人。供称：先年来京，结帽为生。因妻染痰疾，五年不愈，慕天主教可以禳灾获福，遂于四十年三月间同妻入教，诵天主经。经云：“在天我等父者，我等愿尔名承盛，尔国临格，尔止承行于地，如与天焉。我等望尔，今日与我，我日用粮，尔免我债，如我亦赦负我债者。又不我许陷与诱感。乃救我与凶恶。亚们。”专务招引从教，如余成元、王文等是实。 姚如望供词 姚如望：年六十一岁，福建兴化府莆田县人。供称：挑脚为生，在京三十年，于甲寅正月十六日进教，因王丰肃事发，手执黄旗，口称“愿为天主死”，遂被获。 游禄供词 游禄：年五十三岁，江西南昌府南昌县人。供称：髭头为生，有夷人罗儒望在江西开教，即便投入教中。于四十四年五月间，儒望以书一封，差禄送王丰肃处，即入天主堂中，于头门外耳房居住看守。 蔡思命供词 蔡思命：年二十二岁，广东广州府新会县人。供称：幼年粗读诗书，于三十七年间，同阳玛诺、费奇规来京，投入王丰肃家，专管书柬，兼理茶房，每年约得钱一千二百文。来时年止十六岁，同来费奇规亦夷人，尚在韶州府。