唐律疏议 - 第 6 页/共 30 页
赦书到後百日，见在不首，故蔽匿者，复罪如初。媒、保不坐。
【疏】议曰：赦书原罪，皆据制书出日，昧爽以前，并从赦免。惟此蔽匿条中，乃云“赦书到後百日”，此据赦书所至之处，别取百日为限。“见在不首，故蔽匿者”，谓人、物及所假官等见在，故蔽匿隐藏而不首出，并复罪如初。“初”者，谓如犯罪之初，赃物应徵及倍，悉从初犯本法。若人有转易在他所，但其人见在不首，皆为故蔽匿。其媒、保不坐者，谓嫁娶有媒，卖买有保，既经赦原，无问百日内外，虽不自首，并皆不坐。
其限内事发，虽不自首，非蔽匿。（虽限内，但经问不臣者，亦为蔽匿。）
【疏】议曰：从“略、和诱”以下，“私有禁物”以上，谓赦书到後，事发之所百日内发者，虽不自首，亦非蔽匿。以其限尚未充，故得无罪。
【疏】议曰：上云“限内事发，虽不自首，非蔽匿”，谓限内事发，经问即臣，为无隐心，乃非蔽匿。其经问不臣，虽在限内，仍同蔽匿之法。
即有程期者，计赦後日为坐。
【疏】议曰：程者，依令：“公案，小事五日程，中事十日程，大事二十日程。”及公使，各有行程。如此之类，是为“有程期”者。律有“大集校阅，违期不到”之条，亦有计帐等，在令各有期限。此等赦前有违，经恩不待百日，但赦出後日仍违程期者，即计赦後违日为坐。赦後并须准事给程，以为期限。
其因犯逃亡，经赦免罪，限外不首者，止坐其亡，不论本罪。（谓赦书到後，百日限外计之。）
【疏】议曰：谓赦前犯罪，因即逃亡，会赦之後，罪皆原免，赦後百日，仍不自首，止有逃亡之坐，更不论其本罪。又如征防逃亡，会赦免罪，计百日限外，征防仍自未还，须计征防之日，以为逃亡定罪；限内流例若还，即同在家亡法。即军人上番，因犯逃亡，经赦当下，亦同常亡之律。
【疏】议曰：上论蔽匿，既以百日之外为限，此逃亡之坐，亦以百日限外计之。
３６．会赦应改正徵收
诸会赦，应改正、徵收，经责簿帐而不改正、徵收者，各论如本犯律。（谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子，私入道、诈复除、避本业，增减年纪、侵隐园田、脱漏户口之类，须改正；监临主守之官，私自借贷及借贷人财物、畜产之类，须徵收。）
【疏】议曰：前条以百日为限，此据赦後经责簿帐，即须改正、徵收，仍有隐欺，不改从正者，皆如本犯得罪。其应改正、徵收，具如子注。
【疏】议曰：依令：“王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”若不依令文，即是“以嫡为庶，以庶为嫡”。又，准令：“自无子者，听养同宗於昭穆合者。”若违令养子，是名“违法”。即工、乐、杂户，当色相养者，律、令虽无正文，无子者理准良人之例。
【疏】议曰：“私入道”，谓道士、女官，僧、尼同，不因官度者，是名私入道。诈复除者，谓课役俱免，即如太原元从，给复终身；没落外蕃、投化，给复十年；放贱为良，给复三年之类。其有不当复限，诈同此色，是为“诈复除”。“避本业”，谓工、乐、杂户、太常音声人，各有本业，若回避改入他色之类，是名避本业。
【疏】议曰：“增减年纪”，谓增年入老，减年入中、小者。其有增减，虽不免课役，亦是。“侵隐园田”，谓人侵他园田及有私隐、盗贸卖者。脱漏户口者，全户不附为“脱”，隐口不附为“漏”。称“之类”者，谓增加疾状，脱漏工、乐、杂户之类。会赦以後，经责簿帐，即须改正，若不改正，亦论如本犯之律。
【疏】议曰：“监临”，谓於临统部内。“主守”，谓躬亲保典之所者。以官财物、畜产私自借贷及将官物、畜产私借贷人者，其车船之属同财物，鹰犬之属同畜产，故言“并须徵收”。
问曰：上条会赦以百日为限，下文会赦乃以责簿为期；若有上条赦後百日内，责簿帐，隐而不通者，下条未经责簿帐，经问不臣，合得罪否？
答曰：上条以罪重，故百日内经问不臣，罪同蔽匿，限内虽责簿帐，事终未发，纵不吐实，未得论罪。後条犯轻，赦後经责簿帐不通，即得本罪。经年不经责簿帐，据理亦未有辜。虽复经问不臣，未合得罪。
又问：蔽匿之事，限内未首及应改正，簿帐未通，乃有非是物主，傍人言告，未知告者得罪以否？
答曰：赦前之罪，各有程期，限内事发，律许免罪，终须改正、徵收，告者理不合坐。
●卷五 名例（８条）
３７．犯罪未发自首
诸犯罪未发而自首者，原其罪。（正赃犹徵如法。）
【疏】议曰：过而不改，斯成过矣。今能改过，来首其罪，皆合得原。若有文牒言告，官司判令三审，牒虽未入曹局，即是其事已彰，虽欲自新，不得成首。
【疏】议曰：称正赃者，谓盗者自首，不徵倍赃。称如法者，同未首前法，徵还官、主：枉法之类，彼此俱罪，犹徵没官；取与不和及乞索之类，犹徵还主。
其轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪；
【疏】议曰：假有盗牛事发，因首铸钱，铸钱之罪得原，盗牛之犯仍坐之类。
即因问所劾之事而别言馀罪者，亦如之。
【疏】议曰：劾者，推鞫之别名。假有已被推鞫，因问，乃更别言馀事，亦得免其馀罪，同“因首重罪”之义。故云“亦如之”。
即遣人代首，若於法得相容隐者为首及相告言者，各听如罪人身自首法；（缘坐之罪及谋叛以上本服期，虽捕告，俱同自首例。）
【疏】议曰：遣人代首者，假有甲犯罪，遣乙代首，不限亲疏，但遣代首即是。“若於法得相容隐者”，谓依下条“同居及大功以上亲”等，若部曲、奴婢为主首。“及相告言者”，此还据得容隐者。纵经官司告言，皆同罪人身首之法。其小功、缌麻相隐，既减凡人三等，若其为首，亦得减三等。
【疏】议曰：缘坐之罪者，谓谋反、大逆及谋叛已上道者，并合缘坐。及谋叛以上本服期者，谓非缘坐，若叛未上道、大逆未行之类，虽尊压、出降无服，各依本服期。虽捕告以送官司，俱同罪人自首之法。
其闻首告，被追不赴者，不得原罪。（谓止坐不赴者身。）
【疏】议曰：谓犯罪之人，闻有代首、为首及得相容隐者告言，於法虽复合原，追身不赴，不得免罪。“谓止坐不赴者身”，首告之人及馀应缘坐者，仍依首法。
即自首不实及不尽者，以不实不尽之罪罪之，至死者，听减一等。（自首赃数不尽者，止计不尽之数科之。）
【疏】议曰：“自首不实”，谓强盗得赃，首云窃盗赃，虽首尽，仍以强盗不得财科罪之类。“及不尽者”，谓枉法取财十五疋，虽首十四疋，馀一疋，是为不尽之罪。称“罪之”者，不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。假有人强盗二十疋，自首十疋，馀有十疋不首，本法尚合死罪，为其自有悔心，罪状因首而发，故至死听减一等。
问曰：谋杀凡人，乃云是舅；或谋杀亲舅，复云凡人，姓名是同，舅与凡人状别。如此之类，若为科断？
答曰：谋杀凡人是轻，谋杀舅罪乃重，重罪既得首免，轻罪不可仍加。所首姓名既同，唯止舅与凡人有异，谋杀之罪首尽，舅与凡人状虚，坐是“不应得为从轻”，合笞四十。其谋杀亲舅，乃云凡人者，但谋杀凡人，唯极徒坐；谋杀亲舅，罪乃至流。谋杀虽已首陈，须科“不尽”之罪。三流之坐，准徒四年，谋杀凡人合徒三年，不言是舅，首陈不尽，处徒一年。
又问：一家漏十八口，并有课役，乃首九口，未知合得何罪？
答曰：律定罪名，当条见义。如户内止隐九口，告称隐十八口，推勘九口是实，诬告者不得反坐，以本条隐九口者，罪止徒三年，罪至所止，所诬虽多，不反坐。今首外仍隐九口，当条以“不尽”之罪罪之，仍合处徒三年。
又问：乙私有甲弩，乃首云止有槊一张，轻重不同，若为科处？
答曰：甲弩不首，全罪见在。首槊一张，是别言馀罪。首槊之罪得免，甲弩之罪合科。既自首不实，至死听减一等。
又问：假有监临之官，受财不枉法，赃满三十疋，罪合加役流。其人首云“受所监临”，其赃并尽，合科何罪？
答曰：律云：“以不实不尽之罪罪之，至死听减一等。”但“不枉法”与“受所监临”，得罪虽别，赃已首尽，无财可科，唯有因事、不因事有殊，止从“不应为重”，科杖八十。若枉法取物，首言“受所监临”，赃亦首尽，无财可坐，所枉之罪未首，宜从所枉科之：若枉出入徒、流，自从“故出入徒、流”为罪；如枉出入百杖以下，所枉轻者，从“请求施行”为坐。本以因赃入罪，赃既首讫，不可仍用“至死减一等”之法。
【疏】议曰：假有窃盗十疋，止首五疋，五疋不首，仍徒一年，是名“止计不尽之数科之”。“科之”之义，是复上文，亦与“罪之”之义不殊。不尽赃多，至死者减一等。
其知人欲告及亡叛而自首者，减罪二等坐之；
【疏】议曰：犯罪之徒，知人欲告及案问欲举而自首陈；及逃亡之人，并叛已上道，此类事发归首者：各得减罪二等坐之。
即亡叛者虽不自首，能还归本所者，亦同。
【疏】议曰：“虽不自首”，谓不经官司首陈。“能还归本所者”，谓归初逃叛之所，亦同自首之法，减罪二等坐之。若本所移改，还归移改之所，亦同。
其於人损伤，（因犯杀伤而自首者，得免所因之罪，仍从故杀伤法。本应过失者，听从本。）
【疏】议曰：损，谓损人身体。伤，谓见血为伤。虽部曲、奴婢伤损，亦同良人例。
【疏】议曰：假有因盗故杀伤人，或过失杀伤财主而自首者，盗罪得免，故杀伤罪仍科。若过失杀伤，仍从过失本法。故云“本应过失听从本”。
於物不可备偿，（本物见在首者，听同免法。）
【疏】议曰：称“物”者，谓宝英符节、制书、官文书、甲弩、旌旗、幡帜、禁兵器及禁书之类，私家既不合有，是不可偿之色。“本物见在首者”，谓不可备偿之类，本物见在，听同首法。
即事发逃亡，（虽不得首所犯之罪，得减逃亡之坐。）
【疏】议曰：假有盗罪合徒，事发逃走，已经数日而复陈首，犯盗已发，虽首不原；逃走之罪，听减二等。
若越度关及奸，（私度亦同。奸，谓犯良人。）
【疏】议曰：度关有三等罪：越度，私度，冒度。其私度、越度，自首不原；冒度之罪，自首合免。若奸良人者，自首不原。
并私习天文者，并不在自首之例。
【疏】议曰：天文玄远，不得私习。从“於人损伤”以下，“私习天文”以上，俱不在自首之例。
３８．犯罪共亡捕首
诸犯罪共亡，轻罪能捕重罪首，（重者应死，杀而首者，亦同。）
【疏】议曰：犯罪事发，已囚、未囚及同犯、别犯而共亡者，或流罪能捕死囚，或徒囚能捕流罪首，如此之类，是为“轻罪能捕重罪首”。
【疏】议曰：律称“应死”，未须断讫。准犯合死，逃走，轻者杀而来首，亦同捕首法。其流罪以下逃亡，轻者能捕重罪首者，捕法自准《捕亡律》。若死罪之囚，不必捕格，方便杀得者，亦是。
及轻重等，获半以上首者，皆除其罪。（常赦所不原者，依常法。）
【疏】议曰：假有五人俱犯百杖，相共逃走，有一人心悔，更获二人而首，即是获半以上。从“共亡”以下，本罪及亡罪并得从原，故云“皆除其罪”。
【疏】议曰：常赦所不原者，谓虽会大赦，犹处死及流，若除名、免所居官及移乡之类。此等既赦所不原，故虽捕首，亦不合免。
问曰：假有犯百杖者十人，同共逃走，六人归首，又捕得逃者二人，得同获半以上除罪以否？
答曰：律开相捕之法，本为少能捕多，轻能捕重，轻重等者犹须获半。今六人共获二人，便是以多捕少，依如律义，不合首原，亡罪首减二等，本犯仍依法断。若轻能捕重，所获虽少，合原。如轻重罪同，不可首多获少，亦须首、获数等，然可得原。
又问：甲乙二人，轻重罪等，俱共逃走，甲捕乙首，甲免罪否？
答曰：律称“获半以上首者，皆除其罪”，甲乙共亡者，甲能获乙，逃罪已尽，更无亡人，获半尚得免辜，况其逃亡全尽，甲合从原。假有十人合死，俱共逃亡，五人捕得五人，亦是首、获相半。既开首捕之路，此类各合全免。
又问：缌麻以上犯罪共亡，得同捕首法以否？
答曰：缌麻以上亲属，有罪不合告言，藏亡尚许减罪，岂得辄相捕送。此捕为凡人发例，不与亲戚生文。若捕亲属首者，得减逃亡之坐，本犯之罪不原，仍依伤杀及告亲属法。其犯谋叛以上，得依捕首之律。
即因罪人以致罪，而罪人自死者，听减本罪二等；
【疏】议曰：“因罪人以致罪”，谓藏匿罪人，或过致资给及保、证不实之类。今罪人非被刑戮而自死者，又听减罪二等。
若罪人自首及遇恩原减者，亦准罪人原减法；
【疏】议曰：谓因罪人以得罪，罪人於後自首及遇恩原减者，或得全原，或减一等、二等之类，一依罪人全原、减、降之法。
其应加杖及赎者，各依杖、赎例。
【疏】议曰：“其应加杖”，假有官户、奴婢犯流而为过致资给，捉获官户、奴婢等，流罪加杖二百，过致资给者并依杖二百罪减之，不从流减。其罪人本合收赎，过致资给者亦依赎法，不以官当加杖、配役。
问曰：官户等犯流，加杖二百，过致者应减几等而科？
答曰：犯徒应加杖者，一等加二十，加至二百，当徒三年。乃至流刑，杖亦二百。即杖之流应减，在律殊无节文，比附刑名，止依徒减一等，加杖一百八十。
３９．盗诈取人财物首露
诸盗、诈取人财物而於财主首露者，与经官司自首同。
【疏】议曰：盗，谓强盗、窃盗。诈，谓诈欺取人财物。而能悔过，於财主首露，与经官司首同。若知人将告而於财主首者，亦得减罪二等。
问曰：假有甲盗乙绢五疋，经乙自首，乙乃取甲十疋之物，为正、倍等赃，合当何罪？
答曰：依律，首者唯徵正赃。甲既经乙自首，因乃剩取其物，既非监主，而乃因事受财，合科坐赃之罪。
其於馀赃应坐之属，悔过还主者，听减本罪三等坐之；
【疏】议曰：“馀赃”，谓盗、诈之外，应得罪者，并是。虽不於官司陈首，能悔过还主者，听减本罪三等。假有枉法受财十疋，合流；悔过还主，得减三等，处徒二年之类。既云“坐之”，自依下例。
即财主应坐者，减罪亦准此。
【疏】议曰：“财主应坐”，谓受财枉法、不枉法、受所监临及坐赃，与财人各亦得罪。若取人悔过还主，得减三等，财主亦减本坐三等科之。
问曰：贸易官物，复以本物还，或本物已费，别将新物相替，如此悔过，得免罪否？
答曰：若以本物还，得免计赃为罪，仍依“盗不得财”科之。若其非官本物，更以新物替之，虽复私自陪备，贸易之罪仍在。
４０．同职犯公坐
诸同职犯公坐者，长官为一等，通判官为一等，判官为一等，主典为一等，（各以所由为首；若通判官以上异判有失者，止坐异判以上之官。）
【疏】议曰：同职者，谓连署之官。“公坐”，谓无私曲。假如大理寺断事有违，即大卿是长官，少卿及正是通判官，丞是判官，府史是主典，是为四等。各以所由为首者，若主典检请有失，即主典为首，丞为第二从，少卿、二正为第三从，大卿为第四从，即主簿、录事亦为第四从；若由丞判断有失，以丞为首，少卿、二正为第二从，大卿为第三从，典为第四从，主簿、录事当同第四从。
【疏】议曰：假如一正异丞所判有失，又有一正复同判，即二正同为首罪。若一正先依丞判，一正始作异同，异同者自为首科，同丞者便即无罪。假如丞断合理，一正异断有乖，後正直云“依判”，即同前正之罪，若云“依丞判”者，後正无辜。二卿异同，亦各准此。其通判官以上，异同失理，应连坐者，唯长官及检勾官得罪，以下并不坐。通判官以下有失，或中间一是一非，但长官判从正法，馀者悉皆免罪。内外诸司皆准此。
问曰：假有判官处断乖失，通判官异同得理，长官不依通判官断，还同判官，各有何罪？
答曰：案若申覆，唯通判官一人合理，即上下俱得免科。如其当处断讫施行，即乖失者依法得罪。唯通判、长官合理，馀悉不论。
其阙无所承之官，亦依此四等官为法。即无四等官者，止准见官为罪。