义门读书记 - 第 54 页/共 134 页

王轸其寒饥【至】称其家儿也　将三人性情容止描写一段在中方有风神有宾主而马氏荣落之故亦可想见于千载之下矣 　　当是时见王于北亭【至】称其家儿也　作两层写不直瑶环瑜珥　带补服餙一句 　　吾未耄老【至】末　使我亦不乐其生则于故旧盛衰之际哀叹至矣 　　中大夫陜府左司马李公墓志铭比四世【至】为士大夫家　当时王孙之贵不及士大夫家宜人之励于善也故幽州节度判官赠给事中淸河张君墓志铭今牛宰相为御史中丞　注陈齐之云云按牛宰相三字岂成文理耶好恶予夺固不在此作今宰相牛公为是太学博士李君墓志铭　志子弟墓不嫌于直　深切着明笔力亦健　时主好方士服金丹公之为世诫者微词也故非胪列故人之失以讦为直也 　　余不知服食説自何世起【至】以为世诫　宪宗服栁泌药躁怒为左右所弑公作此文葢所戒者逺不嫌于讦也凡作文立论须权轻重耳以此立坊而武宗又服赵归真之药矣 　　乳母墓铭　题注葬乳母且为之铭自公始按王献之已有保母志 　　瘗砚铭砚乎砚乎与瓦砾异　不当有与字从髙氏砚笺 　　毛頴传　栁子厚所最喜者毛頴传孙可之所特称者进学解今人不以为俳体则以为六朝多见其不知量也　即其用叅同契一节变化深妙至此宜乎栁子之折服也　叅同契云故易统天心复卦建如长子继父体因母立兆基消息应钟律升降据斗枢三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上平如绳十五干体成盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月气双明蟾蜍视卦节兔老吐生光七八道已讫屈折低下降十六转受统防辛见平明艮直于丙南下二十三坤乙三十日东北防其朋中山之云葢当东北也　类聚载广志云汉诸郡献兔豪书鸿都门题惟赵国豪中用博物志云恬造笔　李白殷十一赠栗冈砚诗洒染中山豪光辉吴门练　以三代比三十日笔始于三代后故云然 　　南伐楚次中山　此中山是宣州地名正楚地孙大雅赠笔生张序云昌黎韩子传毛頴为中山人中山非晋乃唐宣州中山也宣州自唐来多擅名笔而诸葛氏尤精孙説疑强为之解姑备异闻 　　及至浮图老子外国之説　浮屠之説秦时无之二字亦信笔写入也 　　又善随人意正直邪曲巧拙【至】然见请亦时徃　驰骤亦用子云心尽之意 　　上亲决事【至】上未甞怪焉　又两层旁衬 　　见絶于孔子而非其罪　时所谓笔乃刀削也故云而姬姓之毛无闻　潆洄此句文法乃见断续曲折送穷文　卓荦宏肆只固穷二字翻出尔许波澜朋挈俦　伏中间 　　子在孩提吾不子愚　下五者首曰智穷故着此二句我非其乡　波澜 　　心无异谋【至】敢不回避　逐层应转　情状二字下羞为奸欺二句　上句是义　下句是仁　正言若反磨肌戞骨四句　上二句就已説下二句就人言能使我迷四句　先伏固穷在内应前自初至终及有间于余等语 　　乃与天通　天之心即君子之心也 　　携持琬琰四句　足上痴字 　　请质诗书　希圣人也圣则与天一矣 　　鳄鱼文　浩然之气慑百灵　诚能动物非其刚猛之谓此文曲折次第曲尽情理所以近于六经古者猫虎之类俱有迎祭而除治虫兽鼃犹设专官不以为物而不教且制也韩子斯举明于古义矣辞防之妙两汉以来未有 　　昔先王旣有天下【至】驱而出之四海之外　发端先提破必无可容之道 　　况潮岭海之间【至】亦固其所　其前愆 　　鳄鱼其不可与刺史杂处此土也　责其更新 　　刺史虽驽弱【至】以偷活于此耶　平之以情 　　且承天子命以来为吏二句　又一提　谕之以体潮之州【至】鳄鱼朝发而夕至也　导之以路　应前驱而出之四海之外 　　今与鳄鱼约【至】至七日　寛之以期 　　七日不能【至】不闻不知也　逐层逆卷后复顺下三段有千层万叠之势　不有刺史应与鳄鱼辨冥顽三句应有知聴刺史言 　　夫傲天子之命吏【至】皆可杀　竦之以法　为民物害应恶物为民害句 　　刺史则选材技吏民【至】末　廹之以威　强弓毒矢应罔绳独刃句 　　赠大傅董公行状兼御史中丞知台事三司使　少章云若以三司使为句则时无此官若以使字属下句则恐上下犹有脱误按云麓漫抄云唐三司使有三凡鞠狱以尚书侍郎与御史中丞大理寺卿为三司使中叶以后有三司使捴户部盐铁度支皇太子监国则詹事左右庶子亦号三司使据此则董公以中丞鞠狱故有三司使之号非脱误也　南部新书大歴十四年六月勑御史中丞董晋中书舍人薛播给事中刘廼宜充三司使仍取右金吾将军防一所充三司使院并西朝堂置幕屋收词讼至建中二年十一月停后不常置有大狱即命御史中丞刑部侍郎大理卿充谓之大三司使次又以刑部员外郎御史大理寺官为之谓之小三司使皆事毕日罢此董公为三司使之明徴其事不见于本纪疑出唐大诏令也 　　与汝州卢郎中论荐侯喜状　素不荐士之人其能力乎故或靳以激之或称道以引之 　　未闻有所推引二句　以之激劝 　　今子郁为选首二句　顿挫 　　若自有名声【至】又何贵乎　恐其后之不力又反激之閤下既已知侯生【至】末　鼓而劝其后 　　论今年权停举选状窃以为十口之家【至】未见其先论乏食 　　臣闻古之求雨之词曰【至】使人失职而召灾也　二段即从旱上转出不可停罢妙絶 　　臣又闻君者阳也【至】销殄旱灾　不惟不当停罢方且更广其路又进一步絶妙 　　汉武帝之取公孙宏　公孙是应选举人此句不伦唐故赠绛州刺史马府君行状许国薨少府始孩顾托以其为继室　继室二字惟公不失左氏本义 　　复讐状　题注旧史书于宪宗纪刑法志新史书于孝友张琇传按旧史载刑法志者是也新史书于孝友传则谬矣以复讐为孝则非语常也　议论极得其平钱重物轻状禁钱不得出五岭　注下或有复出五岭字按复出五岭为是张文昌诗海国战骑象蛮州市用银是唐时岭外用银买卖也 　　进撰平淮西碑文表今词学之英【至】无有不可　此公之谦词却似讽数句本属可已 　　捕贼行赏表　何为辞费乃尔 　　孔子欲存信去食【至】况可无故而轻弃也　此下即宜接汉高一段 　　昔周成王尚小【至】于是遂封叔虞于晋　不须蔓引此等 　　论佛骨表　惑之大者则用借鉴失之小者则用直陈极得因事纳诲立言之体　宪宗奉佛求夀故前半只从年夀上立论 　　伏以佛者二句　见非中国天子所当奉 　　惟梁武帝在位四十八年　又变 　　臣常以为高祖之志二句　倒跌 　　今闻陛下令羣僧迎佛骨于凤翔　以下指其失臣虽至愚【至】而肯信此等事哉　此数句是前后闗键绾结处　祈福无验上已陈故入迎佛骨本事后一句撇过只以国家大体反复言之 　　然百姓愚冥【至】非细事也　就诡异戏玩上推言其不可　即加禁遏破上递迎供养 　　夫佛夲夷狄之人【至】岂宜令入宫禁　破上舁入大内假如其身至今尚在【至】不令惑众也　与前高祖之志必行于陛下之手一様文法　长史云有此推驳方是论佛骨不是论佛法 　　使天下之人【至】岂不快哉　与前天子大圣一段相对佛如有灵四句　安溪云后段旣欲上奋然投之水火便只言其不足畏以推广上心可矣复欲以身任其祸是欲使上行也 　　潮州刺史谢上表　此文亦仿虞仲翔交州上吴大帝书　须玩其位置之巧　篇中并无乞怜祗自伤耳若以文章自任非惟时辈见推即宪宗亦自深知之也孔子曰文莫吾犹人也班固云著作者前烈之余事公固不仅以文章自任者勿谓其不谦也议之者适见其眼孔之浅耳　封禅之事自宋以后始同辞非之前此儒者多以为盛事未可守一师之学疑其导人主以侈心也　汉书艺文志封禅録于礼十三家之中 　　臣受性愚陋【至】所见推许　接缝处有痕无迹 　　伏以大唐受命有天下【至】以至陛下　拓开 　　旋干转坤四句　十六字虽扬子云不能过也 　　天地父母哀而怜之　只一语见意亦使之得奏薄技以赎罪过非为禄位计也 　　贺册尊号表　栁表中附防古有尊号及白虎通道徳论皆近于诬韩公二表中不涉一语虽顺时为之其识自高也 　　臣闻体仁长人之谓元八句　表中逐字疏释韩栁皆然 　　请上尊号表　在汉廷亦仅有之作 　　今天子整齐乾坤【至】各脩贡职　势如涌出雄伟非常非臣之愚所敢隠蔽　其歌功颂徳之语皆托于太学广文诸生列状后以代奏收之斟酌得宜 　　取正于经　则亦非必然之辞也 　　论孔戣致仕状以明人君贪贤敬老之道也　贪贤出郑礼注 　　若戣尚以繁要为辞二句　如此乃曲尽优之之方有年过于戣　即前所谓虽八九十也 　　然人皆求进三句　又即从求退一事上明其为朝廷所少老固当敬而贤尤可贪也 　　国子监论新注学官牒　题注此疏公为祭酒时所论按此牒吏部者非疏也 　　黄家贼事宜状若令于邕容侧近【至】攻则有利　不用客兵而召募侧近土人公于此及淮西事屡言之论淮西事宜状然可图功　考异云此葢当时俗体如此按文选注中最多凡然后然则皆独用然字 　　一诸道发兵【至】闾里懐离别之思　发兵之害 　　今闻陈许安唐汝夀等州以下　召募之利 　　识贼深浅　非不相谙委 　　若令召募可立成军　不烦资遣 　　若要添兵自可取足　不致单弱 　　贼平之后易使归农　又无后患 　　择要害地屯聚一处使有隠然之望　兵势忌分此虽防边亦然处处置屯节节立堡但可令边民自为之重兵扼要防亦不敢大入若狗盗则边民自足御之也一论语曰欲速则不达　此段尤为精彩 　　宜特下诏云【至】廻军讨之　李文饶之讨刘桢祖述公意以谕河北 　　朕即赦元济不问　李云诸道亦知朝廷不能分兵故以实告之　卢循入防宋高祖建牙石头城时议者谓宜分兵以守诸津要公以为贼众我寡若分兵屯则人测虚实且一处失利则沮三军之心今聚众石头随宜应赴既令贼无以测多少又于众力不分若徒旅转集徐更论之耳此可与公第二条相末二句乃婉其词以谢众贼一道致死而我分数道虽众亦力分而不可用矣 　　义门读书记卷三十三 <子部,杂家类,杂考之属,义门读书记> 　　钦定四库全书 　　义门读书记卷三十四 　　翰林院侍读学士何焯撰 　　昌黎集【外集】 　　明水赋　题注公贞元八年登第云云按今文苑英华尚存贾棱陈羽欧阳詹李观冯宿刘遵古六人诗　观同时栁白集中所载及前后塲屋诸赋乃见韩公此作格超韵穏亦冠絶当代也 　　旣齐芳于酒醴　周礼注明水以为酒疏云郁鬯五齐以明水配三酒以酒配酒井水也酒与明水别而云明水以为酒者对则异防文通谓之酒是以礼运云酒在堂亦谓明水为酒也 　　如得其宜　宜本作情此正与前主忠敬意相应岂不以徳恊于坎【至】气应则通　二韵促之使公文必有随手之变也宋赋必一韵十二句则拙矣　形藏之藏苑作昭得之 　　足以验圣贤之无党【至】末　不着迹 　　海水　诗意谓其才未足以胜大任则当退而求志以待其成也注谬 　　海水非爱广【至】末　此下言与身世两相弃者不同请迁宗庙议　谨洁似经 　　尚书咸有一徳【至】可以观徳　注十六字旧史阙按此十六字乃祖功宗徳不在其数之据何可阙也 　　祖功宗徳不在其数　刘歆议只以二语括之为高祖太宗起本 　　上贾滑州书　雅洁古节 　　昭融古之典义【至】保任皇极　犹有涂塈经典之迹上考功崔虞部书　前半嫌于自暴而讦人者故正集无之 　　是知其文之或可四句　上人之莫可者非今之人也下人之或可者志古之人也 　　又叹执事所守异于人　与下愚之所守对 　　人废耳任目【至】故有所退　废耳任目而时所尚者华则所进者必华而所退必实也　两故字即上异字意华实不兼　注不疑当作必按不兼即下所云实与华违也若作必字则公已不在三人之列矣 　　然愚之所守竟非偶然故不可变　以下言其人寜为莫可者其所志有在不容变而为时之所可也 　　夫古之人四十而仕【至】而又之死不倦　日以进夫今之人务利而遗道【至】而役役于持权者之门　日以退