读例存疑 - 第 26 页/共 137 页

谨按。此专为带地投充之庄头与承领官地等项庄头不同，分别准其考试与否而设。人戸以籍为定　一，安徽省徽州宁国、池州三府民间世仆，如现在主家服役者，应俟放出三代后所生子孙，方准报捐考试。若早经放出，并非现在服役豢养，及现不与奴仆为婚者，虽曾葬田主之山。佃田主之田，均一体开豁为良，已歴三代者，即准其报捐考试。　　此条系嘉庆十四年，钦奉谕旨，恭纂为例。　　谨按。各省乐籍及堕民丐戸，是否一体办理，记参。 □金筑高青书廷瑶《宦游纪略》，载此事原委，附记于此， □嘉庆十四年，有宁国县民某等，赴京具控柳姓捐监，系其世仆一案，抚军委余会同安庆府姚鸣岐审讯。先令原吿将卖身人文契呈验，答称来年久远，遗失无存。再讯其人服役出戸年分，亦茫无可指实。惟以葬山佃田住屋为世仆之据。及提被吿査讯，据称伊等远祖，从前是否投靠，抑系卖身，后来如何出戸另居，业已数百余年，伊等不知详细。况祖父以来，各安耕凿，某等因见伊家计稍丰，毎向讹诈，不遂，是以捏词诬陷等语。质之某等坚执柳姓远祖自前明宣徳年间葬伊山上。定例，葬主之山，佃主之田，住主之屋，皆为世仆。坚不输服。余与首府细商，世仆名目由来已久，而徽宁池等府尤多，如果其人投靠卖身，经本主后裔执有文契，并无放赎等情，或因世代年久，虽无身契，而其子孙现在主处服役，又仍与主家奴仆互联婚姻者，是其名分犹存，自当世世子孙永供役使。若均无可指实，但藉曾经葬山、佃田、住屋，即抑勒其子孙作为世仆，遇有捐考等事，辄以分别良贱为词，迭行讦控。而被控之家，戸族蕃衍，未必尽系当日卖身为奴者之嫡系，不肯悉甘污贱，为所欺陵。由此案牍滋烦，互相雠恨，若不核实办理，必致流弊无穷。当经悉心妥议，详请大宪奏明，嗣后世仆名分，总以现有身契是否服役为断。如现有身契在主家服役者，应俟放出三代后，所生子孙方准报捐应试。若未有身契，并非现在服役豢养，及不与奴仆为婚者，虽曾葬主之山，佃主之田，住主之屋，均一体开豁为良等因，奉旨允准定为成例。一时开豁数万人，余与姚君为之一快。人戸以籍为定　一，先经习教人犯，除自行呈首免罪，及坐功运气茹素讽经，尚非实犯邪教外，其实因习教犯案，罪在徒流以上者，査明其子孙实未入教，即以本犯之子为始，三辈后所生之子孙，始准考试报捐。其应行入考报捐之人，先行呈明地方官，取具邻族甘结，详报督抚咨部査核。傥有朦混应考报捐者，以违制论。至习教复又从逆，各犯子孙永远不准考试报捐。　　此条系嘉庆二十二年，刑部议覆湖广总督孙玉庭奏准定例。　　谨按。犯科之事容有重于习教者，此条专言习教而未及他罪犯，以尔时习教一项最严故也。徒罪即不准考试，恶之甚也。人戸以籍为定　一，顺天府考试，审音之时，究出冒籍情弊，将本生及廪保倶照变乱版籍律，杖八十。廪保仍革去衣顶。知县教官如审音不实，滥行申送，倶照徇庇例，交部议处。受财者，计赃，从重论。　　此条系乾隆十一年，礼部议覆顺天府府丞郑其储、工部侍郎励宗万条奏定例。　　谨按。前顺天府一条，系为出仕时取结而设，此为考试时审音而设，应参看。人戸以籍为定　一，发遣赏给黒龙江。新疆等处，及各省驻防官员兵丁为奴人犯，并无应卖事故，辄私行典卖及得财放赎者，系官革职，兵丁枷号两个月，鞭一百，追价入官。专管各官，交部议处。其用财赎身之遣犯，枷号一年，鞭一百，仍交原主管束。若实有应卖事故，欲行典卖者，报明该管官，酌量准其典卖与本处旗人为奴。如遇有逃走为匪等事，即将典买之人，照例治罪。原主不坐。如卖与民人，并别境旗人为奴者，原主杖一百，亦追价入官。其人犯，令该将军、都统，另行赏给本处官兵为奴，不准给原主领回。　　此条系乾隆二年，刑部议覆黒龙江将军额奏准定例，嘉庆六年及十四年修改，十八年改定。　　谨按。大逆縁坐及强盗免死为奴人犯，倶不准出戸。见流囚家属门，与此例参看。 □叛逆案内为奴人犯，永不准赎身。见流囚家属门后声明，例有专条曾经删除。所谓专条，盖指此处照例不准赎身等语而言。今此等语亦经删去，是为奴人犯，两处均无不准赎身明文矣。似应于为奴人犯下照原例添永不赎身、典卖，傥无应卖云云。是否不论得财多寡。记核。私剙庵院及私度僧道：巻首凡寺观庵院，除现在处所（先年额设）外，不许私自创建増置，违者，杖一百，僧道还俗。发边远充军。尼僧、女冠入官为奴。（地基材料入官。） ○若僧道不给度牒，私自簪薙者，杖八十。若由家长，家长当罪。寺观住持及受业师私度者，与同罪。并还俗。（入籍当差）。　　此仍明律，小注系顺治三年添入。条例私剙庵院及私度僧道　一，民间子弟，戸内不及三丁或在十六歳以上而出家者，倶枷号一个月，并罪坐所由，僧道官及住持，知而不举者，各罢职还俗。　　此条系前明问刑条例，乾隆五年删定。　　谨按。原例本系三层，均应枷杖。例不言杖若干者，以律有杖八十之文，故不复叙也。删去上一层，下二条则有枷号，而无杖罪矣。　　元律，诸愿弃俗出家为僧道，若本戸丁多，差役不阙，及有兄弟足以侍养父母者，于本籍有司陈请保勘申路，给据簪剃。违者断罪归俗。应与此例参看。私剙庵院及私度僧道　一，僧道犯罪该还俗者，査发各原籍安插，若仍于原寺观庵院或他寺观庵院潜住者，并枷号一个月，照旧还俗。其僧道官及住持知而不举者，照违令律治罪。　　此条系前明问刑条例，乾隆五年改定。　　《集解》。此指已犯罪断决还俗者而言。 □僧道犯罪，分别还俗，见名例赎刑门，应参看。私剙庵院及私度僧道　一，民间有愿创造寺观神祠者，呈明该督抚具题，奉旨方许营造，若不俟题请擅行兴造者，依违制律论。　　此条系雍正十三年，送旨定例。　　谨按。现在并不照此例题请。私剙庵院及私度僧道　一，现在应付、火居等项僧道，不准滥受生徒，其年逾四十者，方准招徒一人。若所招之人无罪犯而病故者，准其另招一人为徒。如有年未四十即行招受，及招受不止一人者，照违令律笞五十。若招受之人身犯奸盗重罪，伊师亦不准再行续招。其有复行续招者，亦照违令律治罪。僧道官容隐者，罪同。地方官不行査明，交部照例议处。所招生徒，倶勒令还俗。　　此例原系二条，一系乾隆三年礼部议准定例，四十二年修改。一系乾隆三年庄亲王议准，礼部条奏定例，五十三年修并。　　谨按。雍正十三年上谕，今僧之中有号为应付者，各分房头世守田宅，饮酒食肉并无顾忌，甚者，且畜妻子。道士之火居者，亦然等因，可以知此等僧道之来歴矣。 □应付，火居等项僧道，皆僧道中之最下者也。是以不准招受生徒。其云例应招徒之僧道，皆非应付、火居者也。修并之例删去例应招徒一句，则似系专指应付，火居等项言矣，大非例意。　　有眷属之僧曰应付，无者曰戒僧。有眷属之道士曰火居，无者曰全眞，又曰灵宝。私剙庵院及私度僧道　一，僧道如有为匪不法等事，责令僧纲、道纪等司，随时举报。傥瞻徇故纵，别经发觉，犯系逆案者，将该管僧纲、道纪，照知情故纵逆犯本律，分别已行未行定罪。若止失于觉察者，照不应重律杖八十。　　此条系乾隆十八年，大学士忠勇公傅恒等议覆广西巡抚李锡泰条奏定例。　　谨按。国初沿前明之旧，各府州县均有僧纲、道纪以管束僧道，近则并不知僧纲、道纪为谁何矣。虽有此例，亦具文耳。僧曰剃，尼同。道曰簪，女冠同。僧曰度牒，道曰部照。皆由礼部颁给札付。乾隆三十九年停止。见下条。 □从前僧道均系僧纲、道纪稽査管束。自停给度牒以后，无人不可为僧为道，与僧纲、道纪并不相闻问矣。有犯，科僧纲、道纪以故纵失察之罪，似嫌未允。 □此例定于乾隆十八年，至三十九年停发度牒。此例自可删除。私剙庵院及私度僧道　一，凡僧道停止给发度牒，其从前领过牒，照各僧道，遇有事故，仍将原领牒照追出，于歳底汇缴。至选充僧纲、道纪，令地方官査明僧道中之实在焚修，戒法严明者，具结呈报上司，咨部给照充补。如僧道官犯事，将结送官交部察议。　　此条系乾隆二十九年，山西道监察御史戈源奏请停给僧道度牒一折，钦奉谕旨准行。及乾隆四十一年，据广东巡抚徳保咨请部示，经礼部奏准在案，因并纂为例。　　礼部颁发各省度牒，已三十余万张，此领度牒之本僧，各准其招受生徒一人，合师徒计之，则六十余万人矣。（见乾隆四年六月上谕。）　　谨按。例内，戸内不及三丁及年未四十收徒两条，皆因僧道众多，欲令日渐减少之意。且愼于颁发度牒，毎年令各省造送僧道尼姑四柱清册，与此意正自相符。自定有停给度牒之例，僧道遂无可考察矣。编审之例停，而戸口无可稽考，度牒之例停，而僧道亦无可稽考。古法之不可废也，如此。立嫡子违法：巻首凡立嫡子违法者，杖八十。其嫡妻年五十以上无子者，得立庶长子。不立长子者，罪亦同。（倶改正） ○若养同宗之人为子，所养父母无子，（所生父母有子）而舍去者，杖一百，发付所养父母收管。若（所养父母）有亲生子，及本生父母无子欲还者，听。 ○其乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。若以子与异姓人为嗣者，罪同。其子归宗。 ○其遗弃小儿，年三歳以下，虽异姓仍听收养，即从其姓。（但不得以无子遂立为嗣。） ○若立嗣虽系同宗，而尊卑失序者，罪亦如之。其子亦归宗，改立应继之人。 ○若庶民之家，存养（良家男女为）奴婢者，杖一百，即放从良。　　此仍明律，小注系顺治三年添入。条例立嫡子违法　一，无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继。先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如倶无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后，却生子，其家产与原立子均分。　　此条系明令，乾隆五年删定。　　《辑注》云，承继之法由亲而疏，自近而远。若应继之房止有一子，当出继不当出继。须依大宗，小宗法议之。小宗可絶，大宗不可絶也。此乃立嗣一定之法，所以补律之未备也。　　谨按。律不言家产，而例特为补出，以图产争继者多，故于财产一层反复言之也。 □立于本为承祀，原不重在家产，是以戸律内并不言及，例则屡次言之矣。第一条言立嗣后生子，家产准其均分。第二条言孀妇守志者，合承夫分，仍凭族长继嗣。三条言义男、女壻亦许分给财产。四条又申明义子等项，仍分给财产。五条则明言希图财产勒令承继之罪。六条又申言争产争继酿命之事。无条不及财产，可知争继渉讼，无不由财产起见，科条安得不烦耶。立嫡子违法　一，妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。　　此条系明令。　　谨按。守志则家业归之，改嫁则否。此条专为合承夫分而设，而亦及财产。立嫡子违法　一，无子立嗣，除依律外，若继子不得于所后之亲，听其吿官别立。其或择立贤能及所亲爱者，若于昭穆伦序不失，不许宗族指以次序吿争，并官司受理。若义男、女壻为所后之亲喜悦者，听其相为依倚，不许继子并本生父母用计逼逐，仍酌分给财产。若无子之人家贫，听其卖产自赡。　　此条系前明问刑条例　　《集解》。此别立嗣子之例。或贤或爱皆可，然必嗣子果有忤逆，不得于亲则然。至不许用计逼逐一段，尤得律之精意。盖虑无子之人尚在，而群从瓜分其产，使不得守志也。曲体人情，可谓仁至而义尽矣。　　谨按。招壻养老分产，见男女婚姻门，应参看。 □此亦专言财产。立嫡子违法　一，凡乞养异姓义子，有情愿归宗者，不许将分得财产携回本宗。其收养三歳以下遗弃之小儿，仍依律即从其姓，但不得以无子遂立为嗣，仍酌分给财产，倶不必勒令归宗。如有希图资财冒认归宗者，照例治罪。　　此条系乾隆二年，刑部议覆湖南巡抚高其倬题唐四的殴死本生叔母何氏一案，附请定例。　　谨按。此例为奸徒图产冒认，及义子怀私负恩而设。 □义子有故归宗，不拘留家产，见殴祖父母父母门，应参看。 □《戸部则例》末段，至抱养之子，除初生抛弃者，不准捐考外，如果在周歳以后者，非初生暧昧不明，准其应考报捐，即用养父三代。刑例不载，亦应参看。立嫡子违法　一，无子立嗣，若应继之人平日先有嫌隙，则于昭穆相当亲族内择贤择爱，听从其便。如族中希图财产，勒令承继，或怂慂择继。以致渉讼者，地方官立即惩治。仍将所择贤爱之人，断令立继。其有子婚而故，妇能孀守，已聘未娶媳能以女身守志，及已婚而故，妇虽未能孀守，但所故之人业已成立，或子虽未娶而因出兵阵亡者，倶应为其子立后。（按，此应为未婚之子立后者，）若支属内实无昭穆相当可为其子立后之人，而其父又无别子者，应为其父立继，待生孙以嗣应为立后之子。（按，此应为立继而无可继之人者）其寻常夭亡未婚之人，不得概为立后（按，此不应为未婚之子立后者。）若独子夭亡，而族中实无昭穆相当可为其父立继者，亦准为未婚之子立继。（按，此于不应之中仍准立后者）如可继之人亦系独子，而情属同父周亲，两相情愿者，取具合族甘结，亦准其承继两房宗祧。　　此条系乾隆三十八年，戸部议覆江苏按察使胡季堂条奏，及四十年钦奉谕旨，恭纂为例。　　谨按。上条指已继而言，此条指未继而言。 □此则明言希图财产矣。 □礼经有长殇，中殇、下殇之文，明律不载。寻常夭亡未婚之人，究竟以何年为限之处，记核。盖郷区之间，容有年未及歳而已成婚者，亦有年已壮，而尚未成婚者，似难一概而论也。 □《戸部则例》以二十歳上下为限，犹从古人长殇之义也。 □一人承祧两房。应与礼部、《戸部则例》参看。立嫡子违法　一，因争继酿成人命者，凡争产谋继及扶同争继之房分，均不准其继嗣。应听戸族另行公议承立。　　此条系乾隆四十四年，刑部议覆湖北巡抚郑大进题曾志广谋夺继产，殴死期亲胞叔曾生迥一案，钦奉谕旨恭纂为例。　　谨按。此因争产争继而酿命矣。立继本为士大夫以上有爵位者设，并不专为庶民。争继之事大抵皆为家产起见，甚至有因而酿命者，世风不古，由来久矣。立嫡子违法　一，旗人除乞养异姓为子，诈冒荫袭承受世职者，仍照本例拟发边远充军外，其虽无世职而诈冒抱养民间子弟、戸下家奴子孙为嗣，紊乱旗籍者，将朦混抱养继立之旗人，及以子与旗人为嗣之人，并知情之义子，倶比照乞养义子诈冒袭荫充军例减一等，杖一百，徒三年。若有冒食钱粮情事，无论所继者，系属异姓旗人、民间子弟、戸下家奴，悉照冒支军粮入己，计所冒支之赃，准窃盗律从重科罪。分别旗民办理。其先后领过银米，照数着追。傥本犯力不能完，该旗査明歴任参佐领，各按在任月日分赔，批解戸部归款。失察各官，交部议处。　　此条系乾隆五年，戸部议准定例。五十三年改定。　　谨按。既因诈冒科以徒罪，似无庸更科赃罪。若有冒食钱粮至办理等句，似应删。縁乞养异姓为子，律止杖六十，因冒食钱粮加重拟徒，已属从严，再计赃治罪似非律意。唐律，养杂戸男为子孙者，徒一年半。官戸加一等，与者，亦如之。养奴为子孙者，杖一百，各还正之。无主及主自养者，听从良。此例，旗人抱养民间子弟、戸下家奴，即拟满徒，不特较唐律为重，即较之民人乞养异姓义子乱宗者，科罪亦严。而人民抱养奴仆为子，律例均无治罪明文，有犯碍难援引。 □唐律，养异姓男者，徒一年。养奴为子孙者，杖一百。是以奴为子孙较养异姓为轻。明律改乞养异姓为子者，杖六十，是养奴为子者，即应笞五十矣，似嫌未协。若照旗人例，民间子弟与戸下家奴一体同科，则亦应杖六十矣。而旗、民科罪轻重大相悬絶，亦嫌参差。 □此条例文虽经修改，惟《戸部则例》及《中枢政考》例文，尚仍其旧，殊不画一。《中枢政考》云，旗人无嗣，许立同宗昭穆相当之侄承继，先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻，如无，方许择立远房及同姓为嗣。若实无同父周亲及五服远房同姓，准继异姓亲属为嗣。均取具该参佐领及伊族长、族人、生父列名画押印甘各结送部，准其过继云云。《戸部则例》亦云，旗人无子者，许立同宗昭穆相当之侄承继，先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻，如倶无，方择立远房同姓。如实无昭穆相当人，准继异姓亲属，取具该参佐领及族长、族人、生父列名画押印甘各结，送部，准其过继云云。与兵部例文相符。刑部改，而别部例文未改，有犯，碍难援引。 □査立继先尽同父周亲一条，系前明通例。其亲属准其过继一条，系乾隆五年戸部奏准旗人专例。两例原自并行不背，乾隆五十三年修例时，声明例内并无准立异姓字样，改定此条遂不免彼此参差，与五年戸部奏定例文不符。且祗言民间子弟、家奴子孙，其另戸亲属并未言及，亦属含混。 □戸兵二部则例所云，系指异姓亲属而言，盖彼此均系旗人，且有戚谊者也，故准继承。刑例所云，系指民间子弟、戸下家奴而盲，恐其紊乱旗籍，故不准承继也。参看自明。《戸部则例》，八旗与民人继嗣分别两门，可知办理自有区别也。即以民人而论，如有孤单零戸，本宗及远房无人可以承继者，取外姓亲属之人承继，似亦可行。古来名人以异姓承继者，不知凡几，亦王道本乎人情之意也。 □异姓为后见于史者，魏陈矫本刘氏子，出嗣舅氏。呉朱然本姓施，以姉子为朱后。（见《日知録》）。收留迷失子女：巻首凡收留（良）人家迷失（道路郷贯）子女，不送官司而卖为奴婢者，杖一百，徒三年。为妻妾、子孙者，杖九十，徒二年半。若得迷失奴婢而卖者，各减良人罪一等。被卖之人不坐，给亲完聚。 ○若收留在逃子女（不送官司），而卖为奴婢者，杖九十徒二年半。为妻妾，子孙者，杖八十，徒二年。若得在逃奴婢而卖者，各减良人罪一等。其被卖在逃之人，又各减一等。若在逃之罪重者，自从重论。 ○其自收留为奴婢、妻妾、子孙者，罪亦如之。（暂时）隐藏在家者，（不送官司）并杖八十。 ○若买者及牙保知情，减犯人罪一等，追价入官。不知者，倶不坐，追价还主。 ○若冒认良人为奴婢者，杖一百，徒三年。为妻妾、子孙者，杖九十，徒二年半。冒认他人奴婢者，杖一百。