吏学指南 - 第 7 页/共 18 页

称中 男子十六岁称中。 　　成丁 男子十七岁出幼，二十已上成丁，谓可以力役也。 　　弱冠 男子二十岁曰弱冠，谓弱其事也。 　　壮强 男子三十岁曰壮，有室也。四十岁曰强，而仕也。 　　艾耆 五十曰艾，谓容颜苍色也。六十曰耆，言至老境无从力役也。 　　老耋 下徒结切。七十曰老，蒿也，谓年高而言乱也。八十曰耋，铁也，谓皮肤变色如铁黑。 　　称耄 《曲礼》曰：“八十九十曰耄。”谓惛忘也。 　　期颐 百岁也。期，犹要也；颐，养也。谓不知衣服食味，孝子当致养而已。 　　疾病 终身之恙。药石难疗者谓之疾，偶有所苦曰病。 　　膏肓 心下曰膏，鬲下曰肓。 　　药石 团散曰药，针砭曰石。 　　药饵 攻疾之物曰药，可以服食曰饵。 　　诊视 切脉曰诊，察色曰视。 　　平复 体安曰平，还元曰视。 　　痊可 谓病除也。 　　残疾 谓一目盲，二耳聋，手无二指，足无三指，手足无大拇指，久漏下，重大瘿肿也。 　　废疾 痴、哑、侏儒、腰脊、折一肢疾者。 笃疾 哑疾、癫狂、二肢折，双目盲之类。 　　五 服(五服者，象天有五星，地有五岳，阴阳有五行，刑法有五等，故丧服有五名也。盖服者，言死者既丧，生者制服，但貌以表心，服以表貌也。) 　　三年 实二十七个月。盖得三年之气一开，天道终也。有二等。 　　斩缞 丧服不言裁割，而言斩者，谓取痛甚之义。 　　齐缞 裳粗缉而剪裁成也。 　　期年 实一十二个月，谓应天道之四时，如物有终始也。有二等。 　　杖期 男子服用竹，妇人服用桐。 　　不杖期 谓服不用杖也。 　　大功九月 功者，治布之功，有精粗也。九月者，应天道一时之气，如春种秋成也。 　　小功五月 布精者也。为服于轻，不成一时也。 　 缌麻三月 服之轻者曰缌，谓治其布缕如丝，其服容貌可也。 　　袒免 无服之亲也。《礼》注云：“谓不服布而裳袒。”谓有帻帽之状也。 　　三 殇(《说文》曰：未成人而死曰殇。男子已娶，女子已嫁，皆不为殇。) 　　长殇 十九岁至十六岁，其服九月止三月。 　　中殇 十五岁至十二岁，其服七月止三月。 　　下殇 十二岁至八岁，其服五月止三月。 　　服 制 　　正服 谓正先祖之体，本族之服也。 　　义服 谓元非本族，因义共处者。如壻服妻之父母，缌麻之类。 　　加服 谓本服轻而加之于重也。如嫡孙承祖之类。 　　降服 谓合服重而从轻也。如男出继，女适人，母被出之类。 　　报服 谓尊卑互相报服也。 　　亲 姻 　　宗族 同姓曰宗，同枝曰族。 　　考妣 《曲礼》曰：“生曰父母，死曰考妣。”考者，成也，言其德行之成也。妣之言媲也。媲于考也。 　　祖宗 《说文》曰：始曰祖，尊曰宗。故礼有大宗，小宗，谓相继为主也。 　　昭穆 《鲁语》曰：“明者为昭，其次为穆。”《书》云：“父曰昭，子曰穆。” 　　箕裘 谓承祖父之业者。《礼》云：良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘。 　　兄弟 《释名》曰：兄，况也；弟，悌也。 　　诸孙 内孙七等：一曰孙；二曰曾孙，谓犹重也；三曰玄孙，言亲属微昧也；四曰来孙，言犹往来也；五曰晜孙，音昆，言晜后也；六曰仍孙，谓仍重也；七曰云孙，言其无服如浮云轻远也。外孙三等：一曰外孙，谓女之子也；二曰离孙，谓外甥之子也；三曰归孙，谓女子兄弟之孙也。 　　妻妾 《曲礼》曰：“妻者，齐也，齐其夫之体者。”篇注：“妾者，接也。因得接见于君子。”谓虽接阴阳之道，终不继祖先祭享也。 　　姊妹 《释名》曰：姊者，恣也；妹者，末也。 　　妯娌 即姊姒也。幼妇呼长妇曰妯，长妇呼幼妇曰娌。 　　舅姑 即公婆也。舅者、旧也；姑者、故也。谓尊称也。 　　姑姨 《尔雅》曰：父之姊妹曰姑，妻之姊妹同出曰姨。同出谓已嫁也。 　　舅甥 舅之言旧也，尊长之称。《诗》云：“我送舅氏。”《左传》注：“姊妹之子曰甥。”谓舅犹生也 　　夫妇 以道扶接曰夫，以礼屈服曰妇。又妇字从女从帚，谓奉箕帚洒扫也。 　　三从 谓妇人有三从之称也。在家幼时从父兄，出嫁则从夫，夫死则从子也。 　　四德 谓妇人有四德也。一曰远和邻里，二曰近睦六亲，三曰上孝舅姑，四曰下敬子孙也。 　　赘壻 犹人身体之有肬赘也。《秦纪》：“家贫子壮则出赘。”今有四等焉：一曰养老，谓终于妻家聚活者；二曰年限，谓约以年限，与妇归宗者；三曰出舍，谓与妻家析居者；四曰归宗，谓年限已满或妻亡，并离异归宗者。 　　接脚夫 谓以异姓继寡妇者。 　　婚姻 妇之父母曰婚，婿之父母曰姻。《说文》曰：礼娶妇以昏时，故曰婚。《白虎通》曰：“妇人因人而成，故曰姻。” 　　姻亚 两婚相谓曰亚。《诗》云：“琐琐姻亚。”言亚者，谓一人取姊一人取妹，相亚次也。 　　亲戚 《释名》曰：父党曰亲，母党曰戚。 　　亲眷 服属曰亲，亲属曰眷。 　　亲疎 有服曰亲，无服曰疏。又相近曰亲，相远曰疎。 　　瓜葛 谓瓜葛藤蔓，喻亲戚绵延也。 　　伉俪 相敌曰伉，相配曰俪。 　　户 婚 　　同居 谓同财共居者。 　　异居 谓各别而居者。 　　本生 谓本枝父母也。 　　本宗 谓抚立异姓子女，后弃还其本生者。 　　还俗 谓僧道犯罪归宗者。 　　归俗 谓僧道无罪，自愿归宗也。 　　近亲尊长 谓本家亲堂伯叔兄也。 　　本宗尊长 谓同宗异居诸族之长也。 　　脱户 率土黔庶皆有籍书，若全家并不附籍，谓之脱户。 　　漏口 户有数口，止报一二，规免课役，谓之漏口。 　　别籍异财 谓祖父母、父母在堂，而子孙另居营业者。 　　义绝 伉俪之道义期同穴，一与之齐终身不改，苟违正道是名义绝。 　　七出 妇人所犯而出之：一曰无子，谓绝世也；二曰淫泆，谓乱族也；三曰不事舅姑，谓逆德也；四曰口舌，谓乱亲也；五曰盗窃，谓反义也；六曰妒忌，谓乱家也；七曰恶疾，谓不可供奉粢盛以祭先也。 　　三不去 妇人虽犯七出，而有三不去之名：一，曾经持舅姑之丧：二，娶时贱后贵；三有所受无所归。有此三者，难以离之。 　　良贱为婚 人各有偶，色类须同，良贱既殊，岂宜配合。苟有所犯，离之正之。 　　违律为婚 依法不许违律，其有故为之者，是名违律为婚。 　　本房 谓一家之内，伯、叔、兄、弟数房同居，除己身父母、妻、子孙及妇为本房外，其伯叔之类皆非也。 　　本家 一家之内，不分本房、别房，但同居者皆是，异姓者非。 　　绍业 谓承继其产业也。 　　复业 蜀先主定成都，法正谏曰：“民罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业。” 　　狱 讼(争罪曰狱，争财曰讼，《易》注云：“反争也。”言之于公也，故讼字从言从公也。) 　　雀角鼠牙 言人遭讼，谓之雀角鼠牙之挠。《毛诗?行露》注云：“雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。”故以雀言狱，鼠言讼也。 　　斗殴 相争曰斗，相击曰殴。 　　伤损 见血曰伤，见痕曰损。 　　骂詈 恶言凌辱曰骂，秽语相诟曰詈。 　　争竞 两强相辨曰争，两强相逐曰竞。 　　相诟 谓互相骂詈也。 　　相侵 谓两共伤害也。 　　手足 谓以手足殴伤人者，举手足为例，头击之类亦是。若撮挽鬓发、擒领、扼喉亦同殴例。 　　他物 谓以杵棒、砖石之类伤损于人者，即兵不用刃亦是。若坚硬皮靴鞋踢人及以蛇、蜂、蝎螫人者，并以他物论罪也。 　　汤火 谓以汤火之物及铜铁汁害于人者。 　　刃伤 谓以金铁，无大小之限，堪以害人者。 　　兵刃 谓以弓箭、刀梢、矛、钻、殳戟之属害于人者。 　　秽污 谓以臭秽之物污人头面及填塞口鼻者。