唐律疏议 - 第 8 页/共 30 页
【疏】议曰：假有铸钱及盗之类，事须掩摄追收，遂“漏露其事”。“及レ语消息”，谓报罪人所掩摄之事，令得隐避逃亡。为通相隐，故亦不坐。
其小功以下相隐，减凡人三等。
【疏】议曰：小功、缌麻，假有死罪隐藏，据凡人唯减一等，小功、缌麻又减凡人三等，总减四等，犹徒二年。
若犯谋叛以上者，不用此律。
【疏】议曰：谓谋反、谋大逆、谋叛，此等三事，并不得相隐，故不用相隐之律，各从本条科断。
问曰：“小功以下相隐，减凡人三等。”若有漏露其事及レ语消息，亦得减罪以否？
答曰：漏露其事及レ语消息，上文大功以上共相容隐义同，其於小功以下理亦不别。律恐烦文，故举相隐为例，亦减凡人三等。
４７．官户部曲官私奴婢有犯
诸官户、部曲、（称部曲者，部曲妻及客女亦同。官私奴婢有犯，本条无正文者，各准良人。）
【疏】议曰：官户隶属司农，州、县元无户贯。部曲，谓私家所有。其妻，通娶良人；客女，奴婢为之，部曲之女亦是：犯罪皆与官户、部曲同。官私奴婢有犯，本条有正文者，谓犯主及殴良人之类，各从正条。其“本条无正文”，谓阑入、越度及本色相犯，并诅詈祖父母、父母、兄姊之类，各准良人之法。
若犯流、徒者，加杖，免居作。
【疏】议曰：犯徒者，准无兼丁例加杖：徒一年，加杖一百二十；一等加二十，徒三年加杖二百。准犯三流，亦止杖二百。决讫，付官、主，不居作。
应徵正赃及赎无财者，准铜二斤各加杖十，决讫，付官、主；
【疏】议曰：犯罪应徵正赃及赎，无财可备者，皆据其本犯及正赃，准铜每二斤各加杖十，决讫付官、主。铜数虽多，不得过二百。今直言正赃，不言倍赃者，正赃无财，犹许加杖放免；倍赃无财，理然不坐。其有财堪备者，自依常律。
若老小及废疾，不合加杖，无财者放免。
【疏】议曰：谓以上应徵赎之人，若年七十以上、十五以下及废疾，依律不合加杖，勘检复无财者，并放免不徵。其部曲、奴婢应徵赃赎者，皆徵部曲及奴婢，不合徵主。
即同主奴婢自相杀，主求免者，听减死一等。（亲属自相杀者，依常律。）
【疏】议曰：奴婢贱人，律比畜产，相杀虽合偿死，主求免者，听减。若部曲故杀同主贱人，亦至死罪，主求免死，亦得同减法。但奴杀奴是重，主求免者尚听；部曲杀奴既轻，主求免者，亦得免。既称同主，即是私家。若是官奴自犯，不依此律。
【疏】议曰：律云“各准良人”，悉准良人为法。既犯亲属，不依求免减例。
４８．化外人相犯
诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。
【疏】议曰：“化外人”，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。异类相犯者，若高丽之与百济相犯之类，皆以国家法律，论定刑名。
４９．本条别有制
诸本条别有制，与例不同者，依本条。
【疏】议曰：例云“共犯罪以造意为首，随从者减一等”；《斗讼律》“同谋共殴伤人，各以下手重者为重罪，元谋减一等，从者又减一等”。又，例云“九品以上，犯流以下听赎”；又《断狱律》“品官任流外及杂任，於本司及监临犯杖罪以下，依决罚例”。如此之类，并是与例不同，各依本条科断。
即当条虽有罪名，所为重者自从重。
【疏】议曰：依《诈伪律》：“诈自复除，徒二年。若丁多以免课役，即从《户婚律》脱口法，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。”又，《诈伪律》“诈增减功过年限，因而得官者，徒一年。若因诈得赐，赃重，即从诈欺官私以取财物，准盗论，罪止流三千里”之类。
其本应重而犯时不知者，依凡论；本应轻者，听从本。
【疏】议曰：假有叔侄，别处生长，素未相识，侄打叔伤，官司推问始知，听依凡人斗法。又如别处行盗，盗得大祀神御之物，如此之类，并是“犯时不知”，得依凡论，悉同常盗断。其“本应轻者”，或有父不识子，主不识奴，殴打之後，然始知悉，须依打子及奴本法，不可以凡斗而论，是名“本应轻者，听从本”。
５０．断罪我正条
诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；
【疏】议曰：断罪无正条者，一部律内，犯无罪名。“其应出罪者”，依《贼盗律》：“夜无故人人家，主人登时杀者，勿论。”假有折伤，灼然不坐。又条：“盗缌麻以上财物，节级减凡盗之罪。”若犯诈欺及坐赃之类，在律虽无减文，盗罪尚得减科，馀犯明从减法。此并“举重明轻”之类。
其应入罪者，则举轻以明重。
【疏】议曰：案《贼盗律》：“谋杀期亲尊长，皆斩。”无已杀、已伤之文，如有杀、伤者，举始谋是轻，尚得死罪；杀及谋而已伤是重，明从皆斩之坐。又例云：“殴告大功尊长、小功尊属，不得以荫论。”若有殴告期亲尊长，举大功是轻，期亲是重，亦不得用荫。是“举轻明重”之类。
５１．称乘舆车驾及制敕
诸称“乘舆”、“车驾”及“御”者，太皇太后、皇太后、皇后并同。
【疏】议曰：乘舆者，案《贼盗律》：“盗乘舆服御物者，流二千五百里。”若盗太皇太后、皇太后、皇后服御物者，得罪并同。车驾者，依《卫禁律》：“车驾行，冲队者徒一年。”若冲三后队，亦徒一年。又条：“阑入至御在所，斩。”至三后所，亦斩。是名“并同”。
称“制”“敕”者，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子“令”减一等。
【疏】议曰：依《公式令》：“三后及皇太子行令。”《职制律》：“制书有所施行而违者，徒二年。”若违三后及皇太子令，各减一等之类。
若於东宫犯、失及宫卫有违，应坐者亦同减例。（本应十恶者，虽得减罪，仍从本法。）
【疏】议曰：於东宫犯者，谓指斥东宫及对捍皇太子令使，车马之属不调习、驾驭之具不完牢，并阑入东宫宫殿门，宫臣宿卫冒名相代、兵仗远身、辄离职掌、别处宿之类，谓之为“犯”。失者，谓合和皇太子药误不如本方及封题误，并守卫不觉阑入东宫宫殿门，如此之类，谓之为“失”。犯之与失，得罪并减上台一等科断。
【疏】议曰：谓於东宫犯、失，准上台法罪当十恶者，今虽减科，仍从十恶本法。
５２．称期亲祖父母
诸称“期亲”及称“祖父母”者，曾、高同。
【疏】议曰称期亲者，《户婚律》：“居期丧而嫁娶者，杖一百。”即居曾、高丧，并与期同。“及称祖父母者”，《户婚律》云：“祖父母、父母在，别籍、异财，徒三年。”即曾、高在，别籍、异财，罪亦同。故云“称期亲及称祖父母者，曾，高同”。
称“孙”者，曾、玄同。
【疏】议曰：《斗讼律》：“子孙违犯教令，徒二年。”即曾、玄违犯教令，亦徒二年。是为“称孙者，曾、玄同”。
嫡孙承祖，与父母同。（缘坐者，各从祖孙本法。）
【疏】议曰：依礼及令，无嫡子，立嫡孙，即是“嫡孙承祖”。若闻此祖丧，匿不举哀，流二千里。故云“与父母同”。
【疏】议曰：依《贼盗律》，反逆者，父子年十六以上皆绞，祖孙没官。若嫡孙承祖，没而不死。故云“各从祖孙本法”。
其嫡、继、慈母，若养者，与亲同。
【疏】议曰：嫡谓嫡母，《左传》注云：“元妃，始嫡夫人，庶子於之称嫡。”继母者，谓嫡母或亡或出，父再娶者为继母。慈母者，依礼：“妾之无子者，妾子之无母者，父命为母子，是名慈母。”非父命者，依礼服小功，不同亲母。“若养者”，谓无儿，养同宗之子者。慈母以上，但论母；若养者，即并通父。故加“若”字以别之，并与亲同。
称“子”者，男女同。（缘坐者，女不同。）
【疏】议曰：称子者，《斗讼律》：“子孙违犯教令，徒二年。”此是“男女同”。缘坐者，谓杀一家三人之类，缘坐及妻子者，女并得免，故云“女不同”。其犯反逆、造畜蛊毒，本条缘坐及女者，从本法。
称“袒免以上亲”者，各依本服论，不以尊压及出降。义服同正服。
【疏】议曰：皇帝荫及袒免以上亲，《户婚律》：“尝为袒免亲之妻而嫁娶者，杖一百。”假令皇家绝服旁期及妇人出嫁，若男子外继，皆降本服一等，若有犯及取荫，各依本服，不得以尊压及出降即依轻服之法。义服者，妻妾为夫，妾为夫之长子及妇为舅姑之类，相犯者并与正服同。
５３．称反坐罪之
诸称“反坐”及“罪之”、“坐之”、“与同罪”者，止坐其罪；死者，止绞而已。
【疏】议曰：称反坐者，《斗讼律》云：“诬告人者，各反坐。”及罪之者，依例云：“自首不实、不尽，以不实、不尽之罪罪之。”坐之者，依例：“馀赃应坐，悔过还主，减罪三等坐之。”与同罪者，《诈伪律》：“译人诈伪致罪，有出入者，与同罪。”止坐其罪者，谓从“反坐”以下，并止坐其罪，不同真犯。故“死者止绞而已”。
称“准枉法论”、“准盗论”之类，罪止流三千里，但准其罪：
【疏】议曰：称准枉法论者，《职制律》云：“先不许财，事过之後而受财者，事若枉，准枉法论。”又条：“监临内强市，有剩利，准枉法论。”又，称准盗论之类者，诈伪律云：“诈欺官私以取财物，准盗论。”《杂律》云：“弃毁符、节、印及门钥者，准盗论。”如此等罪名，是“准枉法”、“准盗论”之类，并罪止流三千里。但准其罪者，皆止准其罪，亦不同真犯。
并不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。
【疏】议曰：谓从“反坐”以下，并不在除名、免官、免所居官，亦无倍赃，又不在监主加罪及加役流之例。其本法虽不合减，亦同杂犯之法减科。
称“以枉法论”及“以盗论”之类，皆与真犯同。
【疏】议曰：以枉法论者，《户婚律》云：“里正及官司妄脱漏增减以出入课役，赃重入己者，以枉法论。”又条：“非法擅赋敛入私者，以枉法论。”称以盗论之类者，《贼盗律》云：“贸易官物，计所利，以盗论。”《厩库律》云：“监临主守以官物私自贷，若贷人及贷之者，无文记，以盗论。”所犯并与真枉法、真盗同，其除、免、倍赃悉依正犯。其以故杀伤、以斗杀伤及以奸论等，亦与真犯同，故云“之类”。
５４．称监临主守
诸称“监临”者，统摄案验为监临。（谓州、县、镇、戍、折冲府等，判官以上，各於所部之内，总为监临。自馀，唯据临统本司及有所案验者。即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例。）
【疏】议曰：统摄者，谓内外诸司长官统摄所部者。案验，谓诸司判官判断其事者是也。
【疏】议曰：此谓州、县、镇、戍、折冲府等判官以上，虽有曹务职掌不同，但於部内总为监临之例。镇、戍、折冲府，唯统摄身，不管家口。
【疏】议曰：“自馀”，为除州、县、镇、戍、折冲府以外，百司总是。若盛台、寺、监及诸卫等，各於临统本司之内，名挂本司者，并为“监临”。若是来参事者，是为“案验”。尚书省虽管州、府，文案若无关涉，不得常为监临。内外诸司皆准此。“即临统其身而不管家口者，奸及取财亦同监临之例”，假若诸卫管府史身，官司奸府史家口及於府史家内取财；或折冲府官人唯管卫士，若奸卫士家口及於卫士家内取财，皆同监临之法。内外不管家口之司，奸及取财皆准此。
问曰：假有主帅，於所部卫士家盗物，得同於监临内取财以否？
答曰：主帅於所部卫士，统摄一身，既非取受之财，盗乃律文不摄，止同常盗，不是监临。
称“主守”者，躬亲保典为主守。虽职非统典，临时监主亦是。
【疏】议曰：“主守”，谓行案典吏，专主掌其事及守当仓库、狱囚、杂物之类。其职非统典者，谓非管摄之司，临时被遣监主者，亦是。
５５．称日年及众谋
诸称“日”者，以百刻。计功庸者，从朝至暮。役庸多者，虽不满日，皆并时率之。
【疏】议曰：《职制律》：“官人无故不上，一日笞二十。”须通昼夜百刻为坐。计功庸者，《职制律》：“监临之官，私役使所监临者，各计庸以受所监临财物论。”从朝至暮，即是一日，不须准百刻计之。
【疏】议曰：计庸多者，假若役二人，从朝至午，为一日功；或役六人，经一辰，亦为一日功。纵使一时役多人，或役一人经多日，皆须并时率之。
称“年”者，以三百六十日。
【疏】议曰：在律称年，多据徒役。此既计日，不以十二月称年。
称“人年”者，以籍为定。
【疏】议曰：称人年处，即须依籍为定。假使貌高年小，或貌小年高，悉依籍书，不合准貌。籍既三年一造，非造籍之岁，通旧籍计之。
问曰：依《户令》：“疑有奸欺，随状貌定。”若犯罪者年貌悬异，得依令貌定科罪以否？
答曰：令为课役生文，律以定刑立制。惟刑是恤，貌即奸生。课役稍轻，故得临时貌定；刑名事重，止可依据籍书。律、令义殊，不可破律从令。或有状貌成人而作死罪，籍年七岁，不得即科；或籍年十六以上而犯死刑，验其形貌，不过七岁：如此事类，貌状共籍年悬隔者，犯流罪以上及除、免、官当者，申尚书省量定。须奏者，临时奏闻。
称“众”者，三人以上。称“谋”者，二人以上。（谋状彰明，虽一人同二人之法。）
【疏】议曰：称众者，断狱律云：“七品以上，犯罪不栲，皆据众证定刑，必须三人以上始成众。”但称众者，皆准此文。称谋者，贼盗律云：“谋杀人者徒三年，皆须二人以上。”馀条称谋者，各准此例。
【疏】议曰：假有人持刀仗入他家，勘有仇嫌，来欲相杀，虽止一人，亦同谋法。故云“虽一人同二人之法”。
５６．称加减
诸称“加”者，就重次；称“减”者，就轻次。
【疏】议曰：假有人犯杖一百，合加一等，处徒一年；或应徒一年，合加一等，处徒一年半之类，是名“就重次”。又有犯徒一年，应减一等，处杖一百；或犯杖一百，应减一等，决杖九十，是名“就轻次”。
惟二死、三流，各同为一减。
【疏】议曰：假有犯罪合斩，从者减一等，即至流三千里。或有犯流三千里，合例减一等，即处徒三年。故云“二死、三流，各同为一减”。其加役流应减者，亦同三流之法。
加者，数满乃坐，又不得加至於死；本条加入死者，依本条。（加入绞者，不加至斩。）
【疏】议曰：加者数满乃坐者，假令凡盗，少一寸不满十疋，依《贼盗律》：“窃盗五疋徒一年，五疋加一等。”为少一寸，止徒一年。又不得加至於死者，依《捕亡律》：“宿卫人在直而亡者，一日杖一百，二日加一等。”虽无罪止之文，唯合加至流三千里，不得加至於死。“本条加入死者依本条”，依《斗讼律》：“殴人折二支，流三千里。”又条云：“部曲殴伤良人者，加凡人一等。加者，加入於死。”此是“本条加入死者依本条”。
【疏】议曰：部曲殴良人，折二支，已合绞坐；若故殴折，又合加一等。今既加入於绞，不合更加至斩。
其罪止有半年徒，若应加杖者，杖一百；应减者，以杖九十为次。
【疏】议曰：假有县典，故增囚状，加徒半年，县尉知而判入，即以典为首，合徒半年。典若单丁，决杖一百。县尉应减一等，处杖九十，徵铜九斤之类。
５７．称道士女官
诸称“道士”、“女官”者，僧、尼同。
【疏】议曰：依《杂律》云“道士、女官奸者，加凡人二等”。但馀条唯称道士、女官者，即僧、尼并同。诸道士、女官时犯奸，还俗後事发，亦依犯时加罪，仍同白丁配徒，不得以告牒当之。