黄帝素问直解 - 第 108 页/共 159 页

请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降， 　　寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔。首甲定运，余因论之。 　　鬼臾区曰：土主甲己，金主乙虞，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未 　　之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上， 　　太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？ 　　帝引《气交变大论》之言，并《六节脏象大论》之言，及上编鬼臾区之言，而探阴阳相合之原也。《气交变大论》云：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。帝引以问，盖欲详阴天地动静之神明，阴阳升降之寒暑也。闻五运之数于夫子，五气各主岁也。六节脏象岐伯云：五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始也。首甲定运者，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁也。余因论之者，《天元纪大论》，帝举五运相袭之言，与鬼臾区论五六相合之道，鬼臾区有甲己之岁，土运主之云云，有子午之岁上见少阴云云。此帝复举鬼臾区之言，而言不合阴阳，谓五六之不相合，其故何也？盖欲探其相合之原也。 　　岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合， 　　数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百， 　　数之可于，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。 　　可数及数之可十数之可千，俱上声，余皆如字。 　　天地之阴阳，不同于人中之阴阳。天地之阴阳，道也。人中之阴阳，数也。五气主岁，首甲定运，阴阳相合者也。是明道也，此天地之阴阳也。若夫五行之数可数者，此人中之阴阳也。然以人中阴阳之数，而合于天，则天人一理，所合数之可得者也。夫人中之阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，其数无穷。若天地之阴阳者，不以数推，而澹漠之初，仰观其象，但以象之谓也。 　　帝曰：愿闻其所始也。 　　天地阴阳，不以数而以象，故愿闻其所始。 　　岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于 　　牛女戊分。 天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天 　　之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁 　　角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。 　　分俱去声。 音今，余篇同。 　　阴阳之始，本于太虚，故举《太始天元册》文而言其始也。轻清之气，上凝为天，轻清之中，复有丹苍素玄之气，气色殊，而应化不同。故丹天之气，经于牛女戊分，牛女，癸度也，戊分，奎壁之干度也。丹天之气，始经于此，此戊癸所以化火，而少阳相火，应丹天之左右也。 天之气，经于心尾己分，心尾，甲度也，己分，角轸之巽度也。 天之气，始经于此，此甲己所以化土，而太阴湿土，应 天之左右也。苍天之气，经于危室柳鬼，危室，壬度也，柳鬼，丁度也。苍天之气，始经于此，此丁壬所以化木，而厥阴风木应苍天君之左右也。素天之气经于亢氐昴毕，亢氐乙度也，昴毕，庚度也。素天之气始经于此，此乙庚所以化金，而阳明燥金应素天之左右也。玄天之气经于张翼娄胃，张翼丙度也，娄胃辛度也。玄天之气始经于此，此丙辛所以化水，而太阳寒水应玄天之左右也。少阴君火，位极其尊，不司气化，故不应也。所谓丹天戊分， 天己分者，戊为天门，犹干之奎壁，己为地户，犹翼之角轸。故奎壁角轸，则天地之门户也。夫此气候之所始，而为道之所生，本于澹漠，生化无穷，不可不通也。 　　帝曰：善。论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也？ 　　阴阳之始既明，帝故善之。复举《天元纪大论》鬼臾区之言，而复问也。 　　岐伯曰：所谓上下者，岁上下见，阴阳之所在也。 　　所谓上下者，司天在上，在泉在下。如少阴在上，则阳明在下；阳明在上，则少阴在下；太阴在上，则太阳在下；太阳在上，则太阴在下；少阳在上，则厥阴在下；厥阴在上，则少阳在下。一岁之中，上下可见，即阴阳之所在也。天地者，万物之上下，此之谓也。 　　左右者，诸上见厥阴，左少阴右太阳；见少阴，左太阴右厥阴； 　　见太阴，左少阳右少阴；见少阳，左阳明右太阴；见阳明，左太阳 　　右少阳；见太阳，左厥阴右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。 　　此言在上之左右也。诸，犹凡也。所谓左右者，凡见厥阴在上，则少阴在左，太阳在右；见少阴在上，则太阴在左，厥阴在右；见太阴在上，则少阳在左，少阴在右；见少阳在上，则阳明在左，太阴在右；见阳明在上，则太阳在左，少阳在右；见太阳在上，则厥阴在左，阳明在右。天体面南，人见而定其位，所谓面北而命其左右之位，面北而言其在上之见也。 　　帝曰：何谓下？ 　　因上而探其下。 　　岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳右少 　　阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴右太阳；阳 　　明在上，则少阴在下，左太阴右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳右少阴。所谓 　　面南而命其位，言其见也。 　　此言在下之左右也。如厥阴司天在上，则少阳在下，少阳之左，阳明也，少阳之右，太阴也。少阴司天在上，则阳明在下，阳明之左，太阳也，阳明之右，少阳也。太阴司天在上，则太阳在下，太阳之左，厥阴也，太阳之右，阳明也。少阳司天在上，则厥阴在下，厥阴之左，少阴也，厥阴之右，太阳也。阳明司天在上，则少阴在下，少阴之左，太阴也，少阴之右，厥阴也。太阳司天在上，则太阴在下，太阴之左，少阳也，太阴之右，少阴也。地体面北，人定其位，所谓面南而命其左右之位，面南而言其在下之见也。左右者，阴阳之道路，此之谓也。 　　上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。 　　上下相遘，天地之气相交也。寒暑相临，阴阳之气相加也。气相得则和，加临之气，与主时之气，相为生旺则和。不相得则病，加临之气，与主时之气，相为克贼则病。如子午少阴司天，阳明在泉，此主岁之气也。初之气厥阴风木，二之气少阴君火，三之气太阴湿土，四之气少阳相火，五之气阳明燥金，终之气太阳寒水，此主时之气也。如阳明在泉，则阳明之左太阳也。凡加临之客气起于在泉之左气，则太阳寒水加于初之气，厥阴风木加于二之气，少阴君火加于三之气，以次相加，其中与主时之气生旺而相得，克贼而不相得，可意会矣。 　　帝曰：气相得而病者，何也？ 　　六气加临，亦有相得而病者，故举以问。 　　岐伯曰：以下临上，不当位也。 　　当去声，后同。 　　六气之中有二火，君火以明而在上，相火以位而在下。如卯酉阳明司天，则少阴在泉，少阴之左太阴也。太阴湿土加于初之气厥阴风木，则少阳相火加于二气之少阴君火，以火加火，其气相得。 　　虽曰相得，以在下之火，加临于上，不当位也。《六微旨大论》曰：君位臣则顺，臣位君则逆，此之谓也。 　　帝曰：动静何如？ 　　承上文以下临上之意，而问动静何如，谓天动地静，其加临何如也。 　　岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。 　　地体常静，承天气而营运。子午少阴司天者，从右行而交于丑未之太阴，则卯酉阳明在下者，从左行而交于辰戌之太阳，是上者右行，下者左行，始于子而终于巳。六期环会，则左右周天，其后复始于午而终于亥，则余而复会也。 　　帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静。今夫子乃言下者左行，不知 　　其所谓也，愿闻何以生之乎？ 　　生，犹动也。《天元纪大论》鬼臾区曰，应地之气，静而守位。 　　帝引之以证岐伯下者左行之语，而愿闻地之所以动也。