唐律疏议 - 第 4 页/共 30 页

【疏】议曰：爵者，既得传授子孙，所以义同带砺。今并除削，在责已深，为其国除，故有残罪不赎。 ２３．除免比徒 诸除名者，比徒三年；免官者，比徒二年；免所居官者，比徒一年。流外官不用此律。谓以轻罪诬人及出入之类，故制此比。若所枉重者，自从重。 【疏】议曰：除名、免官、免所居官，罪有差降，故量轻重，节级比徒。流外之职，品秩卑微，诬告反坐，与白丁无异，故云“不用此律”。 【疏】议曰：假有人告五品以上官，监临主守内盗绢一疋，若事实，盗者合杖八十，仍合除名；若虚，诬告人不可止得杖罪，故反坐比徒三年。免官者，谓告五品於监临外盗绢五疋，科徒一年，仍合免官；若虚，反坐不可止科徒一年，故比徒二年。免所居官者，谓告监临内奸婢，合杖九十，奸者合免所居官；若虚，反坐不可止得杖罪，故比徒一年。及出入之类者，谓不盗监临内物，官人枉判作盗所监临；或实盗监临，官人判作不盗。即是官司出入除名，比徒三年；若出入免官者，比徒二年；出入免所居官，比徒一年之法。其藏匿罪人，若过致资给，或为保、证及故纵等，有除、免者，皆从比徒之例，故云“之类”。 【疏】议曰：谓诬告及出入之罪，重於比徒之法者，自从“反坐”等重法科之，不复仍准比徒之法。 若诬告道士、女官应还俗者，比徒一年；其应苦使者，十日比笞十；官司出入者，罪亦如之。 【疏】议曰：依格：“道士等辄著俗服者，还俗。”假有人告道士等辄著俗服，若实，并须还俗；既虚，反坐比徒一年。“其应苦使者，十日比笞十”，依格：“道士等有历门教化者，百日苦使。”若实不教化，枉被诬告，反坐者诬告苦使十日比笞十，百日杖一百。“官司出入者”，谓应断还俗及苦使，官司判放；或不应还俗及苦使，官司枉入：各依此反坐徒、杖之法，故云“亦如之”。失者，各从本法。 ２４．狲充应配 诸犯流应配者，三流俱役一年。（本条称加役流者，流三千里，役三年。役满及会赦免役者，即於配处从户口例。） 【疏】议曰：犯流，若非官当、收赎、老疾之色，即是应配之人。三流远近虽别，俱役一年为例。加役流者，本法既重，与常流理别，故流三千里，居役三年。 【疏】议曰：役满一年及三年，或未满会赦，即於配所从户口例，课役同百姓。应选者，须满六年，故令云：“流人至配所，六载以後听仕。”反逆缘坐流及因反、逆免死配流，不在此例。即本犯不应流而特配流者，三载以後亦听仕。 妻妾从之。 【疏】议曰：妻妾见已成者，并合从夫。依令：“犯流断定，不得弃放妻妾。” 问曰：妻有“七出”及“义绝”之状，合放以否？ 答曰：犯“七出”者，夫若不放，於夫无罪。若犯流听放，即假伪者多，依令不放，於理为允。犯“义绝”者，官遣离之，违法不离，合得徒罪。“义绝”者离之，“七出”者不放。 父祖子孙欲随者，听之。 【疏】议曰：曾、高以下，及玄孙以上，欲随流人去者，听之。 移乡人家口，亦准此。 【疏】议曰：移乡人，妻妾随之，父祖子孙欲随者听，不得弃放妻妾，皆准流人，故云“亦准此”。 若流、移人身丧，家口虽经附籍，三年内愿还者，放还； 【疏】议曰：籍谓三年一造，申送尚书省。流人若到配所三年，必经造籍，故云“虽经附籍”，三年内听还。既称“愿还”，即不愿还者听祝 即造畜蛊毒家口，不在听还之例。下条准此。 【疏】议曰：依本条：“造畜蛊毒，并同居家口虽会赦，犹流。”况此已至配所，故云“不在听还之例”。 【疏】议曰：谓下条云：“流人逃者身死，所随家口仍准上法听还。”上有“下条准此”之语，下有“准上法”之文，家口合还及不合还，一准上条之义。 ２５．流配人在道会赦 诸流配人在道会赦，计行程过限者，不得以赦原。（谓从上道日总计，行程有违者。） 【疏】议曰：“行程”，依令：“马，日七十里；驴及步人，五十里；车，三十里。”其水程，江、河、馀水沿溯，程各不同。但车马及步人同行，迟速不等者，并从迟者为限。 【疏】议曰：假有配流二千里，准步程合四十日，若未满四十日会赦，不问已行远近，并从赦原。从上道日总计，行程有违者，即不在赦限。 有故者，不用此律。 【疏】议曰：故谓病患、死亡及请粮之类。准令：“临时应给假者及前有阻难，不可得行，听除假。”故不入程限。故云“不用此律”。 若程内至配所者，亦从赦原。 【疏】议曰：假有人流二千里，合四十日程，四十日限前已至配所，而遇恩赦者，亦免。 逃亡者虽在程内，亦不在免限。即逃者身死，所随家口仍准上法听还。 【疏】议曰：行程之内逃亡，虽遇恩赦，不合放免。即逃者身死，所随家口虽已附籍，三年内愿还者，准上法听还。 ２６．犯死罪应侍家无期亲成丁 诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请。 【疏】议曰：谓非“谋反”以下、“内乱”以上死罪，而祖父母、父母，通曾、高祖以来，年八十以上及笃疾，据令应侍，户内无期亲年二十一以上、五十九以下者，皆申刑部，具状上请，听敕处分。若敕许充侍，家有期亲进丁及亲终，更奏；如元奉进止者，不奏。家无期亲成丁者，律意属在老疾人期亲，其曾、高於曾、玄非期亲，纵有，亦合上请。若有曾、玄数人，其中有一人犯死罪，则不上请。 犯流罪者，（权留养亲，谓非会赦犹流者。） 【疏】议曰：犯流罪者，虽是五流及十恶，亦得权留养亲。会赦犹流者，不在权留之例。其权留者，省司判听，不须上请。 不在赦例，（仍准同季流人未上道，限内会赦者，从赦原。） 【疏】议曰：权留养亲，动经多载，虽遇恩赦，不在赦限。依令：“流人季别一遣。”同季流人，若未上道而会赦者，得从赦原。 课调依旧。 【疏】议曰：侍丁，依令“免役，唯输调及租”。为其充侍未流，故云“课调依旧”。 问曰：死罪囚家无期亲，上请，敕许充侍。若逢恩赦，合免死以否？ 答曰：权留养亲，不在赦例，既无“各”字，止为流人。但死罪上请，敕许留侍，经赦之後，理无杀法，况律无不免之制，即是会赦合原。又，断死之徒，例无输课，虽得留侍，课不合徵，免课г恩，理用为允。 又问：死罪是重，流罪是轻。流罪养亲，逢赦不免；死罪留侍，得会恩。则死刑何得从宽，流坐乃翻为急，轻重不类，义有惑焉。 答曰：死罪上请，唯听敕裁。流罪侍亲，准律合住。合住者，须依常例；敕裁者，已沐殊恩。岂将恩许之人，比同曹判之色？以此甄异，非为重轻。 若家有进丁及亲终期年者，则从流。计程会赦者，依常例。 【疏】议曰：本为家无成丁，故许留侍，若家有期亲进丁及亲终已经期年者，并从流配之法。计程会赦者，一准流人常例。 即至配所应侍，合居作者，亦听亲终期年，然後居作。 【疏】议曰：流人至配所，亲老疾应侍者，并依侍法。合居作者，亦听亲终期年，然後居作。 问曰：犯死罪听侍，流人权留养亲，中间各犯死罪以下，若为科断？ 答曰：依下文：“犯罪已发及已配而更为罪者，各重其事。”若死囚重犯死罪，亦同犯流加杖法。若本坐是绞，重犯斩刑，即须改断从斩；准前更犯绞者，亦依加杖例，若依前应侍，仍更重请。若犯流、徒者，各准流、徒之法。杖罪以下，依数决之。流人听侍者，犯死罪上请。若犯流，依留住法加杖；侍亲终，於配所累役。犯徒应役亦准此。应荫赎者，各依本法。 ２７．犯徒应役家无兼丁 诸犯徒应役而家无兼丁者，（妻年二十一以上，同兼丁之限。妇女家无男夫兼丁者，亦同。） 【疏】议曰：应役者，谓非应收赎之人，法合役身。“而家无兼丁者”，谓户内全无兼叮妻同兼丁，妇女虽复非丁，据《礼》“与夫齐体”，故年二十一以上同兼丁之限。其妇人犯徒，户内无男夫年二十一以上，亦同无兼丁例。言以上者，谓五十九以下。其残疾，既免丁役，亦非兼丁之限。 问曰：家内虽有二丁，俱犯徒坐，或一人先从征防，或任官，或逃走及被禁，并同兼丁以否？ 答曰：家无兼丁，免徒加杖者，矜其粮饷乏绝，又恐家内困穷。一家二丁，俱在徒役，理同无丁之法，便须决放一人。征防之徒，远从戍役，及犯徒罪以上，狱成在禁，同无兼丁之例，据理亦是弘通。居官之人，虽非丁色，身既见居荣禄，不可同无兼丁。若兼丁逃走在未发之前，既不预知，得同无兼丁之限。如家人犯徒，事发後，兼丁然始逃亡，若其许同无丁，便是长其奸诈，即同有丁之限，依法役身。 又问：二人俱徒，许决放一人。若三人俱犯徒坐，家内更无兼丁，若为决放？ 答曰：律称“家无兼丁”，本谓全无丁者。三人决放一人，即是家有丁在，足堪粮饷，不可更放一人。若一家四人徒役，决放二人，其徒有年月及尊卑不等者，先从见应役日少者决放；役日若停，即决放尊长。其夫妻并徒，更无兼丁者，决放其妇。 徒一年，加杖一百二十，不居作；一等加二十。（流至配所应役者亦如之。） 【疏】议曰：“徒一年，加杖一百二十，一等加二十”，即是半年徒加杖二十。“不居作”，既已加杖，故免居作。“流至配所应役者”，谓流人应合居役，家无兼丁，应加杖者，亦准此。 若徒年限内无兼丁者，总计应役日及应加杖数，准折决放。 【疏】议曰：徒限未满，兼丁死亡，或入老、疾，或犯罪、征防，见无兼丁者，若犯徒一年，三百六十日合杖一百二十，即三十日当杖十；若犯一年半徒，五百四十日合杖一百四十，即是三十八日当杖十；若犯二年徒，七百二十日合杖一百六十，即是四十五日当杖十；若犯二年半徒，九百日合杖一百八十，即五十日当杖十；若犯三年徒，一千八十日合杖二百，即五十四日当杖十；若犯三年半徒，一千二百六十日亦合杖二百，即六十三日当杖十；若犯四年徒，一千四百四十日亦合杖二百，即七十二日当杖十。其役日未尽，不满杖十者，律云：“加者，数满乃坐。”既不满十，据理放之。 盗及伤人者，不用此律。（亲老疾合侍者，仍从加杖之法。） 【疏】议曰：“盗及伤人”，徒以上并合配徒，不入加杖之例。诸条称“以盗论”及“以故杀伤论”、“以斗杀伤论”者，各同真盗及真杀伤人之法。“亲老疾合侍者”，谓有祖父母、父母年八十以上及笃疾合侍，家无兼丁者，虽犯盗及伤人，仍依前加杖之法。 ２８．工乐杂户及妇人犯流决杖 诸工、乐、杂户及太常音声人， 【疏】议曰：工、乐者，工属少府，乐属太常，并不贯州县。杂户者，散属诸司上下，前已释讫。“太常音声人”，谓在太常作乐者，元与工、乐不殊，俱是配隶之色，不属州县，唯属太常，义宁以来，得於州县附贯，依旧太常上下，别名“太常音声人”。 犯流者，二千里决杖一百，一等加三十，留住，俱役三年；犯加役流者，役四年。 【疏】议曰：此等不同百姓，职掌唯在太常、少府等诸司，故犯流者不同常人例配，合流二千里者，决杖一百；二千五百里者，决杖一百三十；三千里者，决杖一百六十；俱留住，役三年。“犯加役流者，役四年”，《名例》云：“累徒流应役者，不得过四年。”故三年徒上，止加一年，以充四年之例。若是贱人，自依官户及奴法。 若习业已成，能专其事，及习天文，并给使、散使，各加杖二百。 【疏】议曰：工乐及太常音声人，皆取在本司习业，依法各有程试。所习之业已成，又能专执其事。及习天文业者，谓在太史局天文观生及天文生，以其执掌天文。依令：“诸州有阉人，并送官，配内侍省及东宫内坊，名为给使。诸王以下，为散使。”多本是良人，以其宫闱驱使，并习业已成。天文生等犯流罪，并不远配，各加杖二百。 犯徒者，准无兼丁例加杖，还依本色。 【疏】议曰：工、乐及太常音声人，习业已成，能专其事及习天文，并给使、散使，犯徒者，皆不配役，准无兼丁例加杖。若习业未成，依式配役。如元是官户及奴者，各依本法。还依本色者，工、乐还掌本业，杂户、太常音声人还上本司，习天文生还归本局，给使、散使各送本所。故云“还依本色”。其有官荫，仍依本法当、赎。若以流内官当徒及解流外任，亦同前还本色。叙限各依常法。 其妇人犯流者，亦留住，（造畜蛊毒应流者，配流如法。） 【疏】议曰：妇人之法，例不独流，故犯流不配，留住，决杖、居作。造畜蛊毒，所在不容，摈之荒服，绝其根本，故虽妇人，亦须投窜，纵令嫁向中华，事发还从配遣，并依流配之法，三流俱役一年，纵使遇恩，不合原免。妇人教令造畜者，只得教令之坐，不同身自造畜，自依常犯科罪。 流二千里决杖六十，一等加二十，俱役三年； 【疏】议曰：妇人流二千里，决杖六十；流二千五百里，决杖八十；流三千里，决杖一百。三流俱役三年。若加役流，亦决杖一百，即是役四年。既决杖之文在上，明须先决後役。 若夫、子犯流配者，听随之至配所，免居作。 【疏】议曰：妇人元不合配，以夫、子流故，所以听随，矜其本法无流，所以得免居作。从流无杖，不在决例。其有夫、子在路身死，妇人不合从流，既得还，不复更令居作。 问曰：妇人先犯流刑，在身乃有官荫，夫、子犯流，既听随去，未知官荫合用以否？ 答曰：律唯言“至配所免居作”，役既许免，更无罪名。若犯十恶、五流者，各依“除名”之律。若别犯流以下罪，听从官当、减、赎法。 又问：注云：“造畜蛊毒，妇女应流者，配流如法。”未知此注唯属妇人，唯复总及工、乐以否？ 答曰：案贼盗律：“造畜蛊毒者，虽会赦，不免。同居不知情，亦流。”但是诸条犯流加杖、配徒之色，若有蛊毒，并须配遣，故於工、乐等留住下立例。注云：“造畜蛊毒应流者，配流如法。”斯乃工、乐以下总摄，不独为妇人生文。 ●卷四 名例（８条） ２９．更犯 诸犯罪已发及已配而更为罪者，各重其事。 【疏】议曰：已发者，谓已被告言；其依令应三审者，初告亦是发讫。及已配者，谓犯徒已配。而更为笞罪以上者，各重其後犯之事而累科之。 即重犯流者，依留住法决杖，於配所役三年。 【疏】议曰：犯流未断，或已断配讫、未至配所，而更犯流者，依工、乐留住法：流二千里，决杖一百；流二千五百里，决杖一百三十；流三千里，决杖一百六十；仍各於配所役三年，通前犯流应役一年，总役四年。若前犯常流，後犯加役流者，亦止总役四年。 若已至配所而更犯者，亦准此。 【疏】议曰：已至配流之处而更犯流者，亦准上解留住法，决杖、配役。其前犯处近，後犯处远，即於前配所科决，不复更配远流。 即累流、徒应役者，不得过四年。若更犯流、徒罪者，准加杖例。 【疏】议曰：有犯徒役未满更犯流役，流役未满更犯徒役，或徒、流役内复犯徒、流，应役身者，并不得过四年。假有元犯加役流，後又犯加役流，前後累徒虽多，役以四年为限。若役未讫，更犯流、徒罪者，准加杖例。犯罪虽多，累决杖、笞者，亦不得过二百。 问曰：有人重犯流罪，依留住法决杖，於配所役三年。未知此三年之役，家无兼丁，合准无兼丁例决杖以否？ 答曰：流人虽无兼丁，而无加杖之例。三年之役，本替流罪，虽无兼丁，不合加杖。唯有元犯之流，至配所应役者，家无兼丁，得准徒加杖。 其杖罪以下，亦各依数决之，累决笞、杖者，不得过二百。其应加杖者，亦如之。 【疏】议曰：累流、徒应役四年限内，复犯杖、笞者，亦依所犯杖、笞数决。或初犯杖一百，中间又犯杖九十，後又犯笞五十，前後虽有二百四十，决之不得过二百。其犯徒应加杖者，亦如之。假如工、乐、杂户、官私奴婢等，并合加杖，纵令重犯流、徒，累决杖、笞，亦不得过二百。