吏学指南 - 第 2 页/共 18 页

田野辟 谓劝课之最，农桑垦殖，水利兴修者。词讼简 谓治事之最，听断详明，讼无停留，狱无冤滞者。盗贼息 谓抚养之最，屏除奸盗，人获安居者。赋役平 谓理财之最，取办有法，催科不扰者。 　　户 计 儒 《说文》曰：“柔也。”《司马相如传》注：“有道术，皆曰儒。” 　　释 《高僧传》：“出家从师命氏，佛曰释迦牟尼，故僧曰释。” 　　僧 《说文》曰：“浮屠、道人也。”《大藏一览》：“男曰僧。”自汉始。 　　尼 《一览》曰：“女曰尼。”汉明帝时，妇女潘氏出家为尼。 　　道 《琅书经》曰：“人行大道，曰道士。”《黄帝内传》有道士行礼之文。 　　女冠 《昇玄经》云：“女冠，女道士也。” 五戒 凡出家者，必受五戒。谓一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒，此为五戒也。 　　士农 通古今辨然否曰士，辟土殖谷曰农。 　　工商 作巧成器曰工，通财鬻货曰商。 　　医 疗人疾者曰医。《说文》曰：“巫彭初作医。” 　　卜 《元命苞》曰：“古司怪主卜，伏羲时有之。”今曰阴阳户。 　　商贾 通四方之物曰商，居卖求利曰贾。又曰：行卖曰商，坐贩曰贾。 称民 蔡邕《独断》曰：“天子曰兆民，诸侯曰万民。今之令长，古之诸侯。百乘之家曰百姓。百乘之家，子男之国也，三代之时已称之也。” 　　怯怜户 谓自家人也。 　　土著户 《通鉴》注：“言著土地而有常居，不随畜牧移徙者也。” 　　耆老 古曰父老。汉高帝入关，与秦父老约法三章。 　　军 《周礼》：“五师为军。”周制：天子六军，诸侯大国三军。《说文》曰隶人给事者。历代佥募之法不同。 　　仪 制 制可 《史记》曰：“下有司曰制，天子答之曰可。” 　　诏 《释名》曰：“照也。谓人愚暗，不见其事，以此示之，使昭然也。”始于秦。 　　赦 天子宽恕之，命与民更始也。始于舜。 　　宣 天子亲赐命诰也。故无押字，以宝为信。始于唐。 　　敕牒 天子制命也。《周官》六典王言之制有七，曰敕、牒、例、令、省、授，为系上言，故用黄纸，宰相押字。 　　表 《释名》曰：“下言于上曰表，谓思之于内，表之于外也。”汉制 奏 谓言进于君者。《释名》曰：“邹也。邹，狭小之言也。” 　　笺 《说文》曰：“表识书也。”汉制。 　　启 谓通达其意也。汉制。 　　旨 判(立意于内，发言于外，曰旨；剖决是非，著于案牍，曰判。) 　　圣 唐陆贽曰：“与天地合德曰圣。” 　　懿 汉蔡邕曰：“温柔圣善曰懿。” 　　令 《独断》曰：“奉而行之曰令。” 　　钧 掌承万机之重曰钧。《诗》云：“尹氏大师，维周之氏。秉国之钧，四方是维。” 　　台 星应三公曰台。汉制。 　　尊 位高可贵曰尊。 　　裁 酌量制度曰裁。始于晚唐。 言语 直言曰言，论难曰语。发端曰言，答述曰语。 　　处分 《通鉴》注云：“区处曰处，分别曰分。”又，处者，至也，定也；分者，所当然也。 　　诸 此(谓钦此、奉此之类) 　　钦 《字宝》曰：“心不敢慢曰钦。”谓致恭也。敬 《字宝》曰：“心不敢忽曰敬。”谓致诚也。奉 遵依上命也。承 受纳其事也。蒙 仰戴上意也。准 法则也，均平也。据 谓依凭也。得 事有所获也。 　　玺 章(天子曰玺，诸侯曰章。) 　　御宝 《释名》曰：“印信也。”古者，尊卑共之。秦汉以来，天子曰玺，诸侯曰印。唐开元中，改玺曰御宝。 　　印信 刻木为验曰印。《释名》曰：“信也。所以封物为信验也。”汉制三公以下，有金、银、铜三等之印。 　　长条印 《通典》曰：“北齐有督摄万机长印，以木为之，唯以印缝。”其原始此。 　　木朱印 宋祥符中，诏寺观及士庶之家，所用私记，并方一寸，雕木为文，不得私铸。 　　公 式 　　劄付 《演义》曰：“栉也。以木为牒，简笺之属。”又刺著为书曰劄，以文相与曰付。犹畀赐也。 　　咨 《左传》曰：“访问于善曰咨。” 符 《说文》曰：符者信也。契合也。符之为言扶也，两相扶合而不差也，所以辅信于四方，犹命令也。唐制。 　　关 唐制：诸司相质问曰关。谓开通其事也。 　　指挥 示意曰指，戒敕曰挥。犹以指披斥事务也。 　　牒 《韵》注：“书版曰牒。”又，以劄写书也。古者诉状称讼牒，盖非特官文书之称耳。 　　咨申 谋于下，访于上者。 　　咨呈 即咨申意耳。 　　申 伸也，明也。谓所告谆切。 　　文解 谓发明事端申呈之异名。 　　付予 谓以文相与，颁行之义也。 　　付身 谓给授其文也。 　　批贴 批示也，贴券也，帛书也。 呈 谓布意达于尊者，又陈示其状也。 　　引 《汉?志》：“引者，信也。”盖取信之文也。 　　移文 谓公文往来也。昔有《北山移文》，原恐始此。 　　公文 谓官遣文字，故曰公文。 　　海行 谓公事天下皆可以奉行者，故曰海行。 　　生熟事 宋真宗尹开封日，置判官、推官，以狱讼刑名为生事，户口财赋为熟事，其名始此。 　　发 端 　　上天眷命 《传》曰：“尊而君之，则称皇天。”《书》曰：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”钦惟圣朝，受天明命，肇造区夏，故曰上天眷命。诏敕之首，表而出之。 长生天气力里 长生天者，谓天道久远之义；气力者，大也；里者，内也。钦惟圣朝，荷天地之洪禧，奄有万邦，薄海内外，悉皆臣属，故曰长生天气力里。旧曰上头天底气力里，或曰上天气力里。 　　大福荫护助里 大福者，百顺之名也；荫者，庇也；护助者，拥御赞成也。钦惟圣朝，承列圣之丕祚，混一区宇，历古所无，福庇黎元，咸遂生乐，故曰大福荫护助里。 　　斡鲁朵里 车驾行在之所，金帐之内也。会验 谓事应证条而行者。照得 谓明述元因者。契勘 谓事应推验而行者。勘会 谓事应检察而行者。看详 谓审视辞理，善为处决者。拖详 谓牵照案牍，评论始末也。披详 谓博览其义而处决者。参详 谓仔细寻究也。相度 谓详审事理而议。 　　结 句 　　照详 谓义明于前，乞加裁决也。照验 谓证明其事也。谨牒 谓敬列其文于前也。故牒 颜师古曰：“故者，谓通其旨义也。” 　　主者施行 东汉顺帝时天旱，尚书仆射黄琼言得失，帝以其奏属主者施行。 　　符到奉行 唐总章中，裴行俭等定铨注之法，令主者受旨奉行，各给以符。 　　阶衔 《释名》曰：“梯级也。”官有尊卑，以此定位也。 　　状 词 状 《演义》曰：“貌也。”以貌写情于纸墨也。执状 待以备用也。取状 谓采彼情理也。送状 予夺于此，从彼施行也。责状 谓一一具说也。汉曰簿责。告状 谓述其情而诉于上也。单状 简略之义。到状 谓引用入官也。 　　招伏 招，犹昭也；伏，隐也。《汤诰》曰：“罪人黜伏。”注云：“桀知其罪，退伏远屏。”颜师古曰：“伏罪，谓旧罪阴伏未发者也。”今之招伏，盖彰明其罪也。 　　准伏 谓心愿无争也。承伏 谓甘当其责也。 　　服辩 服者，降服也；辩者，判也。舜举四罪，而天下咸服，谓服其用刑之当也。今之服辩，盖使犯人家属知其犯服其罪也。 　　甘结 所愿曰甘，合从曰结，谓心肯也。词因 《说文》曰意内言外曰词。事情所由曰因。 　　分析 谓开理其事，如破木也。五代将军寇彦卿杀人，梁帝命其分析。 　　依准 谓从其所欲也。依应 谓诺所行也。 　　册 籍 　　案牍 考察文验曰案，书字之版曰牍。卷宗 事始所出，谓之卷宗。宋曰案祖案沓 谓文卷重重也。公案 谓公事始末也。文卷 谓联编卷舒也。文案 即文卷也。簿 簿书也。记事之册，可以疏密也。籍 谓书之总名也。文册 古之简牍，今之簿籍也。帐目 谓攒其数也。叶子 匦数之文，如枝叶之片片也。始自于唐。案验 谓但经印押，堪为凭据者。 签表 谓判语签贴也。五代范质为相，恐临文有误，立此书判。 　　文字 依类象形曰文，形声相合曰字。文书 谓著于竹帛者。公事 无私曰公，有所作为曰事。起数 公事发端曰起，人物多寡曰数。各件 举物之为各，分事之为件。款项 别其衷曲，分类事端也。 　　检 《说文》曰：“书署也。”《三苍解话》云：“检，法度也。”《尔雅》释云：“检，模范也。”《春明退朝录》：“三司公文曰检。” 　　抹子 简节切要之文，便于涂抹也。贴说 删烦取要，以备呈覆也。似本 摹体其文也。截白 整齐洁净之名。事目 谓事之提纲也。取纲目、条目、节目之类。 画一 《汉书》：“萧何为法，较若画一。”言整齐也。 　　云云 《汉?汲黯传》：“吾欲云云。”颜师古曰：“犹言如此如此也。” 　　榜 据 　　榜 书题揭示曰榜。汉曰标榜，犹称扬也。镂榜 谓刻文遍示也。板榜 谓昭示于人也。手榜 谓片著示人也。晓示 谓明谕其事，与众共知者。告示 谓预报通知者。解由 考满职除曰解，历其殿最曰由。凭由 谓叙其事因也。公凭 谓官给凭验也。 　　文契 谓立约结信。又刻也，刻识其数也。《尚书》注：“以书契约其事。” 　　钞书 取也。谓官取其物，给与照验也。勘合 即古之符契也。 　　署 事 　　判署 判谓掌判之官，署谓同署官吏。 　　押字 古者书名，破真从草，便于书记，难以模仿。唐韦陟始以押字为记。 　　议 谋之于众曰议。黄帝有明堂之议，宜其始。