黄帝素问直解 - 第 113 页/共 159 页

当位者，天干化运，地支主岁，五行相合，各当其位也，如丁卯之岁，木运临于卯木；戊午之岁，火运临于午火；甲辰甲戌己丑己未之岁，土运临于辰戌丑未；乙酉之岁，金运临于酉金；丙子之岁，水运临于子水。干支运气相合，所谓岁会，气之平也。平气之岁，虽有盛衰，是为正气，其病则微。 　　帝曰：非位何如？ 　　上文云，非其位则邪，故问非位何如。 　　岐伯曰：岁不与会也。 　　岁不与会者，非岁会之年。非岁会之年，而气有盛衰则为邪气，邪则变甚。 　　帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金 　　运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？ 　　上文五运下合主岁之地支，是为岁会，此帝复举五运上合司天之气以问。土运之岁，上见太阴，如己丑己未之岁也。火运之岁，上见少阳，如戊寅戊申之岁也；上见少阴，如戊子戊午之岁也；金运之岁，上见阳明，如乙卯乙酉之岁也；木运之岁，上见厥阴，如丁己丁亥之岁也；水运之岁，上见太阳，如丙辰丙戌之岁也。 　　岐伯曰：天之与会也，故《天元册》曰天符。 　　帝之所问，乃司天之气与五运相合，故曰天之与会也。《天元纪大论》云：应天为天符。故《天元册》曰天符，非《太始天元册》文也。 　　帝曰：天符岁会何如？ 　　天符与岁会相合何如。 　　岐伯曰：太乙天符之会也。 　　天符岁会相合，是名太乙天符，故曰太乙天符之会也。《天元纪大论》云：应天为天符，承岁为岁直，三合为治。太乙天符之会，即三合也，谓五运之气、司天之气、岁支之气三者皆同。解见天元纪三合为治注内。 　　帝曰：其贵贱何如？ 　　至尊无二，谓之太乙。伯云太乙天符，故问贵贱何如。 　　岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。 　　应司天之气，是为天符，天无言而化育，犹之执法于上也。应主岁之气，是为岁会，地承天而生杀，犹之行令于下也。五运之气，司天之气，岁支之气，三者皆同，是为太乙天符；太乙者，无上至尊，犹之众职环会而为贵人也。 　　帝曰：邪之中也奈何？ 　　中，去声，下同。 　　执法、行令、贵人，是有贵而无贱也。若中于邪，则非贵矣，故问邪之中也奈何。 　　岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。 　　天气营运，强健不息，中执法者，失其旋转之机，故其病速而危。主岁之气，下合于地，中行令者，伤其有形之体，故其病徐而持。贵人者，天地气交，上下环会，中贵人者，一时不相交会，则霄壤判，故其病暴而死。中邪而病，病而且死，则为贱矣。 　　帝曰：位之易也何如？ 　　天符岁会，太乙天符，皆主一岁之气。其四时之气，则有六位更易，位之易也，其病何如？ 　　岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺 　　则其病远，其害微。所谓二火也。 　　六气之中有二火，君火加于相火之位，是君位臣，乃以上临下则顺。相火加于君火之位，是臣位君，乃以下侵上则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。君臣者，所谓二火也。 　　此一节，言天道六六之节，地理之应六节，而各有盛衰也。 　　帝曰：善。愿闻其步何如？ 　　步，犹位也。上文南北四隅，地理之步也，愿闻六气之步何如？ 　　岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成 　　日也。 　　奇，音箕，下同。 　　六十度，犹六十日也。奇，犹零也。所谓步者，六十日而有零，则为一步。六十日为一步，则一岁六步，故二十四步，则当四岁，有奇者，周天三百六十五度，四分度之一。四分度之一，则一岁余二十五刻，四岁则积盈百刻而成有奇之一日也。盖积有奇之刻而成日，积有奇之日而成月，所以合三百六十五度，四分度之一也。 　　帝曰：六气应五行之变何如？ 　　一岁六气，气应五行，有常有变，帝故问之。 　　岐伯曰：位有终始，气有国中，上下不同，求之亦异也。 　　位者，主时之定位。厥阴为始，太阳为终，终而复始，故曰位有终始。位有终始，位之常也。气者，加临之间气。在泉左间之气，为加临之初气，而主岁半以上，司天左间之气，为加临之四气，而主岁半以下。四气居中，故曰气有国中，国中者，随司天在泉之上下而更变，故上下不同。上下不同，则求之亦异，不同而异，气之变也。 　　帝曰：求之奈何？ 　　伯云，求之亦异，故问求之奈何？ 　　岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰岁立，谨候其时，气可与期。 　　天干之气始于甲，地支之气始于子，子甲相合以成其岁，故命曰岁立。其岁既立，则谨候其四时，而六气可与之相期，谨候其时，所以求之也。 　　帝曰：愿闻其岁六气始终，早晏何如？ 　　虽曰谨候其时，气可与期，而一岁之中，六气相继，有时未至而气先至，有时己至而气未至，是六气始终有早晏之不同，故复问之。 　　岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。 　　六气始终，求其早晏，问之明也。溯其所始，甲子之岁初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。 　　盖一日十二时，一时八刻，子午二时各十刻，一日计百刻。六十日为一气，一气计六千刻，一岁六气，六六计三万六千刻。以岁时而合天度，则周天三百六十五度四分度之一，一度为一日，一日计百刻，四分度之一，谓一度，四分，计二十五刻也。三百六十日，仅合三百六十度，以五百二十五刻而六分之，则一气当余八十七刻半。六十日，计六千零八十七刻半。此申明始终相继之早晏，故但举其零也。 　　二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。 　　初之气终于八十七刻半，故二之气始于八十七刻六分。每气六千零八十七刻半，计二气之终，共一万二千一百七十五刻，终于七十五刻者，举其零也。