吏学指南 - 第 8 页/共 18 页

拔发 称拔发方寸者。谓量无发之所，纵横径各满寸。若方斜不等，围绕四寸为方寸。若不满方寸者，止从殴法。其拔须鬓以致偏缺，虽不及寸，亦准拔发方寸为坐。 　　堕胎 谓因惊殴堕落胎孕者。须辜肉子死，方坐此罪。若虽堕胎，子未成形，止从本殴法，别无堕胎之罪。 　　折肢 断而犹连，谓之折肢。谓伤折人肢骨，不堪执物者。 　　破骨 谓殴伤破人骨节者。 　　眇目 谓亏损其目而犹见物者。 　　瞎目 谓损其目，全不见物者。 　　髡发 谓以物割截人发者。 　　内损 谓殴人头面，其血从耳目出，及殴人身体，内损而吐血者。 　　跌体 谓伤人骨节蹉跌，失其常处者。 　　自伤残害 《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”先王立法，不独禁其损害于人，而自伤残害者亦所不容盖自伤有成残疾者，有不成残疾者，[有]避事者，有非避事者，全在用法临时推意以决之。 　　家人共犯 谓一家数人共犯非违，其罪止坐尊长也。按《名例》云：“诸家人共犯，止坐家长。若侵损于人，以凡人首从论。”假有父子，合家同犯侵损于人之罪，并依凡人首从之法科断，似难独坐尊长。 　　须告乃坐 律设大法，礼缘人情，盖夫妻相殴，本出于其一时忿争，初非心怀怨恶而斗，苟不至死，虽夫妻之父母兄弟诉之于官府，皆不坐罪。若被殴者自告，则其心有憾，而恩义亦可见矣，然后依法科之。 　　亲闻成詈 凡为守令，听断虽明，不能使人无怨。人之有怨，则不能无詈，先王所谓退有后言，人情所不免者。苟詈之于耳所闻，目所亲见，方合以罪科之。若或詈于他人之前，传说而知，即与间谍僭愬无异，并宜勿论。 　　相须不相须 相须者，谓因人所殴致伤，理合保辜也。不相须，谓虽因相殴，而下有僵仆，或恐迫而伤，此则不因殴而有伤损，故难令犯人保辜也。 　　毁败阴阳 谓因斗毁人阴阳，致孕嗣废绝者。若孕嗣不绝者，非。 　　侵损 侵谓盗窃财物，损谓斗殴杀伤之类。 　　伤人要害 谓伤人头、面、胸、胁、脐、肠、虚怯去处者。 　　绝时而伤 谓忿争之后，各已分散，声不相接，去而复来杀伤者。 　　增加罪状 谓诬构平人，情规陷害者。 　　健讼 《易》曰：“险而健讼。”谓好争也。 　　称疑 谓事涉疑似，虚实难凭者。 　　告讦 《贾谊传》曰：“面相斥罪也。”赵广汉受吏民投书，使相告讦。 　　匿名 谓隐匿己名，假人姓字，僭投犯状，以告人罪者。汉曰匿名。 　　反坐 谓告人罪而涉虚，以其罪而罪之者。 　　诬告 谓造虚词情规陷害平人者。 　　悖逆 凌犯长上曰悖，忤意曰逆。 　　诋触 诃斥曰诋，唐突曰触，所犯轻于詈也。 　　咆悖 谓声怒相抗，不顺处分者。 　　告诉 谓伸其词理也。王莽政烦，不理告诉者多。 　　陈告 敷告曰陈，启讼曰告。 　　称奸 淫犯非理曰奸。 　　称孕 《素问》曰：“女子二七而天癸至，月事至七七而天癸绝。”又《律义》曰：“妇人五十以上不复乳育，故妇人年十四以下五十以上不得称孕。” 　　保辜 保辜者，即保其罪名也。谓伤损于人者，依例保辜；限内死者，各依杀人论；其在限外，及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。 　　伏辜 谓伏其罪也。 　　陈缴 谓两词相攀也。汉刘向《别录》曰“缴纷争言”。 　　紊烦 谓词讼乱而不简也。 　　愆犯 有过曰愆，误触曰犯。 　　冤枉 伸屈曰冤，以直为曲曰枉。 　　结案 《汉?孟尝传》：“结竟其罪。”《邓通传》曰“竟案”，谓结其公案也。 　　偿命 谓以死酬报也。 　　决罚 科断曰决，赎罪曰罚。 　　归结 谓事应杜绝也。 　　归断 谓事应究竟致罪者。 　　裁断 谓剖决也。汉将军苏建战败欲斩，卫青曰：“职虽当斩，令自裁之。” 　　讐嫌 旧有怨曰讐，事有碍曰嫌。 　　窒碍 于条相违曰窒，于理有碍曰碍。 　　违碍 谓事不合条也。 　　违犯 谓背其正道，干冒禁条也。 　　违戾 谓背正行邪，自乖其罪也。犹拂其意也。 　　禁断 谓明立罪赏，制人毋犯也。 　　禁治 谓文虽有禁，罪无的条者。 　　惩戒 设法禁止曰惩，防于未然曰戒。 　　约束 立法拘制谓之约束。《尔雅》注谓以法围挠束缚人也。齐田穰首申明约束。 　　酷法 谓用刑苛虐也。《汉?袁绍传》曰“篣楚并兼”，又曰“五毒俱至”。 　　他法 谓因拷囚立文，本法止有讯囚荆杖，其余悉为他法。 　　折证 分剖曲直曰折，指明事始曰证。 　　显证 谓知见争端之人也。汉曰左验，又曰证左。《汉?杨恽传》曰“左验明白”。言其当时在左右，知其事也。又陈遵曰：“左旁知状，谓之见证。” 　　元告 谓始讼人者。 　　被告 谓为人所诉者。 　　犯人 谓本身被告，应合坐罪者。 　　罪人 谓身有愆犯者。古者罪字从自从辛，秦以罪字相体皇字，故改为罪。昔夏禹见罪人而泣问。 　　干犯 谓相因致罪者。《汉后纪》曰“坐染其罪”。 　　干连 谓无罪被累者。秦有知见连坐法，《梁商传》曰辞所连染也。 　　家属 内曰家，亲曰属，谓同居有服之人也。 　　尸亲 谓死者之亲也。宋曰血属，今曰尸亲，又曰苦主，取被害之义也。 　　家口 父母、妻子并子之妻，谓之家口。 　　邻首 邻谓左右比邻之家，首谓坊正主首之类。 仵作 中人也。仵者，偶也；作者，任事也。《尔雅》曰：“偶者，合也。”阴阳相合则成偶，谓得中也。仵字从人从午，故万物至午则中正也。又午位属火，火明破诸幽暗，所以午作名中人也。 　　召保 谓安养听候也。 　　知在 谓常川存留也。 　　羁管 谓寄留以养也。 　　随衙 谓日逐守其公衙听对也。 　　推 鞫 　　鞫问 推穷狱讼曰鞫，询其情状曰问。 　　推问 穷究曰推。谓已有告言，事类推测而问者。 　　归问 指趋曰归。谓指证所告，归一而问者。 　　审问 详考是非曰审。谓结成文案，再须详情而问者。 　　录问 音虑，思也，疑也，审其冤滞也。谓不限文案已成未成，必须审问者。 　　询问 咨访而问者。谓兼听也。 　　廉问 即询问也。昔侯生讥秦，使人廉问尽坑之。 　　案问 谓未有告言，罪须立案而问者。秦始皇案问诸生。 　　考问 谓加刑也。汉赵飞燕考问班婕妤。 　　讯问 谓事有疑似，理合讯究而问者。又上问其下曰讯。 　　追问 谓事应追究而问者。 　　会问 谓事关他司，理须取会而问者。 　　根问 究其本末。谓虽有告言，事尚隐讳，而合问者。 　　磨问 谓事应研穷而问者。 　　体问 谓访其端由而问者。 　　取问 谓采彼事情也。 　　勘问 谓事应推鞫者。 　　诘问 责诮也，又究也。《左传》曰“子盍诘盗”。 　　驳问 谓案节不完，执意不同，理须驳难而问者。 　　擘问 《韵》注：“擘，开也。”即研穷磨问也。 　　隔问 谓两不睹面而问者。 　　究问 谓深求其情也。 　　对问 两相对鞫也。古对如此，汉文以言多非诚，乃去口从土。《赋》注云：“问鞫则情易见，偏听则辞难穷。” 　　约问 谓投下相关，应须相期而问者。 　　就问 谓如甲事到官，而又问乙事者。 　　劾问 谓推穷其罪也。《晋书》云问法有罪也。 　　举问 谓偶有愆犯，必须呈举而问者。